FUENTE (extracto)
Debido al hecho de que
muchos de nosotros conocemos poco de la historia del sedevacantismo,
presentamos lo que Mons. Williamson escribió sobre éste en 1984. Las actitudes
de los sedevacantistas son extremadamente graves y los brasileños tienen
obligación de conocerlas para resistir a los lobos que quieren invadir los
apriscos del Cristo Rey y robar las almas. Pero los principales culpables son
la Roma neomodernista y neoprotestante y el Concilio Vaticano II, como me
recordó Mons. Williamson hace unos días.
Mons. Tomás de Aquino OSB
Avance - y Traición
5 de junio de 1984
Por Su Excelencia Mons. Richard Williamson
¡La visita de Mons. Lefebvre a los Estados Unidos en
mayo desató otra tremenda batalla entre Jesucristo y Satanás, su eterno
adversario!
Todo este trabajo de construcción y reconstrucción
por parte de la Fraternidad constituye una resistencia al diablo que no podía
dejar en paz. ¡Su reacción no tardó en llegar!
La noche del domingo 20 de mayo, cuando el Arzobispo
regresó al seminario muy tarde desde Kansas, un tanto cansado y fatigado por el
viaje, tan pronto como salió de la celda se le entregó una citación de la corte
civil para que desalojara a la Fraternidad de la propiedad del seminario aquí
en Connecticut, una demanda presentada por los Padres Cekada, Dolan, Jenkins,
Kelly y Sanborn.
Los que estaban a su lado se percataron y no
olvidarán fácilmente la mirada de dolor en el rostro del Arzobispo, quien es
preciso recordar que era su Padre en el sacerdocio. Ahora, de acuerdo con el
antiguo Código de Derecho Canónico, cualquiera que cite a un obispo católico
ante un juez civil incurre en excomunión automática (canon 1341). Por lo tanto,
según el único Código de Derecho Canónico que ellos mismos reconocen, ¡estos
cinco sacerdotes están excomulgados!
Unos días más tarde, un acontecimiento que no
debería haber sorprendido a ningún católico que conociera la historia
evangélica de la traición a Nuestro Señor, pero que, sin embargo, ha causado
una profunda conmoción, angustia y escándalo a innumerables católicos: de los
cuatro sacerdotes recién ordenados que habían solicitado y recibido
gratuitamente la ordenación dentro de la Fraternidad de San Pío X, de manos de
su fundador, Monseñor Lefebvre, después de haber prestado la tarde anterior,
con la mano sobre el Evangelio, un solemne juramento de fidelidad a sus
superiores, dos de los cuatro, en la tormentosa tarde del 23 de mayo, en medio
de relámpagos y torrentes de lluvia, salieron del seminario y se unieron a los
nueve sacerdotes que desertaron el año pasado, y dos días más tarde, un
tercero, que ya estaba ausente, anunció que estaba haciendo lo mismo. Y era de
noche.
Algunos hechos destacarán la naturaleza de este
suceso. En primer lugar, ahora sabemos que muy poco después de la deserción de
los Nueve hace un año, estos tres le dijeron a alguien que tenían la intención
de pasar desapercibidos para poder obtener el sacerdocio. Ciertamente, a lo
largo de todo un año, sus palabras y acciones en el seminario fueron de tal
naturaleza que persuadieron a todos, sacerdotes, seminaristas e incluso visitantes
de fuera, de que serían leales a la Fraternidad. ¿Vivieron una mentira durante
un año entero?
En segundo lugar, en la misma víspera de su
ordenación, de acuerdo con los requisitos tradicionales de la Madre Iglesia,
los tres hicieron un solemne juramento de fidelidad en el altar de Dios, con la
mano tocando los Evangelios ante el Santísimo Sacramento en el tabernáculo
abierto, jurando entre otras cosas que obedecerían respetuosamente a sus
superiores en la Fraternidad de San Pío X. El texto completo de este juramento
y las firmas de los tres se adjuntan a esta carta.
Las alteraciones hechas al texto por uno de ellos
sugieren que no se encontraba a gusto, y de hecho, para prestar tal juramento,
cada uno de ellos debe haber encontrado, o haber recibido, una forma de
justificarse o racionalizar ante sí mismo y ante los demás lo que hizo. Sin
embargo, si ante Dios cometieron perjurio, entonces el recibir órdenes sagradas
en tal estado habrá sido, en tercer lugar, un grave sacrilegio.
En cuarto lugar, hacia el final de la tradicional
ceremonia de ordenación, cada uno de los tres puso sus manos entre las manos
del Arzobispo, para que el Arzobispo le preguntara en latín: "¿Me prometes
a mí y a mis sucesores reverencia y obediencia? Cada uno de los tres respondió
claramente: "Promitto", que
significa " lo prometo”.
En quinto lugar, la ruptura, al menos aparente, en
diez días, de estos juramentos y promesas solemnes, junto con todas las demás
circunstancias de esta última deserción, ha causado y seguirá causando un
terrible escándalo a los católicos, no sólo a los apegados a la Tradición que
apoyaron y ayudaron a estos tres porque confiaron en ellos para que siguieran a
Monseñor Lefebvre en la defensa de la Fe, sino también a incontables otras
personas aún no apegadas a la Tradición que, erróneamente, pero
comprensiblemente, dirán que si la Tradición fomenta tal deslealtad, entonces
no quieren nada de ella.
A modo de comentario sobre estos hechos, basten por
el momento tres citas. El 27 de mayo de este año, el P. Sanborn dijo desde el
púlpito en Traverse City, Michigan: "Estoy muy contento de anunciar que
tres de los cuatro sacerdotes que fueron ordenados por Monseñor Lefebvre el 13
de mayo, han decidido venir con nosotros". Esto me hace muy feliz porque
yo los entrené, y por eso no se perdieron todos los frutos de mi trabajo como
rector del seminario". (¿Se da cuenta el P. Sanborn de los frutos que
reclama?).
El 28 de abril del año pasado, justo después de la
división entre la Fraternidad y los Nueve, Monseñor Lefebvre dijo en el
seminario a todos los seminaristas, incluyendo a los tres que acaban de
desertar:
Espero que tomen una buena decisión. Pero deben
elegir. Si están de acuerdo con la posición, actitud y orientación del P.
Kelly, entonces sigan al P. Kelly. Si creen que Mons. Lefebvre tiene razón,
sigan la actitud de Monseñor y de la Fraternidad. Pero deben ser claros....
honestos. No digan: Estaré en silencio hasta después de mi ordenación. ¡Eso
está mal! ¡Dios sabe eso! Eso es una mentira ante Dios... no ante mí. Yo no soy
nada. ¡Pero ante Dios! ¡No pueden hacer eso! Eso es precisamente lo que dijo el
P. Dolan, "supe guardar silencio hasta mi ordenación". ¡No puedo entender
que haga eso! ¿Un futuro sacerdote haciendo eso?
Y el 30 de mayo de este año, uno de los tres últimos
desertores, al ser reprochado por una dama que un golpe como el que sufrió por
sus acciones el Arzobispo pudo haberlo matado, le contestó: "Oh, de todos
modos tiene 78 años. Mire, yo le estoy agradecido, porque sin él no sería
sacerdote".
La gente podría preguntarse cómo puede suceder tal
cosa dentro de un seminario, y si lo mismo no volverá a suceder. La respuesta
es que Jesús vio hasta lo más profundo del corazón humano (Juan 6:65, 71), pero
aún así decidió permitir que un Apóstol fuera infiel. En cuanto a los
sacerdotes de Jesús, sólo podemos ver en los corazones humanos, en las palabras
del mismo rito de ordenación, "hasta donde la fragilidad humana nos
permite saber". Llega también un punto de desconfianza en el que el
servicio de Dios se detiene y el seminario católico ya no puede funcionar,
porque la caridad "todo lo cree y todo lo espera" (1 Co. 13,7). Sin
embargo, mantenemos los ojos abiertos, y ya se le ha pedido a un seminarista
que se vaya desde la deserción, quien bajo cuestionamiento compartía claramente
la forma de pensar de los desertores.
¡Que la Santísima e Inescrutable Voluntad de Dios
sea siempre adorada, y que Su Santísima Madre, la Virgen más fiel, nos obtenga
siempre en estos tiempos de incredulidad las gracias de la fidelidad y la
lealtad!
(Cartas del Rector del Seminario Santo Tomás de
Aquino, Volumen 1: Las Cartas de Ridgefield, p. 31 a 38)
