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domingo, 17 de septiembre de 2017

LA NEO-FSSPX PUBLICA OTRO ARTÍCULO DESCARADAMENTE ACUERDISTA



Aunque las tratativas entre la Fraternidad y el Vaticano parecen bloqueadas actualmente, es un hecho que los acuerdistas continúan adelante en su intento por someter la Tradición a la Roma apóstata, como lo prueba, entre otras cosas, el que la Fraternidad siga publicando artículos en pro del acuerdo, como el que es objeto de la presente entrada.
El autor es el P. Paul Robinson, profesor en el seminario australiano de la FSSPX. Hace poco tiempo, este sacerdote escribió otro artículo abiertamente acuerdista. Ambos textos han sido aprobados y difundidos en todo el mundo por la FSSPX.
En este artículo, el P. Robinson plantea que un reconocimiento de la FSSPX “tal como es” favorece la conversión de Roma a la Tradición, pero toda la argumentación del P. Robinson descansa sobre esta premisa falsa: Roma puede reconocer a la FSSPX “tal como es”.
Para evitar la extensión excesiva de esta entrada, no vamos a comentar todos y cada uno de los errores expresados por el P. Robinson.


LA FSSPX Y LA CONVERSIÓN DE ROMA A LA TRADICIÓN

En este artículo, el P. Paul Robinson considera si el reconocimiento canónico de la FSSPX “como es” favorecería o dificultaría la restauración de la Tradición.

INTRODUCCIÓN
En la conclusión del Capítulo General de la FSSPX del 2006, los miembros del capítulo emitieron una declaración, como es costumbre. Entre otras cosas, la declaración afirmó lo siguiente:
“Los contactos que la FSSPX mantiene de tiempo en tiempo con las autoridades romanas tienen por único objetivo ayudarlas a recuperar la Tradición de la que la Iglesia no puede renegar sin perder su identidad, y no la búsqueda de una ventaja para sí misma, o el llegar a un imposible “acuerdo” puramente práctico”
Esta declaración indica claramente un doble propósito en las negociaciones de la FSSPX con Roma: la restauración de la Tradición y el beneficio de la FSSPX. También indica que el propósito remoto o final de la restauración de la Tradición precede al propósito próximo de beneficiar a la FSSPX.
Sin embargo, desde el 2006 ha habido mucho debate acerca de los medios adecuados por los que la FSSPX debe ayudar a la restauración de la Tradición en Roma. El foco principal de la discusión ha estado en si la restauración debe tener lugar primero en el nivel práctico o primero en el nivel doctrinal. Específicamente, ¿es mejor para la FSSPX aceptar un reconocimiento canónico “tal cual es”, o es mejor rechazar tal reconocimiento como un medio para presionar a Roma para que adopte la doctrina tradicional? [Es falso el dilema: 1° porque es imposible un reconocimiento canónico “tal cual es”. Más abajo se prueba este aserto. porque el rechazo del reconocimiento por parte de la Roma liberal y modernista no tiene como fin primordial el presionar a Roma, sino preservar la propia fe. Sí, porque pase lo que pase con Roma, cada uno debe procurar la salvación de su alma ante todo. Por eso Mons. Lefebvre dijo, en su último libro, “Itinerario Espiritual”, de 1990, las siguientes palabras (sistemáticamente omitidas y desechadas, sin embargo, por los acuerdistas): “Los sacerdotes que quieren permanecer católicos, tienen el estricto deber de separarse de la iglesia conciliar, hasta que ella redescubra la Tradición de la Iglesia y la Fe católica”]
¿Un reconocimiento canónico “tal cual es” favorece o dificulta la restauración de la Tradición que busca la FSSPX?
Este artículo se propone considerar dos posiciones diferentes sobre esta cuestión, una de las cuales es contra el reconocimiento canónico “tal cual es” y otra que es a favor del reconocimiento canónico “tal cual es”. El propósito del artículo, así como del artículo de la "Unidad de Fe con el Papa Francisco", no es resolver cuándo y en qué circunstancias es prudente que el Superior General de la SSPX acepte un reconocimiento canónico "tal cual es"; su propósito es defender la posición pública de la Casa General de que ser aceptados "tal cual somos" es el criterio esencial para aceptar un reconocimiento canónico. Para esto, este artículo entiende el reconocimiento “tal cual es” en el mismo sentido de la Casa General, y especialmente como una frase que incluye libertad para la FSSPX de profesar abiertamente sus posturas doctrinales, mantener sus prácticas litúrgicas, y conservar sus propiedades y lugares de culto. [Ménzingen, entonces, entiende el reconocimiento “tal cual es” como aquél que permitiría a la FSSPX estas tres cosas:

- libertad para la FSSPX de profesar abiertamente sus posturas doctrinales;
- mantener sus prácticas litúrgicas; 
- conservar sus propiedades y lugares de culto.
Pues a esto respondemos, reiterando lo que antes hemos dicho en este blog (más reciente y sintéticamente acá), que un tal reconocimiento es absolutamente imposible, impracticable, inconcebible.
Es necesario dejar claro que estamos ante un mero slogan de los acuerdistas.
Veamos:
En cuanto a propiedades y lugares de culto: ¿es posible que la FSSPX al ser regularizada, conserve el derecho de dominio sobre sus bienes inmuebles? Se puede conceder esto, aunque en este punto están implicadas ciertas cuestiones canónicas no fáciles sobre las que no nos podemos extender aquí. Nos limitaremos a indicar que, en la estructura oficial, los entes titulares de los bienes eclesiásticos son las personas jurídicas como sujetos inmediatos, los Ordinarios como mediatos, y el Romano Pontífice como titular supremo. La titularidad del patrimonio, es, entonces, compleja, múltiple y concurrente (ver acá).
En cuanto a lo litúrgico: ¿al ser reconocida, ¿podría la FSSPX mantener sus prácticas litúrgicas? Sí podría, como pueden las congregaciones Ecclesia Dei.
Y, finalmente, en cuanto a lo doctrinal, que es lo esencial, ¿podría la FSSPX profesar abiertamente sus posturas doctrinales? No. Esto es imposible:
a) Porque la Fraternidad pasaría a regirse por el código liberal de 1983, producto del Vaticano II, con exclusión del código de 1917, obra de San Pío X en la mayor parte. Actualmente, la Fraternidad utiliza como base el código de 1917 y rechaza todos los cánones del nuevo código de 1983 que juzga nocivos o inútiles. Algunas citas: “¿Por qué, en mi opinión, nos es imposible aceptar en bloque el derecho canónico tal como fue editado? Porque está precisamente en la línea de las reformas de Vaticano II” (Mons. Lefebvre, conferencia en Ecône, 15-3-83). El código de 1983 “es muy grave porque va mucho más lejos [en la promoción de los errores] que el propio concilio” (Mons. Lefebvre, conferencia de 29-10-84 en Stuttgart, Alemania). «La Fraternidad de San Pío X manifiesta su profundo desacuerdo con la letra y el espíritu de este nuevo Código, que engloba las opiniones conciliares sobre la Iglesia y el mundo» (“Breviario sobre la FSSPX”, Seminario de la Santa Cruz, Australia, en el que el P. Robinson es profesor, 1998). El mismo Mons. Fellay ha reconocido que el código nuevo es “expresión de las novedades conciliares”.
b) Porque la Fraternidad quedaría sometida a autoridades que son liberales y modernistas, y nadie en su sano juicio puede pretender que los sacerdotes de la FSSPX, estando sometidos a un papa liberal y modernista, se van a atrever a combatir los dichos y hechos liberales y modernistas de su superior, el papa. Ya en el año 2012, tres de los cuatro obispos de la FSSPX alertaban a Ménzingen sobre una “disminución en la confesión de la fe” a causa de las tratativas con Roma. Si esa disminución no ha hecho sino agravarse desde entonces, como es evidente para todo el que tenga ojos para ver; ¿qué queda para cuando la FSSPX esté sometida a la Jerarquía oficial? Cita más extensa de la carta de Mons. Tissier, Mons. de Galarreta y Mons. Williamson al Consejo General de 7-4-12: ..."un acuerdo incluso puramente práctico haría necesaria y progresivamente callar, por parte de la Fraternidad, toda crítica del concilio o de la nueva misa. Dejando de atacar estas victorias que son las más importantes de la Revolución, la pobre Fraternidad cesaría necesariamente de oponerse a la apostasía universal de nuestra lamentable época y se enterraría a ella misma. En última instancia, ¿quién nos garantizará el permanecer tal como somos protegiéndonos de la curia romana y de los obispos? ¿El Papa Benedicto XVI? Por más que se niegue, este deslizamiento es inevitable. ¿No se ven ya en la Fraternidad los síntomas de esta disminución en la confesión de la Fe? Hoy en día, desgraciadamente, es lo contrario que sería “anormal”. Justo antes de las Consagraciones de 1988 cuando numerosas personas valientes insistían ante Monseñor Lefebvre para que hiciera un acuerdo práctico con Roma ya que abriría un gran campo de apostolado, él dijo su pensamiento a los cuatro consagrandos: Un gran campo de apostolado puede ser, pero en la ambigüedad y siguiendo dos direcciones opuestas a la vez, lo que habría terminado pudriéndonos” ¿Cómo obedecer y continuar predicando toda la verdad? ¿Cómo hacer un acuerdo sin que la Fraternidad se pudriera en la contradicción?"
c) Porque la FSSPX se vería obligada a hacer concesiones inaceptables en la declaración doctrinal que tendría que firmar al aceptar el reconocimiento canónico o como requisito para el otorgamiento de éste, declaración cuya preparación ha sido reconocida muchas veces desde Roma y desde Ménzingen, y que tiene, como precedente inmediato, la inaceptable declaración doctrinal redactada y entregada al Vaticano por Mons. Fellay el año 2012.
En consecuencia: dado que es imposible que Roma reconozca a la FSSPX “tal cual es”, la premisa esencial de la argumentación del P. Robinson queda destruida, y con ella, las conclusiones de su artículo.]

COMENTARIO ELEISON Número DXXXI (531) - 16 de septiembre de 2017

Verdad Histórica – I
La verdad debe ser amada, luego por la razón reconocida,
Y luego, a tiempo y a destiempo, debe ser defendida.
La Escritura dice (II Tes. II, 9–10) que la venida del Anticristo “cuya aparición es obra de Satanás [...] y con toda seducción de iniquidad para los que han de perderse en retribución de no haber aceptado para su salvación el amor de la verdad. Y por eso Dios les envía poderes de engaño, a fin de que crean la mentira, para que sean juzgados todos aquellos incrédulos a la verdad, los cuales se complacen en la injusticia”. Cada palabra necesita ser pesada.
Hacia el fin del mundo, del cual con seguridad se puede decir que debe incluir el siglo 21, el malvado Anticristo engañará a las almas que se dirigen al Infierno, y ellas se dirigen al Infierno porque no aceptan el amor de la verdad el cual aceptarían si se dirigieran hacia el Cielo. Porque ellos no amaron la verdad, Dios los castigará con los poderes de engaño, con el resultado de que ellos creerán en un fardo de mentiras. De esta manera, todos aquellos atraerán el juicio sobre sí mismos, quienes en lugar de amar, buscar, encontrar y creer en la verdad han consentido en participar en el malvado mundo de mentiras fabricado por el Anticristo y sus agentes (quienes pueden ser llamados “anticristos” con “a” minúscula), para poblar el Infierno.
Noten cómo la condenación generalizada de los últimos tiempos comienza no con el rechazo de la verdad sino con el rechazo del amor de la verdad. El mundo de mentiras fabricado por los políticos y medios de comunicación de hoy en día, unos “poderes de engaño” como nunca antes, es tal que yo puedo percibirlo como si ni siquiera existiera una verdad que rechazar, pero si me niego a desesperarme y si con un corazón recto hago una búsqueda de esa verdad la cual sé que no está a mi alrededor, Dios se asegurará de que la encuentre (Mat. VII, 7–8). Por otro lado, si yo conozco una verdad importante y la desdeño, Dios no estar á conmigo. Sigue un ejemplo que hoy podría venir de cualquier parte en Occidente:—
Recientemente falleció un abogado francés, Bernard Jouanneau, quien durante años sirvió a LICRA para enjuiciar en las cortes francesas al Profesor Robert Faurisson por negar la verdad histórica de las cámaras de gas de la II Guerra Mundial, en las cuales se considera de manera generalizada que murieron Seis Millones de Judíos (LICRA es la Liga contra el Racismo y Antisemitismo que enjuició a Mons. Lefebvre por atreverse a sugerir a finales de los años 80 que los Musulmanes deberían regresar a sus países). En una entrevista con el periódico católico francés “La Croix” el 23 de septiembre de 1987, Jouanneau dijo: “Si las cámaras de gas existieron, entonces la barbarie de los Nazis fue inigualable. Si no existieron, entonces los judíos han mentido y el antisemitismo estaría justificado. Esto es lo que está en juego en el debate de las cámaras de gas”.
La evaluación de Jouanneau es completamente correcta, excepto que lo que está en juego es mucho más que solo la política, porque la “Holocaustiandad” es lo más cercano a una religión que muchas almas tienen hoy. Auschwitz reemplaza al Calvario, las cámaras de gas sirven de Cruz, y los Seis Millones de judíos toman el lugar del Redentor, en otras palabras son Dios. Además esta “Holocaustiandad” es lo más cercano a una religión de Estado para muchos Estados modernos de Occidente. Por lo tanto, cabría esperar que los Estados modernos y los individuos por igual estén seriamente interesados en la verdad de las cámaras de gas que constituyen el corazón de la “Holocaustiandad”. Pero ¿qué se encuentra? Un gran número de estos Estados han aprobado leyes para prohibir el cuestionamiento de esta versión oficial de las cámaras de gas. Pero ¿Desde cuándo las leyes hacen o deshacen la verdad? ¡Tales leyes desacreditan la ley misma!
He aquí una tremend a falta de amor a la verdad y una correspondiente falta de verdad. Con seguridad son “poderes del engaño” que nos asedian hoy, gracias a los viles medios de comunicación. Así que cualquiera que ame la verdad necesita pasar sólo un par de horas en Internet para que se estremezca incluso la fe más emocional en las cámaras de gas. No es de extrañar que los Licranos y sus semejantes estén haciendo todo lo que pueden para censurar el Internet, pero con todo y sus peligros, éste permanece como un activo a defenderse vigorosamente, por lo menos hasta que los Licranos logren controlarlo.
Kyrie eleison. 

sábado, 16 de septiembre de 2017

MONS. TOMÁS DE AQUINO OSB: LA VOZ DE FÁTIMA N° 18


Voz de Fátima, Voz de Dios Nº 18

03 de junio de 2017
Vox túrturis audita est in terra nostra”
(Cant. II, 12)

¿Resistencia?
Entre aquellos que niegan a la Resistencia su razón de ser, muchos razonan de la siguiente manera: La Fraternidad no ha firmado ningún acuerdo con Roma; cuando lo haga, ahí sí habrá una razón para resistir. Mientras esto no sucede, toda Resistencia es sin sentido.
Razonar de esta manera es ignorar que los enemigos de la Iglesia son astutos. No quieren que haya una resistencia a la regularización jurídica de la Fraternidad San Pío X. Ellos quieren sujetar jurídicamente la Tradición a su autoridad. Para obtener este resultado, ellos actúan por etapas, para no asustar a nadie. Sin embargo, esta estrategia ha encontrado resistencias como la de los siete decanos y la de los tres superiores de comunidades religiosas francesas.
Pero, en general, la estrategia romana surte efecto. La razón de este resultado es quizá más profunda que una simple estrategia. "Sólo los santos creen en el mal", decía Gustavo Corção. Sólo Mons. Lefebvre y Mons. Antonio de Castro Mayer creían verdaderamente que la Iglesia está ocupada por crueles enemigos.
Quien no cree en el mal no verá nunca la razón de resistir y de combatir enérgicamente a los modernistas, que tienen los más altos cargos en el interior de la Iglesia en este momento.
Que Dios nos de la gracia de combatir como lo hicieron Mons. Lefebvre y Mons. Antonio de Castro Mayer; y para eso, que Dios nos de la gracia de odiar al mal con los dientes, como decía Santa Catalina de Siena.
+ Tomás de Aquino OSB
U.I.O.G.D

jueves, 14 de septiembre de 2017

MONS. TOMÁS DE AQUINO OSB: LA VOZ DE FÁTIMA N° 16


Voz de Fátima, Voz de Dios Nº 16

20 de mayo de 2017
Vox túrturis audita est in terra nostra”
(Cant. II, 12)
El día doce de este mes, en Vienna, Estado de Virginia, en Estados Unidos, los cuatro obispos de la Resistencia consagraron Rusia al Inmaculado Corazón a fin de que esta gran nación retorne al seno de la Iglesia Católica. Es evidente que esta consagración no cumple el pedido de Nuestra Señora, pues le corresponde al Santo Padre realizar esta consagración en unión con todos los Obispos del mundo. Sin embargo, esta consagración es lo que está a nuestro alcance.
La importancia de la conversión de Rusia es evidente. Después de haber dispersado por todo el mundo los errores del materialismo ateo, Rusia está destinada a reparar los males por ella realizados, a los que se suman los males difundidos por los países liberales de Europa y de América. San Juan Bosco, por lo que leemos en la revista francesa "Sous la Bannière", número 190, predijo que Rusia invadiría a Francia enarbolando una bandera negra, que se transformaría luego en bandera blanca. ¿Qué podría ser esta bandera blanca sino la conversión de Rusia al Catolicismo?
En esta misma revista y en este mismo artículo, se lee que el P. Gruner fue contactado en octubre de 2013 por la Embajada de Rusia en Roma, la cual deseaba saber el contenido exacto del Mensaje de Fátima. El P. Gruner, ya fallecido, fue un gran apóstol de Fátima, conocido en todo el mundo y no fue sin razón que la Embajada de Rusia le pidió información sobre Fátima, prefiriéndolo probablemente a las autoridades del Vaticano.
Cuanto más el mal hace progresos, tanto más Dios revela a los hombres los tesoros de su misericordia. Que nuestras oraciones puedan apresurar el triunfo del Inmaculado Corazón sobre Rusia y sobre todo el mundo, empezando por la conversión de los hombres de Iglesia que quieren sujetarla a los peores enemigos de Nuestro Señor.
+ Tomás de Aquino OSB
U.I.O.G.D

miércoles, 13 de septiembre de 2017

EL SILENCIO GRAVEMENTE CULPABLE DE MÉNZINGEN



San Agustín y el silencio culpable de ciertas autoridades de la FSSPX  

Fuente: Medias-Presse

En el clima actual de “silencio culpable” que gana a ciertas autoridades de la FSSPX frente a las derivas romanas y a ciertas tomas de posición heterodoxas del Papa Francisco, he aquí un texto de san Agustín, sobre el Salmo 49, n° 25-26, que es un excelente antídoto al liberalismo…
Si veías a un ladrón, corrías con él, y tomabas parte con los adúlteros” (Ps 49, 18). No podrás decir: No he robado, ni cometido adulterio. ¿Cómo que no, si estabas de acuerdo con lo que hizo? ¿Acaso no tomaste parte con tu beneplácito? ¿No pusiste tu parte aprobando al que lo cometió? Esto es, hermanos, correr con el ladrón, y participar con el adúltero; porque aunque no lo realices, si alabas al que lo realiza, te haces cómplice de su transgresión; porque el pecador es elogiado por los deseos de su alma, y es bendecido el delincuente (Sal 9, 3). 
No ejecutas el mal, pero elogias a los que lo hacen. ¿Es esto un mal sin importancia? Tu boca se ha llenado de maldad, y tu lengua ha abrazado el engaño. Llama, hermanos, mala intención y engaño a la de algunos hombres, quienes por adulación, aun sabiendo que lo que están oyendo es una maldad, por no disgustar a aquellos de quienes lo han oído, no sólo consienten no reprendiendo, sino también con su silencio. 
[…] Empujas a la perdición al que incautamente manifiesta sus vicios, y que tal vez ignora que lo son; tú, que conoces que es eso un vicio, ¿no eres capaz de decirle: Adónde te precipitas? Si lo vieras caminar confiado en la oscuridad, por donde sabes que hay un pozo, y te callaras, ¿qué clase de hombre serías? ¿No te considerarías un enemigo de su vida? Y eso a pesar de que si cayese en el pozo, no le vendría la muerte del alma, sino únicamente de su cuerpo. Pues bien, él se precipita en sus vicios, manifiesta ante ti su mala conducta; tú sabes que eso está mal, y no obstante lo alabas y te ríes para ti mismo. Ojalá se convirtiera a Dios algún día el que es objeto de tu risa, y a quien tú no quisiste corregir, y te dijera: Queden confundidos los que me dicen. ¡Bravo, bravo! Y tu lengua ha abrazado el engaño.
Tal vez San Agustín hubiera agregado un segundo crimen viendo la situación actual. Además de ese silencio culpable, ciertas autoridades emplean su energía en combatir a aquellos que todavía se atreven a hablar.
Entonces se plantea una pregunta: cuando un organismo humano se pone a combatir sus propios anticuerpos destinados a defenderlo de los agresores exteriores, ¿no está este organismo gravemente enfermo? A menos de un año del capítulo general de la FSSPX, la pregunta merece plantearse.

martes, 12 de septiembre de 2017

MONS. TOMÁS DE AQUINO OSB: LA VOZ DE FÁTIMA N° 14


Voz de Fátima, Voz de Dios Nº 14

6 de mayo de 2017
Vox túrturis audita est in terra nostra”
(Cant. II, 12)
El Papa Francisco introdujo la estatua de Lutero en el Palacio Apostólico. ¿Será esto la abominación de la desolación puesta en el lugar santo? Sí, si a este hecho añadimos todo lo que se suma y que se sumará aún en materia de herejías, errores, profanaciones y sacrilegios que la nueva religión instituye en todas partes.
¿Pero es de esto que habla la Sagrada Escritura, al hablar de la abominación de la desolación puesta en el lugar santo? ¿Qué es exactamente esta abominación de la desolación?
San Jerónimo pasa revista a lo que puede ser designado por esta expresión y habla del Anticristo y de la herejía. Lutero fue un hereje y un precursor del Anticristo. Su estatua en el Vaticano es una señal precursora de los mayores males predicados en la Sagrada Escritura.
Que Nuestra Señora de Fátima nos proteja de estos males.
+ Tomás de Aquino OSB
U.I.O.G.D

lunes, 11 de septiembre de 2017

UN PASO IMPORTANTE HACIA EL ACUERDO TRAIDOR: LA FSSPX PARTICIPARÁ EN UNA "REUNIÓN DE TODAS LAS FRATERNIDADES SACERDOTALES TRADICIONALISTAS MÁS IMPORTANTES DEL MUNDO"





Fuente: THE REMNANT (subrayado, énfasis con negrita y comentarios en color rojo, añadidos por NP).

"Por primera vez en la historia, algunos obispos así como representantes de todas las fraternidades sacerdotales tradicionalistas 
[ahora pretenden hacernos creer que esos cómplices en la destrucción de la Iglesia que son los grupos liberales moderados en "plena comunión" con el demoledor Francisco; ¡también son verdaderos "tradicionalistas"!] más importantes en el mundo (incluyendo a la FSSPX y a la FSSP), así como periodistas de ambos lados del Atlántico, estarán juntos en un fin de semana de conferencias para discutir la defensa unida y de principios de la Santa Madre Iglesia. Esto NO es una versión tradicionalista de falso ecumenismo[¡gracias por la aclaración!] Hay todavía problemas serios entre los participantes de esta conferencia [Pues, por lo visto, ya no son tan serios... Lo ciertamente escandaloso, lo gravísimo es que una congregación como la FSSPX, que todavía se dice fiel a su vocación antiliberal y a su fundador, Mons. Lefebvre; acepte ponerse en un plano de igualdad con grupos liberales del ala derecha (conservadores) y prestar a éstos una colaboración a todas luces ilícita]. De cualquier modo, esta es una reunión de católicos serios que se dan cuenta que la Iglesia está sufriendo su peor asalto de la historia, y por lo tanto requiere que todos sus hijos e hijas se levanten en su defensa.

El 27 de octubre en Weirton, WV (a minutos del aeropuerto de Pittsburg, cerca de Steubenville, OH), tendrá lugar esta conferencia que hará historia. ¡Tomemos nuestra Iglesia de nuevo! Visite por favor el sitio web The Remnant para la lista completa de los conferencistas y para registrarse en línea. Sólo quedan 30 lugares."


domingo, 10 de septiembre de 2017

EL GOLPE MAESTRO DE FRANCISCO, EL GOLPE FINAL PARA LA FSSPX


Fuente: Syllabus


“El clero moderno, para salvar la institución, trata de desembarazarse del mensaje”, escribió Nicolás Gómez Dávila.

Podemos decir hoy esto en otra forma: “El clero de la FSSPX, para salvar la institución, trata de desembarazarse del mensaje”.

Esto es: dejar de lado el mensaje de Mons. Lefebvre de permanecer alejados de la iglesia conciliar para seguir siendo católicos.

Acaba de producirse lo que parece ser el golpe definitivo de los modernistas paraintegrar a la FSSPX a la Roma conciliar, con el fin de desintegrarla.

“Ceder para vencer” es uno de los principios que rigen el Judo. Se trata de utilizar la fuerza del rival para batirlo desequilibrándolo: el rival cree que lleva las de ganar, pero de pronto es vencido por el propio impulso que lleva, utilizado en su contra.

Los modernistas, particularmente Francisco, han usado esa hábil táctica con la FSSPX: ceder para vencer. Y así lograron atraerla hacia sí, hacia su propio terreno, aquel donde los romanos son más fuertes.

Recientemente un artículo de un acuerdista de la FSSPX (el P. Knittel) decía que con Francisco Roma había impuesto “una lógica del apaciguamiento”.

En realidad Francisco aplica esa lógica para la Fraternidad, con el fin de apaciguarla, cosa que ha conseguido.

Pero los modernistas y liberales no se apaciguan y no dejan de estar en guerra con la verdadera fe católica. Por eso, este apaciguamiento unilateral, con disfraz amistoso y diplomático, no ha tenido otro fin que volver inofensiva a la Fraternidad.

Hoy comprobamos plenamente -¡en la misma Roma!- el exitoso resultado.

Así es como el ratón tradicionalista, siguiendo el olor del queso romano, entró finalmente en la casa del gato.

Estos son los hechos recientes: la FSSPX organizó una multitudinaria peregrinación a Fátima, y los dos distritos de América del Sur continuaron la misma hasta Roma. Y en Roma Francisco les cedió varias de las más importantes basílicas para que los sacerdotes de la FSSPX celebrasen misa: San Lorenzo, San Marcos, San Sebastián en las Catacumbas, San Pietro in Montorio, San Salvatore in Lauro, Santa Praxedes, San Giovanni Rotondo (en Pietrelcina).

Así ahora la FSSPX parece haber entrado triunfalmente a Roma con la misa tridentina. Ha comenzado a desmoronarse la Roma conciliar. Ahora puede cantar victoria.

¿Victoria?

Pero, ¿Francisco y los modernistas se están convirtiendo a la Tradición?

No. Francisco detesta la Tradición. Francisco es cien por ciento modernista, ecumenista y judaizante. Francisco es un demoledor blasfemante. Y Francisco acaba de decir que “la reforma litúrgica es irreversible”.

¿Entonces?

Entonces Roma permite que algunos celebren la misa tridentina en sus iglesias y basílicas a cambio de…el silencio.

Roma modernista tolera a la FSSPX mientras la FSSPX tolere a Roma modernista. Esto es: mientras no la cuestione, mientras no la denuncie, mientras no la combata. Mientras la deje seguir con sus desquicios conciliares y su agenda de la ONU. Mientras calle.

Es decir, mientras la FSSPX tolere lo que no sólo no debería tolerar, sino que debería combatir.

Celebrar hoy la misa tradicional en Roma, tiene un precio.

La FSSPX está dispuesta a pagar ese precio. Y lo pagó.

Asistimos a una “lógica del apaciguamiento”. ¿No acaba de deplorar débilmente la Fraternidad, que “El Papa Francisco se distanció visiblemente de una de las intenciones formuladas por el Motu Proprio Summorum Pontificum: “debe servir como un enriquecimiento mutuo entre las dos formas del rito, mejorando, por un lado, la santidad y verticalidad de la forma pre-conciliar, y por otro, resaltando la riqueza de las escrituras y la participación de los fieles en la forma post-conciliar”? (acá)

sábado, 9 de septiembre de 2017

¡ UNA ESCUELA DE LA FSSPX EN INGLATERRA PROMUEVE EL PECADO IMPURO !




La Escuela San Miguel de la FSSPX en Inglaterra publica un increíble texto titulado “Herramienta-semáforo de conducta sexual Brook" (*)Abajo ponemos los enlaces respectivos para que los lectores que lo deseen puedan acceder a su lectura directa (en inglés). 

Pues bien, lo que ahí se dice es tan asqueroso y escandaloso que no podemos transcribirlo en esta entrada. Sí podemos explicar lo siguiente, sobre todo para los que no leen Inglés: en ese texto se orienta sobre diversos comportamientos poniendo tres columnas paralelas, una verde, una amarilla y otra roja ("seguro y saludable", "potencialmente no seguro o no saludable", "no seguro o no saludable"). Cita (pgs. 30, 31 y 32): "¿Qué es un comportamiento verde? Los comportamientos verdes reflejan un desarrollo sexual seguro y saludable. Éstos se muestran entre niños o jóvenes de edad o capacidad del desarrollo similar y que reflejan curiosidad natural, experimentación, actividades consensuales y elecciones positivas. ¿Qué puede hacer usted? Los comportamientos verdes proporcionan oportunidades para dar retroalimentación positiva e información adicional. Los comportamientos verdes:" [¡sigue una enumeración de diversos pecados mortales contra la castidad!]

¿Se volvieron enteramente locos en la Neo-FSSPX? En la página 1 de este documento se aclara que esta Política, Procedimiento y Orientación sobre la Protección Infantil es revisada anualmente y aprobada por el Superior del Distrito de la Fraternidad San Pío X (SSPX)” (!!!). 

¿Qué explicación podrá dar la FSSPX sobre este gravísimo escándalo? ¿Que han debido cumplir exigencias legales? ¿Que de no poner esa porquería infernal, el Estado decretaría el cierre del colegio? Responder algo como eso equivale a afirmar que San Pablo se equivocó cuando enseñó, en Rom 3,8, que nunca es lícito hacer el mal para conseguir el bien; que toda la moral que enseña la Iglesia se funda en bases falsas, que la Iglesia miente, y que -en definitiva- Dios nos engañó. 

Los enlaces:

Página oficial de la Escuela San Miguel: http://fsspx.uk/en/st-michaels-school-homepage

Una vez allí, haga clic en “School policies table”. El documento “Política de Protección Infantil” es el octavo de arriba para abajo.

Para ingresar directamente al documento:
http://www.sspx.co.uk/sMS%20CPP%2017.07.16.pdf 
_________________________

(*): Brook es una famosa organización inglesa dedicada a dar "orientación" sexual y a promover el aborto, la contracepción y la ideología de género. Ver sitio web.

¡Ah!, por cierto: "NADA HA CAMBIADO EN LA FSSPX"

[ACTUALIZACIÓN 11-09-17: EL DOCUMENTO YA NO ES VISIBLE EN LOS LINKS QUE APARECEN EN ESTA ENTRADA. PARA VERLO, ENTRE ACÁ.]

COMENTARIO ELEISON Número DXXX (530) - 09 de septiembre de 2017

¿Aliado Benevolente? – II
Su Excelencia, lea, y usted descubrirá
¡Cómo los villanos tienen una villana influencia total!
Cuando el año pasado Monseñor Athanasius Schneider de Astana en Kazakhstan en una entrevista con Adelante la Feexpresó muchas opiniones en concordancia con la Tradición Católica y con las posiciones tomadas por Mons. Lefebvre, estos “Comentarios” (498, 17 de enero de 2017) preguntó si él era un verdadero aliado de la Fraternidad del Arzobispo. En julio de este año él autorizó la publicación de un artículo expresando sus opiniones aún más católicas y de apoyo a la Tradición. Si él no era un verdadero aliado, ¿se ha convertido en uno? Para responder esta pregunta, uno debe distinguir: subjetivamente, su corazón está en el lugar correcto porque él quiere salvar almas por la fiel aplicación de la Tradición inmutable, pero objetivamente su mente todavía no llega hasta el fondo, porque él todavía piensa, o dice que piensa, que la intención del Vaticano II no era crear una nueva Iglesia. Pero, Su Excelencia, Nuestro Señor dijo que por sus frutos los conoceréis. ¿Y los frutos del Vaticano II? ¡La Neo-iglesia!
Así, mucho de lo que Mons. Schneider dice esta vez acerca de la Tradición Católica es doctrina católica, completamente cierta. Por ejemplo (párrafo 6), la Tradición es el criterio con el cual se juzga toda doctrina posterior, y (8) en caso de duda planteada por ambigüedad o novedad, la Tradición tiene la prioridad. Hay ambigüedades y novedades del Vaticano II que chocan con la Tradición (10), y la “Hermenéutica de la Continuidad” es insuficiente para resolver el choque. Desgraciadamente (19), por 50 años una Nomenklatura (burocracia de estilo Comunista) dentro de la Iglesia ha usado las ambigüedades del Vaticano II para distorsionar la intención original del Concilio y para crear una nueva iglesia, de estilo protestante y relativista. Hoy está en su clímax (20) el uso de las ambigüedades objetivas del Concilio y sus desviaciones de la Tradición para bloquear toda discusión al declararlas “infalibles”. Pero esta “infalibilización” del Concilio debe detenerse (22), y dar paso a la discusión teológica abierta y libre, a la cual (24) una FSSPX canónicamente reconocida podría realizar una contribución valiosa. Sólo la verdadera doctrina es verdaderamente pastoral, y sola para la salvación de las almas es la voluntad de Dios. Hasta aquí el último artículo del Obispo.
Pero, Su Excelencia, ¿qué lo hace tan seguro de que la intención original del Concilio no fue crear una Neo-iglesa neoprotestante? ¿Usted piensa que las ambigüedades no fueron deliberadas? ¿No ha leído, por ejemplo, cómo el P. Schillebeeckx admitió que estas fueron plantadas como bombas de tiempo, para ser detonadas después del Concilio? Tal vez muchos Padres del Concilio podían decir después del Concilio, como Guillermo II de Alemania después de la Primera Guerra Mundiale, “Ich habe es nicht gewollt”, Yo no la quería. Pero ciertamente no todos de entre los Padres del Concilio no querían la Neo-iglesia, y los que “mueven los hilos” la querían. Usted no puede pensar que la “nueva iglesia”, como usted mismo la llama, ¡salió del Concilio por accidente! Estudie libros acerca del Concilio, como El Rin desemboca en el Tíber por Ralph Wiltgen. El Concilio fue una lucha épica, y los Católicos perdieron.
Y si la Neo-iglesia es el fruto de una minoría conspiradora conduciendo hacia ella a la masa de cardenales, obispos, sacerdotes y laicos quienes ven demasiada televisión y no rezan lo suficiente, ¿realmente cree que una “discusión teológica abierta y libre” resolverá el problema? Medio año antes de morir, Mons. Lefebvre dijo que el problema real con el Vaticano II no es ni siquiera los grandes errores identificables como la libertad religiosa, la colegialidad y el ecumenismo, sino un subjetivismo omnipresente que vacía de la doctrina Católica toda su fuerza objetiva y de este modo disuelve a la Iglesia Católica. Y la cuestión no es si el Arzobispo dijo esto, sino si esto es cierto. Y es rotundamente cierto. La mente del hombre moderno se ha vuelto papilla, por su propia culpa y en particular por la de la Masonería. Excelencia, ¿sabe usted algo sobre la Masonería, o usted piensa, como muchas pobres almas han sido inducidas a pensar, que es una organización inofensiva de hacedores del bien, calumniados injustamente?
Entre 2009 y 2011, hubo media docena de sesiones de “discusión teológica abierta y libre” entre cuatro teólogos de Roma y cuatro de la FSSPX (antes de su traición por el Capítulo General del 2012). ¿Resultado? ¡Nada! Menzingen prometió que publicaría los contenidos de las discusiones. Todavía estamos esperando. ¡Para agradar a Roma, alguien dentro de la FSSPX quiere barrer la doctrina bajo el tapete!
Kyrie eleison.

viernes, 8 de septiembre de 2017

MONS. TOMÁS DE AQUINO OSB: LA VOZ DE FÁTIMA N° 11



Voz de Fátima, Voz de Dios Nº 11

15 de abril de 2017
Vox túrturis audita est in terra nostra”
(Cant. II, 12)
Nuestro Señor vino al mundo para reinar. Su reino excluye necesariamente el reino del demonio.
"El diablo, escribe el P. Emmanuel André, dominaba el mundo antes de la venida de Nuestro Señor; él dominaba abiertamente, públicamente. Cuando el Salvador apareció, sintió que su imperio se derrumbaba. Semejante a estas fieras que al acercarse el día entran en sus madrigueras, así tuvo que abandonar su acción a las claras y refugiarse en las reuniones secretas”.
Dice el mismo P. Emmanuel que el misterio de iniquidad, del que habla San Pablo, no es otra cosa que el culto del demonio en las sociedades secretas. Estas sociedades tienen en la Masonería su más completa expresión anticatólica. Por eso la lucha entre la Iglesia y la Masonería siempre va aumentando hasta un desenlace en el que, según el P. Emmanuel, Nuestro Señor intervendrá personalmente para dar la victoria a su Iglesia. Pero antes la Iglesia deberá pasar por una Pasión semejante a la de su Divino Esposo. Pero después de la Pasión, vendrá la Resurrección.
+ Tomás de Aquino OSB
U.I.O.G.D
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LEER LA OBRA 
"EL DRAMA DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS", 
POR EL P. EMMANUEL ANDRÉ 

DESCARGAR ESTA OBRA

miércoles, 6 de septiembre de 2017

MONS. TOMÁS DE AQUINO OSB: LA VOZ DE FÁTIMA N° 8



Voz de Fátima, Voz de Dios N° 8

25 de marzo de 2017
Vox túrturis audita est in terra nostra”
(Cant. II, 12)
En Fátima Nuestra Señora habló de la II Guerra Mundial. Para evitarla, Ella pidió la Consagración de Rusia a su Inmaculado Corazón. ¿Y Alemania? Nuestra Señora no habló de Alemania. ¿Cómo hablar de la II Guerra Mundial sin hablar de Alemania?
El mal causado por Rusia fue mayor que el mal causado por Alemania. El mal causado por Alemania es mucho menor, comparado con el mal causado por Rusia, durante y después de la II Guerra.
Muchos en Francia fueron condenados a muerte, bajo acusación de colaborar con Alemania. Hasta ahora los que cooperaron con Rusia están exentos de cualquier acusación. Sin embargo, Nuestra Señora habló de Rusia y no habló de Alemania. Grave error de parte de los Aliados, que vieron el error del nazismo, que es real y que fue condenado por Pío XI, pero no vieron el error del comunismo, que es peor y que fue igualmente condenado por Pío XI como "intrínsecamente perverso". Las consecuencias fueron que Rusia extendió sus errores por todo el mundo, provocando guerras y persecuciones contra la Iglesia.
Mientras el Papa no consagre Rusia al Inmaculado Corazón y Rusia no se convierta, los libros de Historia continuarán callando el error de los Aliados al colaborar con el comunismo, con el que, dice Pío XI, no se permite ninguna especie de colaboración.
Recemos para que el Papa, con todos los obispos, consagre a Rusia al Inmaculado Corazón y que así Rusia se convierta y el mundo tenga un tiempo de paz, paz que el mundo no tiene y no tendrá mientras no se someta al dulce yugo de Cristo Rey.

+ Tomás de Aquino OSB

U.I.O.G.D

martes, 5 de septiembre de 2017

P. ALDALUR, UNO DE LOS SIETE DECANOS DE LA FSSPX DE FRANCIA, DEJA LA FSSPX Y SE VA CON LOS CAPUCHINOS DE MORGÓN - SE HA DISUELTO LA COMUNIDAD DOMINICA DE STEFFESHAUSEN

Fuente: SODALITIUM PIANUM (extracto)



Nuestros lectores recordarán el nombre del P. David Aldalur, uno de los siete valientes Decanos de la FSSPX en Francia que junto a los Superiores de las tres comunidades religiosas francesas, la Fraternidad de la Transfiguración, los Benedictinos y los Capuchinos de Morgon, firmaron la carta dirigida a Ménzingen en la que rechazaron las “guías pastorales” romanas que subyugaron los matrimonios de la FSSPX al control y jurisdicción diocesanos, y escandalizaron a los fieles y clero de la Fraternidad de recto pensamiento. Ahora se nos informa desde Francia, que el P. Aldalur anunció públicamente que dejará la FSSPX para unirse a los Capuchinos de Morgón el día 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María.
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También se informa que se ha disuelto la comunidad Dominica de Steffeshausen, formada en Bégica, con el apoyo de la Neo-FSSPX, el año 2014, por frailes dominicos que abandonaron el convento de Avrillé en el marco del conflicto entre esta última comunidad y los acuerdistas de Ménzingen. Sobre esta fallida fundación, leer acá y acá.