Desde
los años 90, el superior general de la Fraternidad y sus consejeros más
cercanos emprendieron una tenebrosa tarea: conducir a la Tradición a los brazos
de la Roma modernista. Conscientes o no de la gravedad de su crimen, es esto lo
que hacen. Mons. Fellay destruye
la obra de Mons. Lefebvre. El infantilismo de Dom Gérard, como lo estigmatizó
Mons. Lefebvre,
regresa esta vez en la pluma y el pensamiento de Mons. Fellay y sus asistentes:
Leyéndoles –escribe éste a sus
cofrades en el episcopado (carta del 14 de abril de 2012)- uno se pregunta seriamente si ustedes creen que esta Iglesia visible
cuya sede está en Roma es la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo (…)”.
Mons. Fellay enturbia las cosas. Mons. Fellay siembra la confusión, olvidando las
distinciones que hizo Mons. Lefebvre junto a tantos otros teólogos eminentes y
pensadores católicos. “La Fraternidad San Pio X jamás ha dejado la Iglesia.
Ella está en el corazón de la Iglesia”, escribe con razón Mons. Tissier (Rivarol, 13 de junio de 2012). Pero Mons. Fellay
fue seducido por una idea que ha echado profundas raíces en su espíritu. La
regularización canónica hay que obtenerla a cualquier precio. Esto ya está olvidado
–dirán algunos. Monseñor Fellay acaba de oponerse a las declaraciones de Mons. Pozzo sobre esta cuestión. Pues bien, Monseñor Fellay
engaña a los suyos. Él oculta la verdad desde hace años. Nada
ha retirado de sus afirmaciones. “Esta situación concreta, con la solución
canónica propuesta, es muy diferente a la de 1988” –escribió en respuesta a la
carta de Mons. Williamson, Mons. Tissier
y Mons. de Galarreta.
Pero
todo esto está en el pasado, repetirán los partidarios de Mons. Fellay. Pero entonces ¿Por qué el P. Alain
Nely djo a una superiora de un monasterio: "la solución para la
Fraternidad será un reconocimiento unilateral”? Y además: “Ellos no nos pedirán
firmar, no habrá un documento y no será necesaria una firma”. Esto sucedió hace
aproximadamente un año.
Por
sus pasos adelante y pasos atrás, Menzingen tiene en vilo a toda su gente, que
cree en su buena fe. Sea cual sea su dudosa y muy extraña buena fe en la cual
yo no creo en absoluto, el hecho es que la conducta de Mons. Fellay,
considerada en su conjunto, indica bastante claramente la causa final que lo
impulsa. Esta causa es un acercamiento con una Roma que supuestamente está en
camino de convertirse. Esta causa final es el pragmatismo de las negociaciones
graduadas de Mons. Fellay, pues Roma no se convertirá de golpe. ¿Cómo se convertirá Roma? Solo Dios lo sabe. Lo
que sabemos todos, es que la Roma modernista puede alinear una larga serie de
tumbas, donde sus víctimas reposan en la sombra de la muerte: Padre Augustin,
Dom Gérard, P. de Blignères, Fraternidad San Pedro, Campos, Redentoristas,
Oasis, Hermanos de la Inmaculada, etc. En este bello cementerio, todavía hay
lugar para la FSSPX. Si dependiera de
Mons. Fellay, esto sería cosa hecha. Para algunos en la
Fraternidad, las comunidades « Ecclesia Dei » no están en tan mala
situación. La Fraternidad tendría buena compañía en este bello entorno.
Lo
que es sorprendente es ver el comportamiento de los fieles. ¿Cómo explicar la
poca reacción de su parte? Y aún más de los sacerdotes. Ciertamente que ellos
esperan algo peor para actuar. Una
firma. Pero
el P. Nely ya lo dijo: "Ellos no pedirán la firma, no habrá documento”.
La
fuerza de Menzingen está en ocultar la verdad. Pero sobretodo, su fuerza está
en la debilidad de los buenos. Menzingen ha pesado en su balanza la fuerza de
la Tradición, y pudo darse cuenta de su debilidad o de su ingenuidad. La
Tradición tiene principios invencibles, pero en cuanto a la fuerza de apego a
estos principios, es otra cosa. A esto hay que agregar la complicidad de la
misma vida. Es más fácil para quien no tiene mujer e hijos tomar una decisión
difícil, pero no es lo mismo para quien tiene diez hijos que meter en una buena
escuela. Para los sacerdotes, es otra cosa. Que cada uno mida sus
responsabilidades.
Menzingen
ha dominado el arte de gobernar a la manera de Maquiavelo. Privacidad de los
correos electrónicos divulgados, procesos inicuos de los Padres Pinaud y
Salenave. Sanciones despiadadas a los buenos sacerdotes que se atreven a
defender el pensamiento y las directivas de Mons. Lefebvre.
Pero
estos hechos parecen perderse en las memorias. Mons. Fellay ha cambiado, dicen algunos. Él ya no quiere
el acuerdo. Las cosas se arreglarán. No hay fuego en la casa. ¡Puro
subjetivismo! ¡Puro sentimentalismo!
“Entre más se analizan
los documentos del Vaticano II y su interpretación por las autoridades de la
Iglesia, más nos damos cuenta que no se trata ni de errores superficiales ni de
algunos errores particulares como el ecumenismo, la libertad religiosa, la
colegialidad, sino más bien de una perversión total del espíritu, de toda una
nueva filosofía fundada sobre el subjetivismo… ¡Es gravísimo! Una perversión
total… Es verdaderamente espantoso” (Mons. Lefebvre, citado en la carta del 7
de abril de 2012, de los tres obispos a Mons. Fellay y sus asistentes). ¿Está
comenzando a caer la misma Tradición en este abismo? Desgraciadamente parece
que sí. Un rey débil debilita a un pueblo fuerte, decía un gran poeta
portugués, Luiz de Camões. Mons. Fellay es este rey. Ojalá que no llegue a sus
fines y que el amor de la verdad reflorezca en el seno de la Tradición. Que el
pequeño resto «pusillus grex» sea aguerrido por este nuevo combate, esta crisis
en la crisis, esta crisis en el interior de la Tradición, y que la hipocresía
de Menzingen sea conocida y rechazada con el vigor que conviene a los
discípulos de Aquel que murió porque vino a este mundo para dar testimonio de
la Verdad (Cf. Juan XVIII, 37).
Français
La Perversion de l’Esprit
La Perversion de l'Esprit
Depuis les années 90 le supérieur
général de la Fraternité et ses conseillers les plus proches se sont attelés à
une ténébreuse besogne. Conduire la Tradition dans le bras de la Rome
moderniste. Conscients ou non de la gravité de leur forfait,
c'est bien cela qu'ils font. Mgr Fellay détruit l’œuvre de Mgr Lefebvre.
L’enfantillage de Dom Gérard, comme l'avait stigmatisé Mgr Lefebvre, revient
sous la plume et la pensée de Mgr Fellay et de ses assistants : « À
vous lire, écrit ce dernier à ses confrères dans l'épiscopat (lettre du 14
avril 2012), on se demande sérieusement si vous croyez que cette Église visible
dont le siège est à Rome est bien l'Église de Notre Seigneur Jésus-Christ
(…). » Mgr Fellay brouille les cartes. Mgr Fellay jette la confusion, en
oubliant les distinctions qu'avait faites Mgr Lefebvre avec tant d'autres
éminents théologiens et penseurs catholiques. « La Fraternité Saint Pie X
n'a jamais quitté l'Église. Elle est au cœur de l'Église. Là où est la prédication
authentique de la foi, là est l'Église », écrit avec raison Mgr Tissier
(Rivarol – 13 juin 2012). Mais Mgr Fellay est séduit par une idée qui a poussé
des profondes racines en son esprit. La régularisation canonique, il faut
l'obtenir à tout prix. Cela est déjà oublié, diront certains. Mgr Fellay vient
de s'opposer aux déclarations de Mgr Pozzo sur la question. Eh bien ! Mgr
Fellay trompe son monde. Il cache la vérité et cela depuis des années. Il n'a
rien retiré de ses affirmations. « Cette situation concrète, avec la
solution canonique qui est proposée, est bien différente de celle de
1988 », écrit-il en réponse à la lettre de Mgr Williamson, Mgr Tissier et
Mgr de Galarreta.
Mais tout cela est du passé, répéteront
les partisans de Mgr Felllay. Mais alors pourquoi l'abbé Alain Nely a-t-il dit
à une supérieure d'un monastère : « la solution pour la Fraternité
sera une reconnaissance unilatérale ». et encore : « Ils ne
demanderont pas à signer, il n'y aura pas un document et il ne sera pas
nécessaire une signature. » Cela se passait il y a environ un an.
Par des pas en avant et des pas en
arrière Menzingen tient en haleine son monde qui croit à sa bonne foi. Quoi
qu'il soit de sa très douteuse et très étrange bonne foi à laquelle je ne crois
pas du tout, le fait est que la conduite de Mgr Fellay, considéré dans son
ensemble, indique assez clairement la cause finale qui le pousse. Cette cause
est un rapprochement avec une Rome supposée
être en voie de conversion. Cette fin explique le pragmatisme des
tractations graduées de Mgr Fellay parce que « Rome ne se convertira pas
tout d'un coup ». Comment Rome se convertira-t-elle ? Dieu seul le
sait. Ce qui est connu de tous, c'est que la Rome moderniste peut aligner une
longue série de tombeaux, où ses victimes sont couchées à l'ombre de la
mort : Père Augustin, Dom Gérard, P. de Blignères, Saint Pierre, Campos,
Rédemptoristes, Oasis, Frères de l'Immaculée, etc. En ce beau cimetière, il y a
encore de la place pour la Fraternité Saint Pie X. Si cela ne dépendait que de
Mgr Fellay la chose se serait déjà
faite. Mais pour certains dans la Fraternité les communautés
« Ecclesia Dei » ne sont pas en si mauvaise situation que cela. La
Fraternité serait en bonne compagnie dans ce beau milieu. (Cf. Ressention du
livre de l’abbé Pivert)
Ce qui est étonnant c'est de voir le
comportement des fidèles. Comment expliquer le peu de réactions de leur
part ? De même et encore plus de la part des prêtres ? Certainement
ils attendent quelque chose de pire pour agir. Une signature. Mais l'abbé Nely
a déjà dit : « Ils ne demanderont pas à signer, il n'y aura pas un
document. »
La force de Menzingen c'est d'occulter
la vérité. Mais, surtout, sa force est la faiblesse des bons. Menzingen a pesé
au poids de sa balance la force de la Tradition et elle a pu se rendre compte
que cette force est susceptible d’être neutralisée. La Tradition a des
principes invencibles, mais quant à la force de l'attachement à ces principes,
c'est autre chose. À cela il faut ajouter la complexité de la vie elle-même. Il
est plus facile pour qui n'a pas de femme ni d'enfants de prendre une décision
difficile, mais ce n'est pas la même chose pour qui a dix enfants à mettre dans
une bonne école. Pour les prêtres, c'est autre chose. À chacun de mesurer ses
responsabilités.
Menzingen est passé maître dans l'art
de gouverner à la manière de Machiavel. Privacités des courrier électroniques
évantées, procès iniques des abbés Pinaud et Salenave. Sanctions impitoyables
portées sur des bons prêtres qui osent défendre la pensée et les directives de
Mgr Lefebvre et surtout l’expulsion de l’évêque le plus combatif de la
Fraternité, expulsion faite sous le prétexte de que Mgr Williamson est un
désobéissant. La vrai raison est, cependant, sa vive opposition au sabordage de
la Fraternité Saint Pie X.
Mais ces faits semblent se perdre dans
les mémoires. Mgr Fellay est très bien, disent certains. Il ne veut pas
d'accord. Les choses vont s'arranger. Il n'y a pas de feu dans la maison. Pur
irréalisme !
« Plus on analyse les documents de
Vatican II et leur interprétation par les autorités de l'Église et plus on se
rend compte qu'il ne s'agit ni d'erreurs superficielles ni de quelques erreurs
particulières comme l'oecumenisme, la liberté religieuse, la collégialité, mais
plutôt d'une perversion totale de l'esprit, de toute une philosophie nouvelle
fondée sur le subjectivisme… C'est très grave ! Une perversion totale…
C'est vraiment effrayant. » (Mgr Lefebvre, cité dans la lettre du 7 avril
2012, des trois évêques à Mgr Fellay et ses assistants). Est-ce que la
Tradition elle-même commence, elle aussi, à tomber dans ce gouffre ?
Malheureusement il semble que oui. Au moins elle borde des précipices d’où l’a
sauvée une fois la lettre des trois évêques. Mais elle continue, parce que un
mal plus profond la guette et risque de tout emporter, avec ou sans accord. Un
roi faible rend faible un peuple fort, disait un grand poète portugais, Luiz de
Camões. Mgr Fellay est ce roi. Puisse-t-il ne pas arriver à ses fins et que
l'amour du vrai puisse de nouveau refleurir au sein de la Tradition. Que le
petit reste « pusillus grex » soit aguerri par ce nouveau combat,
cette crise dans la crise, cette crise à l'intérieur de la Tradition, et que
l'hypocrisie de Menzingen soit connue et repoussée avec la vigueur qui convient
à des disciples de Celui qui est mort parce qu'il est venu en ce monde pour
donner témoignage de la vérité (Cf. Jo. XVIII, 37).
