30 de junio de 2026
Excelencias, Reverendos Padres, and queridos feligreses,
Aquí encontrarán algunas consideraciones concernientes a la próxima ceremonia de las consagraciones episcopales que tendrán lugar el día primero de julio, en Ecône, Suiza. Estas consagraciones - per se - deberían ser esencialmente buenas para la continuación del sacerdocio de la Iglesia Romana Católica, así como Nuestro Señor Jesucristo nos ha instituido de hacerlo. [Luc. 22, 19: Haced esto en memoria de Mí]
Desde la época Apostólica, los obispos han estado unidos al Primado de los sucesores de San Pedro, así como el Mandato Papal lo expresa al inicio de la ceremonia. Además, la Profesión de la Fe Católica, tal como un acto de juramento hecho por los candidatos electos, debe también manifestar lo que ellos están recibiendo, a saber, el Depósito de la Fé con todas sus Tradiciones. [1Tim. 6, 20] ESTA PROFESIÓN ha sido continuamente proclamada a través de los Concilios Ecuménicos - desde el de Nicea incluyendo el Concilio Vaticano Primero - y debe profesar los principios doctrinales vitales en el mismo sentido desde siempre y en todos lugares [San Vicente de Lérins, Commonitorium], incluyendo las cuatro notas de la Iglesia fundada por el mismo Nuestro Señor Jesucristo: UNA, SANTA, CATÓLICA, APOSTÓLICA.
Así pues, estos cuatro candidatos al obispado ciertamente recibirán la consagración episcopal en el mismo lugar en donde los otros sacerdotes recibieron la gracia del episcopado en el año 1988. Pero, acaso ellos serán consagrados obispos con una noción diferente de la Tradición dentro de la actual crisis de la Fe en la Iglesia Católica, en medio de una división interna de la FSSPX, así como también dentro de este moderno mundo exotérico y caótico, inmoral y artificial?
Por otro lado, siempre ha existido el axioma de causa y efecto que nos dice que en cada decisión que tomamos, de la misma se genera una serie de eventos que eventualmente repercuten contra uno mismo para impactarnos.
Desde esta perspectiva, el momentum en que la FSSPX se encuentra actualmente en la crisis de la Iglesia Católica, no puede ser una excepción. Sus líderes han tomado una serie continua de decisiones después de la muerte de su Fundador para adoptar otros motivos en la formación sacerdotal y un estado legal canónico [La Carta escrita por tres obispos de la FSSPX al Consejo General del día 7 de abril, 2012], con la consecuencia de que el Bien Común de Tradicionalismo Católico ha sido afectado en la unidad para Enseñar, Gobernar, y Santificar.
¿Qué razones han provocado un cambio súbito de la actitud que impusieron según la prudencia sobrenatural que invocaban en aquel entonces? Debido a que los superiores habían impuesto sobre todos los sacerdotes y feligreses una obligación, a fin de conseguir un acuerdo práctico con las autoridades Romanas para que la Tradición pudiera ser integrada dentro de la Iglesia Visible! Y ellos castigaron, expulsaron, y apartaron aquellas personas que no aceptaron seguir la nueva dirección para "preservar" el Depósito de la Fé Católica que se había confiado a los superiores.
Cuáles son las razones para anunciar su cambio de un acuerdo que motivara una nueva prudencia sobrenatural en 2026? Esto es simplemente una contradicción en su actitud y en aquellas acciones punitivas que infligieron contra sus propios miembros, que actuaron políticamente de una manera incorrecta por su desobediencia, así como el Consejo General de la FSSPX hizo como presunción.
¿Por qué las consagraciones episcopales de Monseñor Williamson (particularmente la de Monseñor Faure) las considera que NO han sido buenas, pero las de ellos (2026) son consideradas buenas para proseguir? ¿Acaso puede la FSSPX apropiarse el derecho para declarar qué condiciones son necesarias para el estado de necesidad espiritual para la salvación de las almas?
¿Cómo pueden justificar el erróneo curso que impusieron con bastantes obstáculos en aquel entonces para las almas bautizadas Católicas? Y ahora ellos invocan que por la salvación de las almas ellos deben consagrar obispos? Acaso esto no es una contradicción? O una mentira doble?
Por lo tanto, recordemos a nosotros mismos los propósitos por los cuales se llevaron a cabo las consagraciones episcopales de 1988, siempre lideradas por el mismo Monseñor Lefebvre, porque él en verdad conocía el clero romano con todas las ventajas y desventajas de la Santa Sede.
En segundo lugar, también recordemos el sueño y el fiasco sufrido a través de catorce años de una imposible reconciliación entre el Catolicismo y el Modernismo. Porque en realidad hay muchas diferencias entre el aquel tiempo, cuando la doctrina era verdaderamente considerada esencial para la formación de los futuros sacerdotes, y la presente nueva perspectiva de formación que ha sido infestada por la hermenéutica de la continuidad aceptada, después del discurso del Papa Benedicto XVI para la Curia Romana en diciembre de 2005.
Finalmente, podemos confiar en los cuatro nuevos obispos? Pues, los superiores forman a los inferiores. Entonces, acaso ellos van a oscilar de arriba hacia abajo, o de la derecha a la izquierda, así como hasta el presente acaba de hacer el Consejo General liderando lo que queda del Catolicismo Tradicional dentro y fuera del círculo de la FSSPX?
