30 de junio de 2026
Excelencias, Reverendos Padres, and queridos feligreses,
Aquí encontrarán algunas consideraciones concernientes a la próxima ceremonia de las consagraciones episcopales que tendrán lugar el día primero de julio, en Ecône, Suiza. Estas consagraciones - per se - deberían ser esencialmente buenas para la continuación del sacerdocio de la Iglesia Romana Católica, así como Nuestro Señor Jesucristo nos ha instituido de hacerlo. [Luc. 22, 19: Haced esto en memoria de Mí]
Desde la época Apostólica, los obispos han estado unidos al Primado de los sucesores de San Pedro, así como el Mandato Papal lo expresa al inicio de la ceremonia. Además, la Profesión de la Fe Católica, tal como un acto de juramento hecho por los candidatos electos, debe también manifestar lo que ellos están recibiendo, a saber, el Depósito de la Fé con todas sus Tradiciones. [1Tim. 6, 20] ESTA PROFESIÓN ha sido continuamente proclamada a través de los Concilios Ecuménicos - desde el de Nicea incluyendo el Concilio Vaticano Primero - y debe profesar los principios doctrinales vitales en el mismo sentido desde siempre y en todos lugares [San Vicente de Lérins, Commonitorium], incluyendo las cuatro notas de la Iglesia fundada por el mismo Nuestro Señor Jesucristo: UNA, SANTA, CATÓLICA, APOSTÓLICA.
Así pues, estos cuatro candidatos al obispado ciertamente recibirán la consagración episcopal en el mismo lugar en donde los otros sacerdotes recibieron la gracia del episcopado en el año 1988. Pero, acaso ellos serán consagrados obispos con una noción diferente de la Tradición dentro de la actual crisis de la Fe en la Iglesia Católica, en medio de una división interna de la FSSPX, así como también dentro de este moderno mundo exotérico y caótico, inmoral y artificial?
Por otro lado, siempre ha existido el axioma de causa y efecto que nos dice que en cada decisión que tomamos, de la misma se genera una serie de eventos que eventualmente repercuten contra uno mismo para impactarnos.
Desde esta perspectiva, el momentum en que la FSSPX se encuentra actualmente en la crisis de la Iglesia Católica, no puede ser una excepción. Sus líderes han tomado una serie continua de decisiones después de la muerte de su Fundador para adoptar otros motivos en la formación sacerdotal y un estado legal canónico [La Carta escrita por tres obispos de la FSSPX al Consejo General del día 7 de abril, 2012], con la consecuencia de que el Bien Común de Tradicionalismo Católico ha sido afectado en la unidad para Enseñar, Gobernar, y Santificar.
¿Qué razones han provocado un cambio súbito de la actitud que impusieron según la prudencia sobrenatural que invocaban en aquel entonces? Debido a que los superiores habían impuesto sobre todos los sacerdotes y feligreses una obligación, a fin de conseguir un acuerdo práctico con las autoridades Romanas para que la Tradición pudiera ser integrada dentro de la Iglesia Visible! Y ellos castigaron, expulsaron, y apartaron aquellas personas que no aceptaron seguir la nueva dirección para "preservar" el Depósito de la Fé Católica que se había confiado a los superiores.
Cuáles son las razones para anunciar su cambio de un acuerdo que motivara una nueva prudencia sobrenatural en 2026? Esto es simplemente una contradicción en su actitud y en aquellas acciones punitivas que infligieron contra sus propios miembros, que actuaron políticamente de una manera incorrecta por su desobediencia, así como el Consejo General de la FSSPX hizo como presunción.
¿Por qué las consagraciones episcopales de Monseñor Williamson (particularmente la de Monseñor Faure) las considera que NO han sido buenas, pero las de ellos (2026) son consideradas buenas para proseguir? ¿Acaso puede la FSSPX apropiarse el derecho para declarar qué condiciones son necesarias para el estado de necesidad espiritual para la salvación de las almas?
¿Cómo pueden justificar el erróneo curso que impusieron con bastantes obstáculos en aquel entonces para las almas bautizadas Católicas? Y ahora ellos invocan que por la salvación de las almas ellos deben consagrar obispos? Acaso esto no es una contradicción? O una mentira doble?
Por lo tanto, recordemos a nosotros mismos los propósitos por los cuales se llevaron a cabo las consagraciones episcopales de 1988, siempre lideradas por el mismo Monseñor Lefebvre, porque él en verdad conocía el clero romano con todas las ventajas y desventajas de la Santa Sede.
En segundo lugar, también recordemos el sueño y el fiasco sufrido a través de catorce años de una imposible reconciliación entre el Catolicismo y el Modernismo. Porque en realidad hay muchas diferencias entre el aquel tiempo, cuando la doctrina era verdaderamente considerada esencial para la formación de los futuros sacerdotes, y la presente nueva perspectiva de formación que ha sido infestada por la hermenéutica de la continuidad aceptada, después del discurso del Papa Benedicto XVI para la Curia Romana en diciembre de 2005.
Finalmente, podemos confiar en los cuatro nuevos obispos? Pues, los superiores forman a los inferiores. Entonces, acaso ellos van a oscilar de arriba hacia abajo, o de la derecha a la izquierda, así como hasta el presente acaba de hacer el Consejo General liderando lo que queda del Catolicismo Tradicional dentro y fuera del círculo de la FSSPX?
I.- Las consagraciones del año 1988: SEMPER FIDELIS!
Las palabras y las acciones dentro del Tradicionalismo Católico han probado por más de medio siglo que Monseñor Marcel Lefebvre has sido el fiel prelado para preservar el perenne Depósito de la Fé Católica, el Sacerdocio Católico Romano, la Misa Tridentina, y los verdaderos sacramentos como los propósitos fundamentales para las consagraciones episcopales del año 1988, sin un Mandato Papal: TRADIDI QUOD ET ACCEPI. [1Cor. 11, 23: Yo he transmitido lo que he recibido] Por lo tanto, la interpretación del Concilio Vaticano II de Monseñor Lefebvre "en la luz de la Tradición" fue el aceptar la hermenéutica de la ruptura entre la Tradición y el Conciliarismo.
A).- La Operación Supervivencia de 1988
La Operación Supervivencia continuó realizando consagraciones episcopales después de la muerte de Monseñor Lefebvre. Aunque la multiplicación de los obispos no es una solución de la crisis de la Fe provocada por las innovaciones del Vaticano II, aquellas consagraciones preservaron la constitución de la Iglesia, así como Nuestro Señor Jesucristo nos encomendó que lo hiciéramos.
Por la primera vez, Su Excelencia Monseñor Bernardo Tissier de Mallerais (quien había sido incardinado en la diócesis de Campos Brasil cuando fue ordenado sacerdote) consagró al Padre Licinio Rangel a fin de preservar el sacerdocio Católico del Rito Latino, así como sus sacerdotes lo habían preservado por cuarenta años en la diócesis de Campos, Brasil. Dom Antonio de Castro Mayer había muerto el día 25 de abril de 1991. Así también, Monseñor Rangel pudo preservar el sacramento de la Confirmación.
Sin embargo, en el año 2000 la mayoría de los sacerdotes de la diócesis de Campos pidieron ser reconciliados con la Roma modernista para que se reintegraran ellos mismos dentro de la Iglesia Conciliar de acuerdo a las enseñanzas del Concilio Vaticano II, bajo la umbrela de la Comisión Ecclesia Dei.
La segunda ocasión fue por Su Excelencia Monseñor Richard Williamson quien continuó in eodem sensu la Operación Supervivencia para consagrar obispos, tal como se encuentra escrito en su blasón episcopal: UT FIDELIS INVENIATUR. [1Cor.4,2: Ahora bien, lo que se requiere de los administradores es que cada uno sea hallado fiel]
Su Excelencia alineó de manera directa sus ceremonias públicas de consagraciones episcopales con los mismos propósitos, como un acto de Profesión de Fé. En otras palabras, él fielmente transmitió la gracia de su episcopado a otros obispos así como la había recibido, a fin de continuar el mismo combate por el Tradicionalismo Católico dentro de la cruzada lanzada por Monseñor Lefebvre. "...Es por lo tanto una obligación grave para mí el transmitir la gracia de mi episcopado a estos queridos sacerdotes aquí presentes, para que ellos a su vez puedan conferir la gracia del sacerdocio a muy numerosos y santos clérigos instruidos en las Santas Tradiciones de la Iglesia Católica.
Es por este Mandato de la Santa Iglesia Católica Romana, Semper Fidelis (Siempre Fieles), que nosotros elegimos al rango de Obispo a los sacerdotes..." [Mandato, 30 de junio de 1988]
Esta fue la respuesta de Monseñor Williamson de acuerdo con los principios doctrinales de Monseñor Lefebvre contra la nueva perspectiva de aceptar el 95% del "magisterio" del Vaticano II dentro la FSSPX. Esta estrategia progresiva vino a ser más evidente e incrementar incesantemente aún más a partir del mes de marzo de 2012. Como San Ignacio dijo, los hechos hablan más fuerte que las palabras. Por lo mismo, ha existido un directo cambio de actitud a través de las acciones - por ejemplo, la expulsión de Mons. Williamson - que facilitaría una reintegración canónica dentro de la Iglesia del Concilio Vaticano II. Los superiores de la FSSPX insistieron a lo largo de catorce años para realizar un cambio de los principios doctrinales que ayudan para la salvación eterna, hacia unos motivos pastorales y legalistas con la finalidad de hacer una reintegración con la Roma modernista, provocando una confusión y desorientación entre los clérigos y feligreses comprometidos con el Movimiento de la Misa Tradicional en Latín.
Sin deseos malintencionados, aún hasta su última Misa Monseñor Williamson rezó en el Canon Romano de la Misa por el Romano Pontífice pronunciando el nombre del Sumo Pontífice reinante UNA CUM. Él nunca aceptó la posición del sedevacantismo, siempre luchó contra esa tendencia. El toleró el uso del Misal Romano de los 1950 's. Su Excelencia afirmó que Monseñor Lefebvre lo había ordenado sacerdote de acuerdo con el Pontifical Romano de 1962, en el más auténtico sentido, eso significa el rezar por el Sucesor de San Pedro, el Papa. Así pues, Monseñor Williamson permaneció fiel a esta importante rúbrica hasta su último suspiro. No es necesario decir que él siempre condenó el Liberalismo en todas sus formas, particularmente cuando fue manifestado por los Papas post-conciliares y por las falsas enseñanzas del Vaticano II.
Por lo tanto, los líderes de la FSSPX - desde Menzingen - públicamente objetaron la consagración episcopal del Reverendo Padre Jean-Michel Faure, no solamente alegando la ausencia del estado de necesidad para la salvación de las almas sino también haciendo la presunción de que Monseñor Williamson había aceptado las ideas sedevacantes: "Ellos no reconocen más las autoridades Romanas excepto en una manera retórica." [Rorate Coeli spotlight, March 19, 2015] Es evidente que esas afirmaciones no están de acuerdo con la verdad.
Entonces, Resistite fortes in fide! [Resistid fuertes en la Fe] Todos los escritos y sermones realizados, ya sea en favor o en contra de un acuerdo con las modernistas autoridades Romanas - particularmente durante estos últimos catorce años - no están para ser borrados por un sólo golpe de lápiz. [Carta respuesta de Mons. Williamson para Mons. Fellay. Octubre 10, 2012] Tampoco esos hechos pueden ser ignorados por todos, ni se puede pretender el olvidarlos proponiendo nuevas declaraciones de Fé sin primeramente reconociendo la verdad que emerge de todos estos eventos.
Sin duda alguna, la ceremonia de las consagraciones episcopales del primero de julio, sin un Mandato proveniente de Roma, es en sí mismo un público testimonio para mostrar que Monseñor Richard Williamson estaba correcto. Primeramente ante todo lo que más importa es el preservar el Depósito de la Fé para que las almas se puedan salvar eternamente al recibir la gracia santificante a través de los sacramentos. Es el misterio de la Redención que Nuestro Señor Jesucristo realizó en el Holocausto del Calvario [John 19, 30] por el cual las almas eternamente pueden salvarse. NO SE PUEDE HACER DEL MODO CONTRARIO. [Respuesta del P. Pagliarani al Cardenal Fernández del 19 de febrero, 2026]
Por lo tanto, continuemos el resistir las falsas enzeñanzas del Vaticano II: La Libertad de Religión (Dignitatis Humanae), el Ecumenismo (Unitatis Redintegratio), la Colegialidad (Lumen Gentium), quién es el Mesías (Nostra Aetate).
Así también ofrezcamos nuestros sacrificios y persecuciones sufridos, ya sea venidos de dentro, ya sea de afuera del Catolicismo Tradicional; Kyrie Eleison! Qué Nuestro Señor tenga misericordia de nosotros, tanto clérigos como laicos, que de una manera u otra han sido expulsados, perseguidos, alejados, o juzgados, sin buscar una restitución moral ni una integración jurídica: Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien y os persigan y os reprochen y os llamen con nombres malvados por causa del Hijo del hombre. Alegraos, y regocijaos en aquel día; por he aquí, que vuestra recompensa es grande en los cielos, pues lo mismo sus padres hicieron a los profetas." [Luc. 6, 22-23]
Monseñor Williamson habría difícilmente podido dar a la Santa Madre Iglesia un más grande beneficio que lo que él hizo en aquel momento decisivo en la historia de la FSSPX, un beneficio que permanece con una gran importancia aún al presente de la crisis de la Iglesia Católica. Es cierto que no habría existido una genuina Resistencia, de cualquier tamaño, si no hubiera sido por un hijo en el episcopado de Monseñor Lefebvre quien resistió, ambos con las palabras y los obras, a los principios del Vaticano II y sus consecuencias post-conciliares.
B).- Las intenciones de Monseñor Marcel Lefebvre para las consagraciones episcopales de 1988.
Cuál fue el ambiente de la Tradición en la Iglesia Católica Romana que se vivía al momento de las consagraciones episcopales en 1988?
Como sabemos, los modernistas en la Curia Romana querían hacer daño a la Fraternidad de Monseñor Lefebvre. Aquellas consagraciones hicieron a la Fraternidad más fuerte que nunca para defender la verdadera Fé Católica, exactamente como él mismo Monseñor Lefebvre había previsto e intentado. En verdad, estos modernistas Romanos han hecho campañas de ataque a fin de parar la Tradición Católica, desde el comienzo al inicio de los años 1970's, tan pronto como se dieron cuenta que los esfuerzos de Monseñor Lefebvre para defender la Fe eran serios y eran más que probable que iban a triunfar - así como efectivamente sucedió. Estos modernistas querían (y todavía quieren) atraer a la Fraternidad bajo el control de "Roma." Mejor dicho hacia la progresista Iglesia Post-Conciliar. En realidad, desde entonces ha existido un continuo combate entre los principios de Monseñor Lefebvre concernientes a la Tradición Escrita (Sagrada Escritura) y la Tradición Oral - recibida por los Apóstoles pronunciada oralmente de los labios de Jesucristo mismo, o transmitida desde entonces por los Apóstoles bajo la inspiración del Espíritu Santo, como la segunda fuente de la Fe Revelada. [Cuarta sesión del Concilio de Trento en 1546] Los modernistas de la Nueva Iglesia han por lo tanto jurado una guerra, la cual siempre ha existido entre Dios y el diablo. Esta guerra es irreconciliable. Es por eso que los modernistas Romanos no pueden tolerar la formación sacerdotal establecida por Monseñor Lefebvre.
Tan pronto como Monseñor Lefebvre murió, sin embargo, en 1992 - y más tarde en el Capítulo General de la FSSPX en 1994 - contactos discretos fueron restablecidos entre "Roma" y los dirigentes de la FSSPX con el claro propósito de una reconciliación. [Pour la nécessaire réconciliation," Padre Lelong, pp. 107 -108]
En el año 2000 las tentativas públicas para tener conversaciones se multiplicaron por ambas partes para lograr - en la reconciliación imposible - una harmonía para las almas que ya habían perdido la mirada intrínseca de la imposibilidad de reconciliar al Dios de la Tradición con el Concilio de la Perdición. Entonces, el grupo GREC (Grupo de Reflexión Entre los Católicos) surgió con más intervenciones de parte de los laicos, así como también de los clérigos [PLNR: pp 179-180: La intervención de Monseñor Schneider en 2010] Por lo tanto, el futuro de la Iglesia dependerá en aquellos Católicos que entenderán el error de GREC. No obstante, el mundo moderno está todavía infectando a todas las almas "sinceras" y "que se hacen de la vista gorda," tanto en Roma como en la FSSPX, quienes siguen soñando fuera de la realidad, pensando que se pueden sentar y quedar de pie al mismo, lo cual metafísicamente es imposible....
Entonces, sin duda alguna Dios todopoderoso ha suscitado a Monseñor Marcel Lefebvre para ayudarnos a sobrevivir la ordalía emanada desde el seno del Vaticano segundo. Monseñor Lefebvre ha verdaderamente preservado el sacerdocio Romano Católico en el Rito Latino por el cual Nuestro Señor Jesucristo ha consumado el sacrificio perpetuo y propiciatorio del Holocausto del Calvario en el primer Viernes Santo, a fin de ser renovado sobre nuestros altares bajo las especies de pan y vino.
Aún más, Monseñor transmitió la misma nota de la Apostolicidad al conferir el episcopado recibido proveniente de los Apóstoles sin ninguna ambigüedad posible. El siempre fue perfectamente claro, tanto antes como después de las consagraciones episcopales de 1988: "En Roma, ellos se aterrorizaron de que yo realmente haría las consagraciones de obispos, y es lo que hizo que tomaran la decisión de ser un poco más abiertos concerniente a lo que nosotros habíamos estado siempre pidiendo - a saber, la Misa, los Sacramentos, y los funciones pontificales de acuerdo con el rito del año 1962 de Juan XXIII. En aquel momento parecía que ellos no harían ningún pedido de parte de nosotros en aceptar el Vaticano segundo. Ellos no hicieron ninguna mención de ello, y aún entonces aludieron a la posibilidad para nosotros de tener un obispo, quien podría ser mi sucesor." [Fideliter, julio - agosto 1989]
El afirmó sus mismas intenciones una vez más: ".. ..porque es esto, lo que destruyó la Cristiandad en Europa - no solamente la Iglesia en Francia, sino también en Alemania, en Suiza... Fueron los (católicos) Liberales quienes permitieron que la Revolución se enraizara, precisamente porque ellos ofrecieron sus manos a aquellos quienes no profesaban los principios (católicos). Nosotros debemos saber, si deseamos colaborar en la destrucción de la Iglesia, o si nosotros estamos resueltos en trabajar por el reinado Social de Nuestro Señor Jesucristo.... Pero no. Dios no quiere que SU combate se termine. Eso es todo.... Este combate ha tenido sus mártires: los mártires que murieron a manos de la Revolución, y todos aquellos que fueron moralmente martirizados a través de las persecuciones de los siglos diecinueve y veinte. San Pío X sufrió el martirio. Y debido a lo mismo muchos obispos fueron perseguidos, conventos fueron confiscados, religiosos fueron exclaustrados, y otras muchas cosas que sucedieron. Y.. todo esto habría sido para ser nada? Acaso podría haber sido un falso sufrimiento, inútil, un sufrimiento que condenaría a sus víctimas y mártires? Esto no es posible. Nosotros estamos envueltos en este movimiento, en su continuidad, y por esto agradezcamos a Dios!
[Conferencia en Ecône, Suiza, del 6 de septiembre, 1990]
Finalmente, "Yo soy solamente el hombre del correo quien trae una carta; Yo no la he escrito. Dios Mismo la escribió: Nuestro Señor Jesucristo Mismo nos la ha dado. Y para Ustedes, nosotros solamente la estamos entregando... para todos aquellos que han escogido el RESISTIR esta oleada de apostasía en la Iglesia, custodiando la Fé Eterna y dándola a los feligreses, así como también para que sirva como medio de santificación: la Santa Misa, la VERDADERA Santa Misa, los VERDADEROS Sacramentos, que en verdad dan la vida espiritual." [Monseñor Lefebvre, 30 de junio, 1988]
II. – Las próximas consagraciones episcopales del año 2026: SEMPER IDEM?
Al hablar el mismo lenguaje como las autoridades de la Roma modernista, los dirigentes de la FSSPX no han generado nada más que una debilidad doctrinal en la formación de sus sacerdotes.
¿Por qué?
Porque los principios doctrinales llevan consigo no sólo una aplicación disciplinar sino también se involucran en aspectos morales. Es por eso que los superiores adoptaron un curriculum de estudios que fuera favorable a una eventual reintegración. Ellos consideraron regularse de acuerdo al Código de Derecho Canónico del año 1983 el cual engendra en el ámbito disciplinar el espíritu del concilio Vaticano II, junto con algunas cuestiones concernientes a la Teología de los sacramentos: la materia, la forma, y la intención.
Todo esto resultó en rehusar la re-ordenación en el Rito Latino para los sacerdotes ordenados con el rito del Nuevo Ordo, así como también el rehusar la administración del sacramento de la Confirmación bajo condición, y algunos otros principios de la Teología Moral, concernientes a la cuestión de las vacunas y la anulación de los matrimonios. [Le Courrier de Rome sobre las intenciones de los sacramentos, la conferencia sobre Las Vacunas por el Padre Superior General, Saint Mary's KS]
Además, desde el año 1995, ellos han animado continuamente reuniones con el mismo propósito de reconciliación por medio del grupo GREC. Ellos también ingresaron al nivel de los contratos de mercadotecnia (iniciado en Holanda en el año 2013) para el uso de la comunicación en las redes sociales de la FSSPX:, como una Operación Marketing.
Sus finalidades fueron no solamente apoyar las iniciativas de la Operación Jaidhof sino también el promover la hermenéutica de la continuidad como una interpretación "en la luz de la Tradición," relacionada con las consecuencias post-conciliares para la formación doctrinal de sus seminaristas. De tal manera que venga a ser como un puente de acceso a fin de realizar un híbrido entre la doctrina extraordinaria y "doctrina ordinaria" del Vaticano II.
Así como San Pablo nos ha advertido: Ad fabulas autem convertentur. [2Tim 4,4: Apartaran de la verdad el oído y se volverán a las fábulas]
A) – Algunas fechas y eventos de la FSSPX: Acaso el fin justifica los medios?
He aquí una breve reseña de algunas fechas y eventos que la FSSPX debería justificar antes de entrar en el curso de acción, que ha motivado el anuncio del día dos de febrero concerniente a la ceremonia de la consagración episcopal del primero de julio. Ahora bien, sabemos que la Historia se repite constantemente sin parar, lo mismo que los hombres somos constantes en olvidar. De cualquier manera, recordemos que estos obispos electos están destinados para pastorear las generaciones de sacerdotes, que han sido formados en los años 1990's, 2000's, y 2010's. "Por sus frutos los conoceréis." [Matt. 7, 15-20] No sería una sorpresa el compararlos a una sandía, por hacer una analogía: por afuera son de color verde pero por dentro son de color rojo, como la sangre roja de un toro que es una imagen para ilustrar con vividez el espíritu de la Revolución muy característico de nuestra era moderna. Esta imagen intenta sugerir el contraste entre una apariencia externa del Catolicismo Tradicional y un cambio interior influenciado por la Revolución.
Con certeza, esta nueva generación de "obispos tradicionalistas" marcará la dirección a ser seguida durante los próximos cuarenta años. Así como fue en el año 1988, es así también en las circunstancias actuales que están llenas de expectativas. Cuando los sacerdotes y feligreses oímos los nombres de los cuatro candidatos en 1988, muchos comentarios circularon describiendo a los candidatos, que podríamos resumir a cada uno en una palabra: Monseñor Williamson, controversial; Monseñor Tissier de Mallerais, teólogo; Monseñor de Galarreta, táctico; Monseñor Fellay, pacifista-irineo!
1991
Monseñor Lefebvre falleció el 25 de marzo. Monseñor de Castro Mayer falleció el 25 de abril. Monseñor Tissier de Mallerais consagró obispo a Mons. Licinio Rangel el 28 de julio, a fin de proveer un obispo auxiliar para los Católicos tradicionalistas de la diócesis de Campos, Brasil. El Padre Schmidberger organizó los tribunales matrimoniales de la FSSPX usando el Código de Derecho Canónico del año 1983 como guía de dirección.
1992
La casa del distrito de Francia comenzó a promover una variedad de iniciativas para concretar reuniones con las comunidades asociadas con la Comisión Ecclesia Dei. [Superior de Distrito y algunos sacerdotes: PLNR, Survey by Padre Aulagnier, pp 107-108]
1994
El Capítulo General de la FSSPX eligió Superior General a Monseñor Fellay. Además, se publicaron las nuevas ordenanzas, dando una nueva disciplina interna concerniente a los clérigos incluyendo la reducción al estado laical. Además, se incluyó las dispensas matrimoniales otorgadas internamente por una "autoridad competente," así como también para el proceso de anulación matrimonial dentro de las familias que frecuentan la FSSPX.
1995
El grupo GREC (Grupo de Reflexión Entre Católicos) tomó la iniciativa de coordinar reuniones, con la colaboración de los Padres Lorans y Du Chalard de la FSSPX, con los Padres Lelong and Barthe, junto con el señor Gilbert Pérol y su esposa Huguette, y otros laicos participantes. [Referencia: Les Sans-Papiers de l'Église, Éditions François-Xavier de Guilbert, 1996]
Monseñor Salvador Lazo vino a asociarse después de su retiro de su diócesis para vivir en las casa de la FSSPX en Asia.
1998
Monseñor Maurizio Bravi escribió al Cardenal Sodano una carta para pedir el levantamiento de las excomuniones impuestas a Monseñor Lefebvre (Mons. De Castro Mayer) y a los cuatro obispos consagrados en 1988, está petición se realizó en vistas a la peregrinación a Roma para el Año Jubilar. [PLNR, pp 42-43]
2000
La peregrinación del Año Jubilar a Roma. La FSSPX se presentó con más de cinco mil peregrinos. El Cardenal Castrillón Hoyos invitó a los cuatro obispos a reunirse con él en Roma.
El Consejo General de la FSSPX se reunió para decidir un plan de acción estableciendo dos condiciones sine qua non antes de entrar en cualquier discusión teológica: la primera, el dar la libertad a todo sacerdote Católico y la facultad de celebrar la Misa Tradicional en Latín; la segunda, el levantar las excomuniones a los cuatro obispos consagrados en 1988. (Las censuras canónicas infringidas contra Monseñor Lefebvre y Mons. Antonio de Castro Mayer nunca han sido removidas)
2001
Los sacerdotes de la diócesis de Campos, Brasil, dirigidos por el Padre Fernando Rifán, hicieron la propuesta para un acuerdo con las autoridades Romanas por mediación del Cardenal Castrillón Hoyos. [Nota: Este Cardenal Colombiano era bastante Comunista tanto en lo intelectual como en lo práctico]
2002
Los sacerdotes de la diócesis de Campos concluyeron en realizar un acuerdo práctico así como también doctrinal con las autoridades Romanas, aceptando el Concilio Vaticano II en su totalidad, para disponerse bajo el amparo de la Personal Administración Apostólica de San Juan María Vianney.
Monseñor Licinio Rangel falleció en diciembre.
2003
La FSSPX recibió como regalo (donación) para el Distrito de Austria un castillo en Jaidhof, Austria. Así como también recibieron una donación monetaria de 90 millones de euros, que sería administrada por el abogado Maximilian Krah por ser el albacea designado por la familia Gutmann, proveniente de la Asociación Empresarial de Mr. Wilhelm von Gutmann and Mr. Albert von Rothschild. Con el tiempo este donativo fue considerado como la Operación Jaidhof.
Dentro de la FSSPX algunos cambios ocurrieron en los seminarios, como la transferencia de profesores, con la subsecuente mutación de programas de enseñanza y estudios.
Monseñor Williamson fue transferido al seminario de la Argentina después de veinte años de enseñar en los EEUU.
Monseñor Tissier de Mallerais fue transferido a los EEUU bajo la jurisdicción del Padre Rostand.
Monseñor de Galarreta tomó como residencia Ecône,
Monseñor Fellay se quedó en Menzingen.
2004
La peregrinación a Fátima, Portugal en reparación por el escándalo causado por el Padre Guerreo, encargado de la construcción del edificio ecuménico, en donde se celebró un rito de desacralización. [CFN spotlight]
2005
El Papa Juan Pablo II falleció en abril. El Cardenal Josef Ratzinger fue elegido Papa: Benedicto XVI. El Papa expresa su línea pontifical a seguir por la Curia Romana el día 22 de diciembre, dando el nombre de "la hermenéutica de la continuidad," una trampa dialéctica para la Tradición. Como Papa transitorio (de hecho renunció más tarde), se ocupó de hacer la transición del mando de la Prelatura Personal del Opus Dei (Navarro Val como vocero papal) a fin de reintegrar a la comunidad de los Jesuitas en la Curia Romana, nombrando como vocero papal a Monseñor Pozzo. (De ahí que vino a salir más tarde un Papa Jesuita)
Las reuniones del grupo GREC continuaron arduamente y con gran intensidad con la iniciativa infundida por Monseñor Fellay, debido a su simpatía y afinidad con Benedicto XVI.
2006
La FSSPX convocó al Capítulo General en el cual Mons. Fellay fue reelecto como Superior General. Se concentró en los seminarios con la mutación de profesores encargados de enseñar Derecho Canónico y Liturgia.
El Padre Alvaro Calderón, profesor de Teología en la Argentina, escribió varios libros, particularmente Prometeo, explicando qué es la hermenéutica de la continuidad, en relación al nuevo rito de la ordenación sacerdotal y de la consagración episcopal, concluyendo que podría ser válido (pues existe algo de duda en cuanto a la intención del ministro que aplica la fórmula)
El Padre Pierre Marie, Avrille Francia, escribió un estudio concerniente a la validez del rito del nuevo orden en la consagración episcopal.
2007
Benedict XVI publicó el Motu Proprio Summorum Pontificum: Un Rito Romano con dos expresiones, la forma Extraordinaria y la forma Ordinaria. (Esta es una distinción de razón que carece de una realidad del objeto) La trampa romana, particularmente para los distritos de la FSSPX en Alemania y en Suiza, debido a su tendencia a la dialéctica hegeliana y a la filosofía kantiana.
Los Eleison Comments inician para ser publicados por Monseñor Williamson, durante el tiempo que fungió como rector del Seminario en la Argentina.
2009
Las excomuniones de los cuatro obispos consagrados en 1988 fueron levantadas el día 21 de enero. (Las excomuniones de Mons. Lefevbre y Mons. de Castro Mayer quedaron para dejar un testimonio para la Iglesia conciliar de un acto cismático que realizaron, según ellos) Carta escrita por el Papa Benedict XVI el dia 10 de marzo 2009, concerniente a la FSSPX: "Yo ví por mí mismo, en los años después de 1988, como el retorno de las comunidades que había estado separadas de Roma cambiaron en su interior las actitudes: Yo ví como volvieron a la más grande y más amplia Iglesia habilitando a ellos para moverse en posiciones más allá de lo que aquella era de un sólo lado, y así rompieron la rigidez para que las energías positivas pudieran emerger para todos."
El gobierno Argentino expulsó del país a Monseñor Willamson, quien viajó a Inglaterra.
2010
Monseñor Fellay intensificó sus participaciones en las reuniones del GREC.
Benedicto XVI designó a Monseñor Fellay para juzgar los casos y problemas (de doctrina y moralidad) de los sacerdotes que se afiliaron para decir la Misa en Latín en el mundo.
2011
El Padre Michel Lelong (1925-2020) publicó su libro: Pour la nécessaire réconciliation, [Nouvelles Editions Latines, 2011] concerniente a las reuniones del grupo GREC.
2012
Los superiores de la FSSPX decidieron cambiar de táctica para proseguir primeramente por un acuerdo práctico con las autoridades Romanas, mientras que dejaron de lado los principios doctrinales [Cor Unum, marzo 2012]
El 7 de abril los tres obispos escribieron una carta a Monseñor Fellay "advirtiendo de una profunda división irreversible que resultaría en aceptar el Preamble Doctrinal propuesto por el Vaticano."
El 14 de abril el Consejo General (Mons, Fellay, P. Pfluger, P. Nelly) respondió terriblemente a la carta de los tres obispos: "Ustedes y sus super herejías...."
El 15 de abril Monseñor Fellay envió a las autoridades Romanas su Declaración Doctrinal. (alejándose de la posición de Monseñor Lefebvre)
El primero de junio Mons. Tissier de Mallerais es entrevistado por un periodista del magazine francés Rivarol: "La irregularidad no es de nosotros. Es aquella de Roma, la Roma modernista. La Roma Liberal que ha renunciado a Cristo Rey" [Rorate Coeli spotlight]
El 7 de junio la cadena de televisión Catholic News Service entrevistó a Monseñor Fellay en Menzingen, Suiza, con resultados escandalosos por la misma.
Todos estos eventos fueron una evidencia de la desviación doctrinal del Consejo General de la FSSPX. Como consecuencia, Monseñor Fellay prohibió a Monseñor Williamson el asistir al Capítulo General convocado extraordinariamente en el mes de julio. El Padre Pagliarani hizo una intervención para salvar la posición de falacias y caídas de Monseñor Fellay por su posición Liberal. Además, se trató la cuestión de implementar una presentación pública con una nueva cara relacionada al marketing, la cual efectivamente cambió de ser una congregación religiosa a una industria productiva. Esto con la iniciativa del P. Wegner que era superior de lo que es hoy en dia Benelux. En ese entonces también se hizo más pública la Operación Jaidhof: la consagración de la Iglesia en Ecône?
El 10 de octubre Monseñor Fellay expulsó a Monseñor Williamson bajo el pretexto de una repetidos actos de desobediencia [Carta de Mons. Williamson a Mons. Fellay, el 10 de octubre, 2012]
2013
Nuevos reportes empezaron a revelar series de reuniones públicamente reconocidas entre las autoridades Romanas y los dirigentes de la FSSPX, intentando preparar paso-a-paso un proceso hacia un pleno reconocimiento canónico.
El Papa Benedicto XVI renunció a su posición papal el 28 de febrero.
El cardenal Jorge Bergolio perteneciente a los Jesuitas, ya que habían vuelto a la Curia Romana hacía siete años, fue promovido al Papado, tomando el nombre de Papa Francisco el día 13 de marzo.
El proyecto de branding (gestión de nombre y marca) fue lanzado oficialmente: "Presentar el producto por el énfasis de una comunicación positiva; criticismo es considerado una estrategia negativa." Como resultado, habría que evitar toda crítica contra Roma. Entonces, La gestión de marketing fue por lo tanto presentado como una práctica para crear conexiones emocionales y experiencias: el producto es la Liturgia Tradicional Romana; el valor: lo que es la Tradición; el lugar; los seminarios y capillas; la promoción serían las vocaciones.
2014
El Cardenal Walter Brandmüller visitó el seminario de la FSSPX en Alemania.
2015
Monseñor Schneider visitó los seminarios de la FSSPX en EEUU y en Francia.
Las autoridades Romanas concedieron a los sacerdotes de la FSSPX la jurisdicción delegada para el sacramento de la Penitencia, para escuchar confesiones, así como también dar el sacramento de la Extra-Unction.
Monseñor Williamson realizó la primera ceremonia de consagración episcopal el día 19 de marzo.
El extraordinario Jubileo del Año de la Misericordia fue abierto el día 8 de diciembre.
El libro escrito por el P. Calderón Prometeo es traducido al Inglés y Francés pero aproximadamente el 45% fue "corregido" para justificar el tema de la hermenéutica de la continuidad. El rito del nuevo orden en el sacramento del Orden Sacerdotal puede ser válido.
2016
Las ordenaciones sacerdotales realizadas por los obispos excomulgados fueron rehabilitadas de la suspensio a divinis por las autoridades Romanas [Misericordia et Misera, por el Papa Francisco], hecho que podría facilitar una eventual reintegración con la Roma modernista.
El seminario de la FSSPX se traslada a Virginia en la nueva costosa construcción, subvencionada con donaciones provenientes de Austria (Operación Jaidhof)
2017
Los Matrimonios celebrados por la FSSPX fueron reconocidos por las autoridades Romanas como lícitos por la participación de la diócesis oficial, ya sea por la presencia de un testigo oficial, o ya sea por la delegación concedida por el obispo del lugar a sacerdotes de la FSSPX. [Carta del 27 de marzo, publicada el 4 de abril de 2017]
El sitio de red social de la Casa Principal -DICI- es transferida a una nueva plataforma de comunicación: en Inglés (sspx.org) y en Francés (Switzerland District: fsspx/actualities). Esto es como consecuencia de la gestión de marketing.
El Cardenal Müller como presidente de la Comisión Ecclesia Dei confirmó públicamente que para cualquier acuerdo con la FSSPX existe la necesidad de aceptar en su totalidad (100%) el Concilio Vaticano II, así como también la validez y legitimidad del Ordo de la Nueva Misa y los sacramentos (del nuevo ordo), y la profesión de Fé redacta por el Cardenal Ratzinger en 1989. [CED: 6 de junio de 2017)
La peregrinación a Fátima, Portugal, con ocasión del centenario de las apariciones.
2018
El 28 de febrero Monseñor Fellay se reunió con el Arzobispo Pozzo (Jesuita, vocero del papa Francisco) en Roma.
En el mes de julio se convocó el Capítulo General de la FSSPX: el P. Pagliarani es electo superior General; el Consejo General se extiende a tener 4 consejeros: tres hombres que no son tigres por la Fé y crearon dos nuevos cargos para que todo vaya en la misma dirección (Consejeros Generales) para habilitar a Mons. Fellay y al P. Schmidberger reteniendo el poder como punto de unificación entre dos partidos o líneas de acción.
Monseñor Fellay se traslada al Seminary de Virginia... (ocho años más tarde dos nuevos obispos son elegidos para la ceremonia de consagraciones...)
El 18 de noviembre, el P. Pagliarani se reunió con el Cardenal Ladaria y el Arzobispo Pozzo, secretario de la Comisión Ecclesia Dei.
2019
El 17 de enero el Papa Francisco firma el decreto de clausura de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei para ser incorporada dentro del Dicasterio para la Doctrina de la Fé: "Roma acaba de absorber la Comisión Ecclesia Dei dentro del Dicasterio para la Doctrina de la Fé. La Comisión Ecclesia Dei fue erigida como resultado de las consagraciones episcopales hechas por Monseñor Lefebvre en 1988, con la finalidad de atraer nuevamente a Roma aquellos Católicos que estaban tentados para apoyar a la FSSPX." [EWTNews]
En el mismo día, el P. Pagliarani envió una carta al Arzobispo Pozzo para pedir un seguimiento de las discusiones teológicas añadiendo otros temas post-conciliares para su discusión, entre ellos : el tema de La salvación de los Judíos en relación al actual Magisterio (!?)
En mayo, Monseñor Huonder entró al distrito de la FSSPX en Suiza en donde fué bien recibido por el Padre Shreiber (futuro nuevo obispo en 2026)
El 4 de octubre el Papa Francisco perpetró el escándalo de la ceremonia hecha a Pachamama (Tierra Madre), con la presencia activa de Monseñor Prevost.
2020
El drama llamado COVID. En la Pascua todos los servicios religiosos fueron suspendidos en el plano público.
Aparecieron súbitamente demandas de carácter judicial en las casas de la Tradición, particularmente en Francia y en los EEUU.
2021
El Papa Francisco declara el Motu Proprio Traditiones Custodes con restricciones contra la celebración de la Misa Tradicional, la Misa en Latín.
2023
El Padre Goldade fue trasladado al seminario de Virginia con el cargo de Rector del Seminario, bajo el cuidado de Mons. Fellay.
El P. Pagliarani organizó una conferencia vía telefónica con todos los Priores de la FSSPX para anunciar particularmente que la posición teológica actual de la FSSPX con respecto a las ordenaciones sacerdotales en el nuevo rito de ordenación no existe duda y son consideradas válidas, por lo mismo no existe más la posibilidad de una reordenación para ellos. En consecuencia, la posición del Padre Calderón al respecto NO ES la posición de la FSSPX, ni tampoco la posición de los Padres de Dominicos en Avrillé (Francia), pues no existe una duda sistemática. [NOTA; Mons. Lefebvre juzgaba la cuestión de una re-ordenación según el caso del Sacerdote y del Obispo que lo había ordenado, debido a una duda positiva]
Lo mismo ha sucedido con la cuestión del sacramento de la Confirmación, la cual ya no se permite un conferir la sub-conditione.
2024
El 3 de abril Monseñor Huonder falleció. (Novus Ordo obispo)
El 8 de octubre Monseñor Bernard Tissier de Mallerais falleció en octubre, debido a un fatal accidente. El P. Pagliarani en el sermón del funeral dijo.." Nosotros no estamos en premura alguna para consagrar obispos. ¡Tenemos dos obispos!....."
2025
El 25 de enero Monseñor Richard Williamson falleció en Margate, UK
El 21 de abril el Papa Francisco falleció.
El 8 de mayo Mons. Robert Prevost fue electo Papa: León XIV. El Papa Americano expone su línea papal principal que está dirigida a la Iglesia Sinodal, la lucha de clases sociales y la democracia en las instituciones.
2026
El 2 de febrero se anuncia un ceremonia de consagraciones episcopales para el día primero de julio.
El 12 de febrero el P. Pagliarani se reunió con el presidente del Dicasterio para la Propagación de la Fé.
En febrero el consejo general respondió al Cardenal Fernández
El 24 de febrero Mons. Schneider tuvo la primera intervención a favor de la FSSPX
El 19 de marzo Mons. Schneider hizo su segunda intervención en favor de la FSSPX
En mayo apareció una declaración de Fe
En mayo anuncio de cuatro candidatos al episcopado
El 4 de junio el Vaticano insistió sobre la condición de aceptar el concilio Vaticano II antes de cualquier reconciliación.
Mons. Schneider hace su tercera declaración en favor de la FSSPX: "Con un espíritu de magnanimidad, el Supremo Pontífice, como un verdadero padre, podría construir un puente para la FSSPX, esta porción de su rebaño, y pueda permitir las consagraciones episcopales en una base excepcional a fin de favorecer un clima en el cual, a través de una mutua gran confianza, una solución a las cuestiones doctrinales y el correspondiente acuerdo jurídico pueda ser encontrados paciente y gradualmente. La Iglesia Sinodal de nuestros días debería ser capaz de dar un suspiro pastoral y de generosidad. En la luz de muchas generosas afirmaciones ecuménicas e iniciativas de las recientes décadas, ésta debería demostrar de la misma manera su capacidad para dirigir un problema eclesial serio a través del diálogo, paciencia, y comprensión dentro de la Iglesia Católica." [Mons. Schneider , 4 de junio, 2026: Diane Montagna's ]
B). El contexto de la ceremonia de las consagraciones episcopales de la FSSPX en el año 2026 no es el mismo que la Operación Supervivencia del año 1988.
La Iglesia está construida sobre la fundación de los Apóstoles. Sus enseñanzas, Sacramentos, y jerarquía deben estar ligados en una línea continua sin interrupción con aquella de la sucesión original de los Doce Apóstoles, como es requerida para la nota de la Apostolicidad.
Desde el Vaticano II, la Iglesia Católica se ha estado alejando de los principios originales que Nuestro Señor Jesucristo estableció para la constitución de la Iglesia, a saber el de la Primacía del sucesor de San Pedro y la continuación de la plenitud del sacerdocio a través de la línea de los Apóstoles, para que el sacramento del Orden Sacerdotal pueda ser transmitido válidamente en toda su integridad, a la vez que se preserva el Depósito de la Fe.
Por un lado, la multiplicación de los obispos de acuerdo al Rito Romano Latino de la consagración episcopal no resolverá la crisis de la Fé en la Iglesia Católica de nuestros días. Pero la consagración de obispos efectivamente continuará la línea apostólica como un testimonio doctrinal sin interrupción de la Tradición Oral.
De otra manera, habría una ruptura como Monseñor Lefebvre previó que pasaría con las innovaciones litúrgicas de la Nueva Misa, la cual nunca oficialmente ha sido promulgada, y en las enseñanzas del Vaticano II.
Así pues, al anunciar las próximas consagraciones episcopales, cómo podría el Consejo General de la FSSPX esperar que las modernistas autoridades Romanas iban a conceder un permiso para consagrar obispos para el Catolicismo Tradicional sin abandonar la lucha contra el Modernismo?
El error más serio de los dirigentes de la FSSPX ha sido el pretender que sería posible permanecer fiel a la Tradición dentro de la Iglesia Católica, al mismo tiempo que lograrían obtener un acuerdo práctico con la Progresiva Iglesia Conciliar del Vaticano II. [Breve examen crítico del Orden de la Nueva Misa, Cardenal Ottaviani y Cardenal Bacci]
Nosotros verdaderamente tenemos ante nuestros ojos una nueva Iglesia, incubada por las ideas pastorales del Concilio y desarrollada por las reformas post-conciliares incluyendo las de la Iglesia Sinodal del Papa León XIV. Tal vez la nueva Iglesia pudiera retener un estado legal de jurisdicción - como una estructura - con la cual sería probable que tuviera una autoridad válida para ciertas cuestiones disciplinares. Pero, como una causa eficiente de autoridad, los hombres de la nueva Iglesia han sido inspirados por el mismo cargo apostólico [Salmos, 108,8] por el cual Judas Iscariote actuó traicionando a Nuestro Señor Jesucristo para entregarlo a la autoridad política Judía representada por los pontífices Anás y Caifás. [John 11, 50: "Es mejor que un hombre muera por el pueblo para que la nación completa no perezca"]
Sin embargo, a la FSSPX se le está acabando el tiempo dentro del sistema de supervivencia establecido por Monseñor Lefebvre. ¿Por qué?
Porque dos de los cuatro obispos consagrados por Monseñor Lefebvre fueron súbitamente arrebatados por la ley natural de la muerte, aunque en diferentes circunstancias: Monseñor Tissier de Mallerais falleció en octubre de 2024, y Monseñor Williamson en enero de 2025.
Estos dos prominentes obispos - en su propio modo y de acuerdo a sus talentos - reincorporaron el pensamiento de Monseñor Lefebvre para comprender el Vaticano II particularmente con respecto a la necesidad de enseñar el camino para la eterna salvación por el único medio de salvación: Nuestro Señor Jesucristo. [Matt. 28, 19: Id por lo tanto y enseñad a todas las naciones]
Además, Monseñor Huonder también falleció. Después de su retiro al ser jubilado había tomado su residencia una casa de la FSSPX en Suiza. Esto fue con la aprobación papal, haciendo más fuerte la ilusión en un acuerdo práctico para el cual no habría más la duda como obstáculo en considerar la validez del nuevo rito de la ordenación sacerdotal, así como del nuevo rito de la consagración episcopal. (El no fue re-consagrado por el rito latino)
Por lo tanto, el argüir que el estado de necesidad para la salvación de las almas como una razón práctica, o un principio canónico (salus animarum suprema lex) justifica las consagraciones de los obispos, es en realidad un principio de acción que desvanece lo que es verdaderamente la Tradición dentro de la Iglesia Católica.
De allí que los nuevos obispos escogidos seguramente seguirán la misma línea en la cual ellos han recibido su formación sacerdotal: como una línea conciliatoria y poder comprometerse para con la Roma modernista.
No es necesario decir que sin estos candidatos los superiores no habrían sido capaces para neutralizar la interna presión dentro de la FSSPX, manifestada en una triple división de pensamiento entre sus miembros, quienes están divididos en el modo de entender la crisis de la Fe Católica, entre la interpretación de la hermenéutica de ruptura y la hermenéutica de continuidad. Entonces, los nuevos obispos serían vistos por otros como ellos van a implementar la hermenéutica de la Tradición, a saber una interpretación del Vaticano II a "la luz de la Tradición."
De hecho, acaso el movimiento Tradicional sería representado en un futuro por aquellos sacerdotes que interpretasen la Tradición viviente de acuerdo con los Papas post-conciliares?
¿Por qué?
Porque la Roma modernista siempre exigirá que ellos entren en "plena comunión con la Iglesia."
Pero, de qué Iglesia estamos hablando? Ciertamente, no de la Iglesia Católica que fundó Nuestro Señor Jesucristo.
Por ejemplo, consideremos las palabras del Padre Pagliarani que escribió al Cardenal Fernández. Volvamos a leer un extracto de la respuesta del Consejo General que enviaron al Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fé el día 18 de febrero, 2026:
"De parte de la FSSPX, una discusión teológica ha sido siempre - y permanece - deseable y útil. Verdaderamente, aún si nosotros no llegamos a un acuerdo, intercambios fraternales nos permiten mejor conocernos uno a otro, para redefinir y profundizar nuestros propios argumentos, y para mejor entender el espíritu e intenciones detrás de las posiciones de nuestros interlocutores - especialmente su genuino amor por la Verdad, por las almas, y por la Iglesia. ESTO ES VERDAD, A TODO TIEMPO, PARA AMBAS PARTES." [Respuesta del Consejo General de la FSSPX al Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fé, Miércoles de Ceniza, 18 de febrero 2026]
" Y por la Iglesia. Esto es Verdad, a todo tiempo, para ambas partes" A qué Iglesia el Consejo General de la FSSPX se refiere cuando dice "a todo tiempo, para ambas partes," juntos con la actual jerarquía modernista Romana?
Será acaso que están hablando del "Subsistit in" Iglesia del Vaticano II? [ Dominus Jesu, Declaración del Cardenal Razinger, agosto 6, 2000]
De otra manera, si la FSSPX desea rechazar el Subsistit in Iglesia, cómo podría haber mantenido esa posición "a todo tiempo"?
Porque la jerarquía modernista Romana ha creído, por lo menos desde el año 2012, que la FSSPX ha mantenido esa posición en vista para lograr un acuerdo práctico con la actual Iglesia oficial y visible del Vaticano II.
De hecho, ambas partes han mantenido esa posición "a todo tiempo," de acuerdo a la Carta que el Superior General escribió a la Comisión Ecclesia Dei el día 19 de noviembre de 2019.
Por lo tanto, el principio fundamental de un diálogo con la Roma modernista estaba imbuido con un actitud legalista, significando que la FSSPX buscaba el pedir un Mandato Papal para las consagraciones planeadas.
Si la FSSPX procede sin permiso de un Mandato Papal, entonces qué pasaría a las facultades delegadas que aceptaron para escuchar confesiones y para conferir Matrimonios?
Acaso los dirigentes de la FSSPX estarían dispuestos a reconocer el erróneo curso de acción que tomaron para un acuerdo de reconciliación por los últimos catorce años?
Ciertamente, sin un fuerte y claro reconocimiento público de que ellos se equivocaron al liderar a los sacerdotes y feligreses, entonces sería muy difícil el poder tener confianza en ellos alguna otra vez.
Acaso aceptarían a los obispos consagrados por Monseñor Williamson?
Como sabemos, el Padre Schreiber introdujo el ministerio episcopal de Monseñor Huonder en el distrito de Suiza y el de Alemania. Consecuentemente, en el funeral de sepultura de Mons. Huonder varios sacerdotes lo compararon con Monseñor Lefebvre bajo el motto: "Dos vidas, un objetivo: La Tradición" Es importante enfatizar que el espíritu de idealismo, más que el de Tomismo, se encuentra en el pensamiento del Padre Schreiber como un modus operandi.
En fin, una característica que es muy notable entre los cuatro nuevos obispos, es aquella de tener una vida moral pública limpia y honesta. Esta conditio sine qua non es considerada como necesaria, para poder presentar a estos candidatos públicamente a los sacerdotes y feligreses, así como también a las autoridades Romanas, para que ellos sean puestos en consideración en el futuro para nuevos acercamientos con Roma.
Que ciertamente continuarán por venir.
CONCLUSION:
Recemos por la verdadera conversión de los líderes de la FSSPX. Todavía hay un largo camino para recorrer antes de que se les pueda tener confianza una vez más.
El tiempo es un gran Maestro!!
Recemos los quince misterios del Rosario, como Monseñor Williamson siempre nos recomendó hacerlo.
Ofrezcamos nuestras oraciones y sacrificios por la conversión de la Roma modernista al Catolicismo Tradicional, en concordancia con lo que hemos recibido de Monseñor Lefebvre para que nosotros podamos ser encontrados fieles administradores en preservar el Depósito de la Fé, que nos fue confiado por Nuestro Señor Jesucristo, Verdadero Dios y Verdadero Hombre.
¡Qué venga a nosotros Tú Reino!
¡Qué Viva Cristo Rey!
+ Gerardo Zendejas
