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sábado, 23 de marzo de 2019

DE PROTECTOR A VERDUGO - EN OTROS TIEMPOS, LA FSSPX INFORMABA SOBRE EL ERRÁTICO COMPORTAMIENTO DE MONS. HUONDER RESPECTO DEL P. NAY


EL AÑO 2014, "LA PORTE LATINE", SITIO OFICIAL DE LA FFSPX EN FRANCIA, INFORMABA SOBRE EL CAMBIANTE COMPORTAMIENTO DEL OBISPO HUONDER RESPECTO DEL P. RETO NAY, FUNDADOR DE "GLORIA.TV". 
EN EL ARTÍCULO, LA FSSPX CRITICA DE MODO IRÓNICO A ESE OBISPO "TRADI-LIBERAL". 
EL REDACTOR DE LA NOTA NUNCA IMAGINÓ QUE ESE MISMO OBISPO VIVIRÍA EN UNA CASA DE LA FRATERNIDAD A PARTIR DE UNOS DÍAS MÁS...

El P. Reto Nay ha pasado de novus al vetus ordo: debe ser ejecutado

LA PORTE LATINE (extracto, énfasis en negrita de NP)
Hace cinco años, el Padre Reto Nay (1) celebraba la Misa de Paulo VI en su parroquia de Tujetsch-Sedrun, cantón de los Grisones, en Suiza.
Era muy bien visto por Mons. Vitus Huonder, obispo de Chur -descrito como "neoconservador" (2) y a veces como "filo-tradicionalista" (3)- quien lo apoyó (4) durante el lanzamiento y crecimiento del portal de Internet Gloria.TV, que funciona sin mandato eclesiástico, tiene su sede en Moldavia y trabaja en varios idiomas.
Desde sus inicios, Gloria.TV fue clasificada como de sensibilidad tradicionalista porque aceptaba en su página web transmitir noticias del muy variado mundo de la "tradición".
Pero el Padre Nay no fue lo suficientemente prudente. Quería ser honesto y decir las cosas lo más claramente posible. Y lo más importante, cometió dos crímenes imperdonables.
El primero es haber sido "contaminado" por los vídeos "tradicionalistas", haberse puesto la sotana y haber descubierto los tesoros de la antigua misa (5). Esto es lo que explica en su sermón sobre la abominación de la desolación en la Iglesia, donde argumenta que es la decadencia de la liturgia lo que está llevando a la Iglesia a la catástrofe que estamos experimentando. En una palabra, proclama en voz alta y clara esta frase de San Celestino I, tan querida por Mons. Lefebvre: Lex orandi lex credendi. 
El segundo pecado capital del responsable de Gloria.TV es haber dejado escribir el 14 de marzo de 2013 en las páginas en inglés de su sitio web que "los obispos alemanes (6) que aceptaron la píldora del día después en caso de violación eran nazis". Fue tomado a mal, pues inmediatamente, a pesar que le dijo a su obispo que no tenía ninguna responsabilidad en este asunto, Mons. Huonder, obispo suizo (7) y (7bis), considerando "estos inadmisibles excesos", decidió retirar su misión canónica. Así, la comuna eclesiástica de Tujetsch, que incluye la parroquia de Sedrun, en el cantón de los Grisones en Suiza, despidió al Padre Reto Nay con efecto inmediato el jueves 14 de marzo de 2013.


El Padre Nay dijo la verdad, debe ser ejecutado... (8)

¿Qué tiene de inusual este caso? Todavía estamos esperando el comunicado de Mons. Huonder, de "sensibilidad tradicionalista", condenando la autorización de la píldora del día después para las víctimas de violación, concedida por sus colegas progresistas suizos.

Nota de NP: hubo un incidente previo entre Mons. Huonder y el P. Nay, a raíz de que algunos escritos de éste habían sido publicados en el sitio Kreuz.net"sitio web católico-tradicionalista en alemán... antisemita, misógino, homófobo, difamatorio, racista e islamófobo... Los temas incluidos son: el rechazo del aborto y la eutanasia, a la homosexualidad, al Concilio Vaticano II; el tradicionalismo católico,... el creacionismo, la islamofobia; así como la propagación del antisemitismo y la negación del Holocausto." 
... "el negador del holocausto Richard Williamson, de Londres, es descrito por kreuz.net como "obispo héroe"." 
"La Asociación de Lesbianas y Gays en Alemania presentó cargos penales [contra el medio] por sedición." 
"Debido a la negación del Holocausto, el sitio fue indexado por la Oficina Federal de Exámenes para los Medios de Comunicación y, por tanto, no puede publicarse abiertamente en Alemania ni hacerse accesible a niños o adolescentes."
"El historiador y periodista Volker Weiss y el Consejo Central de Judíos en Alemania clasifican a kreuz.net como un sitio web de odio."
1) El P. Reto Nay es un sacerdote suizo de 53 años, formado en la escuela secundaria de la Abadía de Disentis, seminarista en Chur, y luego en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Fue ordenado en 1991 en Chur. Participó en Kreuz.net, luego gloria.tv, dos sitios de inspiración católica tradicional. Al padre Reto Nay se le acusa de llevar la sotana y de no decir más que la misa "de San Pío V". El Padre Reto Nay, que ya no tiene apostolado oficial, está muy presente en el portal gloria.tv, que publica un noticiero en inglés "gloria.tv news".
2) En mayo de 2011, Mons. Huonder no dudó en denunciar la estrategia de las asociaciones LGBT en el "NZZ am Sonntag". "Incluso cuando se introdujo la unión de parejas bajo la ley, estaba claro que estábamos tratando con las tácticas del salami. Lo que es fáctico no tiene que estar absolutamente en el orden de las cosas. Todo niño tiene derecho a una madre y a un padre. Cuando el padre o la madre fracasan trágicamente, el niño tiene la oportunidad de llorar esta pérdida y trabajar de manera constructiva".
(3) Leer el artículo del 8 de noviembre de 2012: El Reverendísimo Vitus Huonder, Obispo de Chur en Suiza, recuerda las reglas litúrgicas
(4) En 2008, el obispo de Chur, Vitus Huonder, hizo una recomendación muy cordial a Gloria.tv. Alabó "una obra que contribuye a la fe católica en unión con el Santo Padre". Por su parte, Gloria.tv saludó a Huonder como un "excelente obispo".
(5) La "caza" de los franciscanos de la Inmaculada debería haberle puesto el chip en la oreja...
(6) La Iglesia alemana autoriza la píldora del día después. Al permitir la píldora del día después para las víctimas de violación y al aceptar que las mujeres se conviertan en diáconos, la Iglesia alemana está tratando de reconstruir un vínculo más fuerte con los fieles que abandonan las iglesias. Es una verdadera revolución palaciega: en los hospitales que dirige, la Iglesia Católica Alemana ha decidido permitir la píldora del "día después" a las mujeres que han sido violadas. "Las mujeres víctimas de violación tienen naturalmente derecho a recibir asistencia humana, médica, psicológica y espiritual. En este contexto, la entrega de una "píldora del día después" es posible, siempre y cuando tenga un efecto anticonceptivo y no abortivo, explicó el Arzobispo Robert Zolltisch, Presidente de la Conferencia Episcopal. En Le Figaro del 22 de febrero de 2013.
(7) Las víctimas de violación tienen derecho a utilizar la "píldora del día después" bajo ciertas condiciones, dijeron el miércoles los obispos suizos. Por lo tanto, están siguiendo los pasos de sus homólogos alemanes y españoles. La decisión de la CES no es sorprendente, dadas las posiciones similares adoptadas por los obispos alemanes y españoles en las últimas semanas. En Le Matin del 6 de marzo de 2013.
(7bis): Comunicación de la APIC de 6 de marzo de 2013.
(8) Las autoridades civiles fueron más indulgentes: "Chur: Las autoridades del Cantón de los Grisones han decidido no iniciar un proceso penal contra el portal de Internet gloria.tv, en Catho.ch de 22 de agosto de 2013".

viernes, 22 de marzo de 2019

NUEVA ENTREVISTA AL P. PAGLIARANI Y MÁS DE LO MISMO


COMO ES USUAL, NI UNA PALABRA SOBRE EL LIBERALISMO Y EL MODERNISMO. NINGUNA CRÍTICA AL PAPA DEMOLEDOR INFELIZMENTE "REINANTE". NADA SOBRE EL ASUNTO VIGANÒ, NADA SOBRE EL CASO MCCARRICK NI SOBRE LA INFESTACIÓN SODOMITA EN LA IGLESIA, SILENCIO ABSOLUTO SOBRE EL ESCÁNDALO DE LA PRÓXIMA RECEPCIÓN DEL OBISPO CONCILIAR HUONDER EN LA FSSPX, ETC.

COMO SI LA IGLESIA NO ESTUVIERA PASANDO POR EL PEOR MOMENTO DE TODA SU HISTORIA, LA ENTREVISTA, QUE REBOSA EL MISMO FALSO SOBRENATURALISMO DE MONS. FELLAY, ES ANODINA Y SE ENMARCA DENTRO DEL NUEVO ESTILO "POLÍTICAMENTE CORRECTO" DE LA FRATERNIDAD, ESE, TAN PROPIO DE LOS CATÓLICOS LIBERALES, QUE TIENE LA "VENTAJA" ESTRATÉGICA DE EVITAR EL CHOQUE, DE NO MOLESTAR DEMASIADO A NADIE.  ES, ADEMÁS, UNA ENTREVISTA QUE DEJA LA FALSA IMPRESIÓN DE UNA FSSPX QUE TIENEN UN GRAN DESARROLLO EN FIDELIDAD PLENA A SU FUNDADOR. ¿GRAN DESARROLLO? SÍ, PERO JUSTAMENTE POR ESTAR ABANDONADO LOS PRINCIPIOS DE MONS. LEFEBVRE; POR QUERER, AHORA, AGRADAR SIMULTÁNEAMENTE A DIOS Y A LA ROMA ANTICRISTO. LA ENTRADA INMEDIATAMENTE PRECEDENTE, QUE REVELA LO QUE OCULTA LA FSSPX, ESTO ES, LOS AVANCES EN EE.UU. DEL ACERCAMIENTO DE LA TRATERNIDAD A LA ROMA CONCILIAR Y APÓSTATA; ES UNA PRUEBA CLARA DE ESTO.


Fuente: Sito oficial de la FSSPX (traducción de Google)

El P. Davide Pagliarani visitó los Estados Unidos por primera vez desde que se convirtió en Superior General de la Sociedad de San Pío X. Aunque estuvo disponible solo para visitas canónicas durante la Reunión del Prior en Winona, y reuniones adicionales en el Seminario de Santo Tomás de Aquino - Angelus Press Pude hacerle algunas preguntas para su primera entrevista de habla inglesa.
Eres relativamente desconocido en el mundo de habla inglesa más allá de tu reciente elección como Superior General. ¿Puedes presentarte?
En realidad, creo que este no es solo un problema de los países de habla inglesa. Para dar un ejemplo, unas semanas atrás en París, un sacerdote me preguntó mi nombre. Así que siempre es un poco vergonzoso decir que soy el nuevo Superior General, así que me sentí un poco avergonzado, pero él también estaba avergonzado. Sí, en realidad pasé la mayor parte de mi tiempo como sacerdote, ya sea en Italia o en el Lejano Oriente en Singapur durante tres años y recientemente en el extremo sur de Argentina durante casi siete años, hasta el pasado julio.
Usted es el cuarto Superior General de la Sociedad de San Pío X. ¿Cuáles son los desafíos y oportunidades para la Tradición en 2019?
Creo que nuestra oportunidad y nuestra tarea, nuestro deber, es conservar el tesoro que tenemos, apreciarlo como merece, nuestra Fe, la Santa Misa. Creo que es importante que este tesoro sea para nosotros un tesoro vivo, como El agua viva de la mujer samaritana. Esto es tan importante. Necesitamos más y más, creo que para apreciar este tesoro con una vida de oración y una vida llena de fervor, fervor espiritual. Sí. Tal vez tengamos que reavivar de vez en cuando, y este año puede ser la ocasión para reavivar - nos estamos preparando para el Jubileo de la Sociedad [de San Pío X] - para reavivar en nuestra vida espiritual este apego este profundo apego a este tesoro.
Apenas han pasado seis meses desde su elección. ¿Has estado viajando mucho?
Sí, en realidad no estoy viajando mucho porque es un deseo del Capítulo, de todos los superiores, que el Superior General permanezca en la Casa general tanto como sea posible para estar siempre disponible para las diferentes necesidades de la Sociedad. - y reunibles por los diferentes sacerdotes o superiores que deseen hablar con él. Mi deber es un deber de fidelidad al espíritu del Fundador: el arzobispo Lefebvre. Mi primer deber es hacer mi mejor esfuerzo para mantener (incluso si la situación es muy diferente) para mantener el espíritu y la enseñanza que el fundador confió a la Sociedad.
¿Hay signos de crecimiento que puedas compartir? Por ejemplo: ¿nuevas prioridades o misiones en la Sociedad?
¡Ahora mismo hay signos de crecimiento en todas partes, no solo en los Estados Unidos sino en todas partes! Lo que es, por un lado, un signo de bendición, estamos bendecidos por eso. Durante los últimos años, cada vez más y más católicos se están enterando de la crisis de la Iglesia, y poco a poco se están enterando de sus causas. Así que este es un punto muy interesante para nosotros, tenemos que seguirlo. Tenemos que ayudarlos. Pero al mismo tiempo no podemos ir a todas partes, no podemos ir a todas partes. Necesitamos cuidar a nuestros sacerdotes. Y todavía tenemos vocaciones, pero nuestros sacerdotes necesitan tiempo para establecerse, necesitan tiempo para compartir la vida comunitaria, que es una parte muy importante de nuestros estatutos y de nuestros deberes. Por lo tanto, haremos todo lo posible para llegar a donde Providence nos está llamando, pero al mismo tiempo, ante todo, podemos '
Como ex rector de seminarios, ¿puede hablar sobre la importancia de los seminarios y las vocaciones, especialmente en el mundo moderno?
Nuestros seminarios son el corazón de la Sociedad [de San Pío X]. La Sociedad se basa en sus seminarios, y existe debido a sus seminarios. Así que la Iglesia tampoco necesita nada más que los santos sacerdotes. Entonces es imposible encontrar una mejor manera de servir a la Iglesia. A través de nuestros seminarios, estamos cooperando con el objetivo de la Iglesia universal. Esa fue la gran intuición del Concilio de Trento, la gran intuición del obispo Lefebvre. Y mientras más se derrumba este gran ideal del sacerdocio, más creo que es importante nuestra fidelidad a esta tarea, que también es nuestra misión.
Para usted, ¿cuáles son las principales preocupaciones de las familias católicas tradicionales en la actualidad?
La principal preocupación, la principal preocupación de la familia católica de hoy es la misma que tenemos como sacerdotes: el alma de sus hijos. El mundo está haciendo todo lo posible para engañarlos. Así que a todos los padres les preocupa eso, como a nosotros también nos preocupa. Creo que tenemos que enseñar a los niños junto con los padres. Y los padres tienen que enseñar a sus hijos junto con los sacerdotes. Enséñeles todas las virtudes que los niños no pueden aprender en otros lugares: abnegación, pureza, castidad, caridad. Pero funcionará si en las familias, en el hogar, en la parroquia, no solo recibirán la enseñanza sino que percibirán a sus padres y a los sacerdotes que viven lo que predican. Funciona como la ósmosis: si realmente los padres tienen este gran ideal para formar, para preparar a los santos, con la gracia de Dios, funcionará.
¿Puede comentar algo sobre las noticias relacionadas con la Comisión Pontificia Ecclesia Dei?
Sí, creo que podemos hacer hasta ahora un gran comentario. [Eso] no sería prudente. Pero creo que lo que es interesante en el último Motu Proprio con respecto a la Ecclesia Dei ... Destacó que las principales cuestiones que aún están ahí, pendientes, como una cuestión pendiente, son doctrinales. Y es verdad. Y este acuerdo doctrinal, asunto doctrinal, es un problema relacionado con la Sociedad de San Pío X. Creo que en su sentido, en esta perspectiva, las cosas se están volviendo más claras, más claras para nosotros, para ellos y para todos. Pero creo que no es nuestra tarea ver primero cuál será el futuro de las diferentes comunidades Ecclesia Dei. Oramos por ellos. Si podemos ayudarlos, estamos aquí. Pero creo que será prudente no decir nada más sobre el futuro. Veremos. Lo observaremos. Y dejaremos la última palabra a la Divina Providencia como de costumbre.
A veces, el mundo y la Iglesia parecen locos. ¿Podría ofrecer algunas palabras de esperanza y aliento para los católicos tradicionales de hoy?
El principal peligro para nuestros fieles e incluso para los sacerdotes hoy en día es caer en el desaliento. Así que creo que es hora de recordarnos, y recordarles, que cuanto más tengas la impresión de que la situación es desesperada, más se acerca el momento de la victoria. San Pío X solía decir esto para animar a la gente. Y la densidad, la densidad presente de la oscuridad es funcional para el resplandor de la verdad cuando llegará el momento del triunfo de la verdad. Es importante para nosotros mantener esta visión sobrenatural. Lo que ocurra hoy será usado por Dios para mostrar un triunfo más profundo, más brillante, más sobrenatural de Su Iglesia y de la Verdad.
Además del apoyo en oración y monetario, ¿cuál considera que es la mejor manera en que los fieles laicos pueden ayudar a los sacerdotes en su trabajo?
Sí, la iglesia es una familia, es una gran familia y la Sociedad [de San Pío X] como un trabajo de la iglesia también es una familia, una gran familia. Y dentro de una familia compartes todo. La mejor manera en que los fieles pueden compartir todo con el sacerdote, es darles su apoyo moral, compartir sus alegrías y sus preocupaciones, porque las alegrías y la preocupación del sacerdote son las alegrías y la preocupación de Nuestro Señor. Esta proximidad es la mejor manera de cumplir este gran ideal de unión entre fieles y sacerdotes.
¿Cuál es su impresión del Distrito de los Estados Unidos hasta ahora?
Estados Unidos es uno de estos países cuando, tan pronto como llegue, se sienta como en casa. Lo que más me impresiona es el número de fieles, pero aún más su sencillez y su generosidad. Y encuentro la misma simplicidad en la misma generosidad en los sacerdotes aquí en los Estados Unidos. Creo que lo que los fieles que muestran es el reflejo es reflejar lo que los sacerdotes les están enseñando.
Has pasado muchos años en diferentes países y misiones. ¿Tienes una o dos historias favoritas de tu trabajo apostólico?
Sí, lo que más me impresionó en general durante mi sacerdocio, los años de mi sacerdocio, es el hecho de haber trabajado en diferentes países, en situaciones muy diferentes, entre Asia, América del Sur, Italia, en las misiones, o como un Superior de Distrito, Rector del Seminario ... en cada situación diferente, la gracia de Dios está trabajando siempre y en todas partes según algunas reglas, que son universales. Por supuesto que lo sabemos, no te estoy diciendo nada nuevo. Pero cuando obtienes esta experiencia personalmente estás impresionado. Esta es la prueba de que el Evangelio, la ley del Evangelio, los sacramentos, la Iglesia es para todos y no hay nada más que pueda hacer la unidad entre las personas que son tan diferentes [que] entre sí. Esto es realmente increíble. No puedes explicar esto sobre una base natural. La obra de Dios, la gracia de Dios.
Sí, lo experimenté varias veces a nivel personal ... Antes de una situación difícil, esforzándome por encontrar una solución, luchando por encontrar una solución, que no viene. La solución vino después de que dejé de preocuparme y confié todo a la Voluntad de Dios. No siempre es fácil hacer eso, pero experimenté varias veces, que es la ley de la Cruz, y diría la ley de la plena confianza en Dios.

jueves, 21 de marzo de 2019

EL DISTRITO DE EE.UU (EL MÁS LIBERAL DE LA FSSPX), AVANZA FUERTEMENTE HACIA EL ACUERDO



Decenas de obispos de EE.UU. aprueban los matrimonios de la FSSPX

CATHOLIC HERALD (énfasis con negrita añadido por NP)
Michael Warren Davis
 21 de marzo de 2019
Si una diócesis americana concediera permiso a la Fraternidad San Pío X (FSSPX) para celebrar Misas nupciales en su territorio, usted podría asumir que un laico razonablemente bien informado escucharía algo al respecto. Sin embargo, a menos que usted lea el periódico de la Arquidiócesis de Nueva Orleáns, es probable que no se haya dado cuenta. El 9 de marzo, el Clarion Herald publicó un artículo del P. Garrett O'Brien anunciando que "el Arzobispo Gregory Aymond aprobó una nueva política para los matrimonios presenciados por sacerdotes FSSPX en nuestra área".
De acuerdo con el manual de políticas recientemente actualizado de la arquidiócesis, los sacerdotes de FSSPX "pueden recibir la facultad de presenciar matrimonios dentro de la jurisdicción de la Arquidiócesis de Nueva Orleáns". Éstos han de cumplir con los requisitos que son comunes para los sacerdotes que visitan una diócesis para celebrar una misa nupcial: una carta de buena reputación de su superior, prueba de que están autorizados a ser testigos legales de un matrimonio, y otros similares.
Muchos lectores también pueden sorprenderse al escuchar que una diócesis otorga legitimidad a un grupo que todavía es considerado "canónicamente irregular" por la Santa Sede. De hecho, el Arzobispo Aymond actuó de acuerdo con ciertas disposiciones establecidas por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 2017. Estas disposiciones "autorizan a los Ordinarios locales la posibilidad de conceder facultades para la celebración de matrimonios de fieles que siguen la actividad pastoral de la Fraternidad".
La portavoz diocesana explica que el P. Jurgen Wegner, superior de distrito del Distrito de los Estados Unidos de América de la FSSPX, se dirigió a Nueva Orleáns el otoño pasado. El arzobispo nombró al P. O'Brien, abogado canónigo, para que dirigiera las deliberaciones a su término. La portavoz dice: "Sentimos que era importante notificar a todos los fieles de nuestra arquidiócesis sobre esta nueva política. Esto se debe al hecho de que algunos de los fieles pueden ser invitados a asistir a una boda en un lugar de la FSSPX", de los cuales hay dos en la jurisdicción del Arzobispo Aymond. Ella añade: "La petición de estas facultades fue hecha por el P. Wegner en un espíritu de cooperación, respeto mutuo, cuidado de las almas y transparencia".
Un portavoz de la FSSPX dijo que la Fraternidad ha "visitado o contactado a unas 45 diócesis hasta ahora" buscando permisos similares de los obispos locales. Según el director de comunicaciones de Nueva Orleans, el P. Wegner "nos informó de que unas 30 diócesis han creado políticas similares".
El portavoz de la FSSPX sitúa el número en 40 delegaciones. Si es cierto, esto es una revelación en sí misma. Treinta diócesis de 200 pueden no parecer mucho, pues mientras la mayoría de los católicos todavía ven a la Fraternidad como un grupo marginal, ya ha hecho avances significativos con los obispos de los Estados Unidos.
Pero ese no es el final de la historia. Su portavoz informa que "varios obispos estadounidenses han visitado nuestros prioratos, capillas y escuelas". Se han encontrado con sacerdotes de la FSSPX, "e incluso han asistido a nuestros retiros y reuniones de sacerdotes. La mayoría de ellos están impresionados por la fidelidad y la juventud de nuestros fieles y sacerdotes. Si hay alguna tendencia", añade, "es una de apertura e incluso de calidez hacia el FSSPX".
Cuando entrevisté al ex superior general de la FSSPX, Mons. Bernard Fellay, el pasado mes de octubre, me habló de una recepción igualmente prometedora en Roma. Citando al Santo Padre, me dijo: "Algunas personas en la Iglesia no están contentas cuando les hago el bien. Yo les digo: "Escuchen, hago el bien a los protestantes. Soy bueno con los anglicanos. ¿Por qué no he de hacer el bien a estos católicos?” Ha leído la biografía del arzobispo Lefebvre y después le dijo a uno de nuestros sacerdotes: "Sabes, los han tratado mal".
Sin duda, la calidez frecuentemente es mutua. Uno sospecha que, a medida que la Fraternidad comienza a comprometerse más con la Iglesia general, las caricaturas inevitablemente desaparecen. Por ejemplo, cené con algunos miembros de la FSSPX el otoño pasado. Mons. Fellay y el P. Wegner presidían uno de los extremos de la mesa, y yo estaba sentado junto a un joven sacerdote de origen persa. A medida que pasaba la noche, me di cuenta de que este sacerdote no había tomado vino y no tocó su postre. Le pregunté por qué. Explicó que estaba en ayuno perpetuo, ofreciendo su abstinencia para la conversión de su familia en Irán. "¿Nunca come postre?" Le pregunté, tratando (sin lograrlo) de imaginar una vida sin pastel de zanahoria o pastel de fresa y ruibarbo. Se encogió de hombros. "Bueno, hay excepciones”. En ese mismo momento, el P. Wegner señaló amablemente su plato: "Coma, padre", ordenó. El joven sacerdote dio un mordisco a su postre y sonrió. "Obediencia", dijo alegremente.
La FSSPX a veces se describe injustamente como "rígida" o simplemente nostálgica, pero en general no he encontrado este retrato acertado. Y sea lo que sea que uno piense de sus posiciones particulares, especialmente de su resistencia a algunos documentos del Concilio Vaticano II, la imagen de la Fraternidad está cambiando en los más altos niveles de la Iglesia.
La ruptura entre el Vaticano y la FSSPX siempre ha sido principalmente teológica. La plena reconciliación dependería de que ambas partes acordaran una declaración doctrinal, lo que parece poco probable en un futuro inmediato. Pero cuando las arquidiócesis alaban el "espíritu de cooperación" de la Fraternidad y el propio Papa admite que "han sido maltratados", sin duda a muchos les resultará difícil tomar en serio su condición de "irregulares".

domingo, 17 de marzo de 2019

ACERCA DE LOS VÍNCULOS DE MONS. HUONDER CON LOS JUDÍOS Y OTROS HECHOS GRAVES


Mons. Huonder en una audiencia privada con Francisco
Mons. Huonder, quien muy pronto tomará su retiro en la FSSPX, ha mostrado durante su vida una preferencia especial por Israel y el pueblo judío. Ya su tesis de doctorado, presentada en 1975, se titula: Israel Hijo de Dios: Sobre la interpretación de un tema del Antiguo Testamento en la Exégesis judía de la Edad Media”.
Ya siendo obispo, fue designado Presidente delegado de la Conferencia Episcopal Suiza para la “Comisión de Discusión Judeo-Católica Romana” (JRGK, en sus siglas en alemán). En el año 2010, la Comisión presenta el siguiente informe:
Informe Anual 2010 de la Comisión de Discusión Judeo-Católica Romana (JRGK) 
Mons. Vitus Huonder Presidente de la mencionada Comisión (JRGK) por parte de la Conferencia Episcopal Suiza (SBK, siglas en alemán)
Temas: En 2010 la JRGK discutió varios temas relacionados con la relación judeo-católica y la libertad religiosa en Suiza. La atención se centró en los siguientes temas y tareas:
1. el diseño y la preparación del primer Dies Judaicus [Día de Judaísmo. El primero se celebró en Suiza el año 2011, y luego se ha ido extendiendo a otras naciones. Nota de NP] en Suiza el segundo domingo de Cuaresma, 20 de marzo de 2011, donde la tarea principal de la JRGK fue preparar todos los documentos necesarios para el Dies Judaicus, que luego será traducido al francés por la SBK.
El "Día del Judaísmo", superpuesto al II Domingo de Cuaresma (hoy) existe gracias a los esfuerzos del obispo Huonder y sus amigos judíos
Dicho y hecho. El 20 de marzo de 2011 se festejó en Suiza el primer Dies Judaicus, para lo cual Mons. Huonder publicó las siguientes palabras (extractos):
Mensaje para el Dies Judaicus, 20 de marzo de 2011
Los dones y el llamado son irrevocables
Mensaje de Mons. Vitus Huonder con ocasión del Dies Judaicus 2011.
El segundo domingo de Cuaresma, 20 de marzo de 2011, la Conferencia Episcopal Suiza establece el Dies Judaicus, el Día para el Pueblo Judío
Si el primer objetivo de los Dies Judaicus es volver al pasado, considerando el pueblo de las doce tribus y el origen de la fe cristiana, la realidad efectiva de la solidaridad con el pueblo judío hace recordarnos la permanente y siempre presente responsabilidad de la Iglesia hacia el pueblo judío.
Las terribles agresiones contra este pueblo durante la Segunda Guerra Mundial llevaron a la Iglesia a renovar esta responsabilidad y a hacer estas declaraciones que podemos leer en el documento conciliar Nostra Aetate.  
En vista de la realidad de que el antisemitismo se ha difundido nuevamente en los últimos años, la Iglesia siente una vez más la necesidad de pedir solidaridad en nuestro país con el pueblo judío. En vista de los temores y necesidades de muchos judíos, tiene el deber de tomar una posición en contra de "todas las expresiones de odio, persecución y manifestaciones de antisemitismo"...
El don permanente de la graciaQuisiera subrayar aquí la palabra de San Pablo, que se refiere a nuestros hermanos y hermanas judíos: "Porque los dones y la llamada de Dios son irrevocables" (Rm 11,29). Si los dones y el llamado son irrevocables por parte de Dios, sólo puede significar una cosa: que el Dios y Padre de todos los hombres prosigue su plan de salvación para Israel. Dios sigue también hoy su plan de salvación con el pueblo elegido. No defrauda a este pueblo. Él también lo conduce hoy en día...
A partir de ese momento, queremos orar para que esta gracia y este llamado irrevocables a Israel den fruto aún hoy, para que promuevan la justicia y el respeto mutuo, y contribuyan así a la unidad y la paz entre todos los pueblos.
En el 2009, esta misma Comisión de discusión Judeo-Católica se reunió en la Sinagoga de Berna para tratar los siguientes temas:
1. La nueva versión de la Oración del Viernes Santo del Papa Benedicto XVI "Por los judíos" del 4 de marzo de 2009.
2. El levantamiento de la excomunión contra cuatro obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X por el Papa Benedicto XVI el 21 de enero de 2009, en la que sobre todo la negación pública del Holocausto por parte de uno de estos obispos, Richard Williamson, así como la relación de la Fraternidad San Pío X con la Declaración del Concilio "Nostra aetate"... Estos acontecimientos se convirtieron en un desafío y una carga para el diálogo judeo-católico. [¡Ahora se entiende mejor por qué la FSSPX se deshizo de Mons. Williamson y acoge ahora a Mons. Houder! Nota de NP]  La principal preocupación de JRGK fue mantener la confianza básica y los fundamentos del diálogo católico-judío, especialmente a la luz de los logros de los últimos sesenta años y las tareas conjuntas por delante. Todos los miembros de JRGK han luchado abiertamente para llegar a un acuerdo sobre temas críticos... Finalmente, queda claro que el diálogo judeo-cristiano en Suiza debe continuar... Sin embargo, una conversación real en igualdad de condiciones requiere la aceptación absoluta de la otra religión y su pleno respeto 
3. Mirando hacia el futuro del diálogo judeo-católico, hay otros desafíos como la beatificación del Papa Pío XII...
4. El JRGK logró un objetivo importante con la introducción de Dies iudaicus en Suiza desde 2011... A partir de 2011, el Dies iudaicus se celebrará el segundo domingo de Cuaresma. La Conferencia Episcopal le pide al JRGK que provea a las parroquias con material adecuado para los Dies iudaicus en cooperación litúrgica. 
En el informe anual del 2013 se dice:
Se trataron los siguientes temas: el establecimiento de parroquias especiales con misa tridentina por el ex presidente católico de la JRGK, Mons. Dr. Vitus Huonder y los problemas del diálogo católico-judío; la relación entre el Vaticano y la Fraternidad San Pío X.
¿Por qué la Comisión para el diálogo Judeo-Católico debe discutir en la Sinagoga de Berna la relación entre la FSSPX y Roma y el establecimiento de parroquias con la Misa Tridentina? ¿Qué es esto? Cabe preguntarse si existe un plan acordado por el Papa y la Sinagoga, que actualmente se está ejecutando en relación con Mons. Huonder y la FSSPX. 
El reporte anual de la Conferencia Episcopal Suiza de 2016, nos informa:
27.6.2016, La Pontificia Comisión Ecclesia Dei prorroga a Mons. Vitus Huonder, obispo de Chur, su mandato para continuar los debates teológicos y pastorales con los círculos vinculados a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.
¿Fue por eso que Francisco prorrogó al obispo Houder también el mandato como Obispo de Chur?  Todo parece indicarlo. El 17 de diciembre de ese mismo año, Mons. Huonder fue recibido en Audiencia privada por Bergoglio. Menos de un año después, el 4 de mayo de 2017, la Conferencia Episcopal Suiza publicó el comunicado que anunciaba la prórroga al mandato de Mons. Huonder:
El Papa Francisco ha decidido no responder ahora a la petición de renuncia de Mons. Vitus Huonder y hacerla efectiva en la Pascua de 2019. El Presidente de la Conferencia Episcopal Suiza, Mons. Charles Morerod, reaccionó de la siguiente manera: "Hemos sabido de esta decisión y la respetamos, por supuesto."
Friburgo, 4 de mayo de 2017Conferencia Episcopal SuizaWalter Müller, Responsable de Información
El 3 de mayo, Mons. Huonder publicó su propio comunicado donde daba a conocer la decisión de Francisco y en el que dice: “agradezco por haberme dado la posibilidad de llevar adelante y acompañar algunos trabajos que aún no concluyen dentro de la diócesis como en otros ámbitos”.
¿Será por eso, que desde hace varios años la FSSPX viene preparando la recepción en una de sus casas de Mons. Huonder, publicando profusamente artículos en su favor?

Por su parte, el P. Nay, fundador y administrador del sitio GloriaTV, afirmaba en mayo de 2017 lo siguiente respecto a la prórroga dada por Francisco al mandato de Mons. Huonder (extracto):

Las conjeturas sobre las razones de la prórroga comenzaron rápidamente. ¿Por qué Roma no tiene prisa por deshacerse del Obispo de Chur, por quien el Papa Francisco tendría poca simpatía? La respuesta: porque Roma tiene más cosas que hacer apresuradamente. ¿Qué? La regularización de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. ¿Qué tiene que ver eso con Huonder? Más de lo que uno podría pensar. La Casa general de la Hermandad no está situada en la diócesis de Chur, sino muy cerca de ella. Huonder es, como se diría en la jerga de la izquierda, el más importante "portador de esperanza" suizo para la Hermandad.
Desde hace años Huonder, por la razón que sea, celebra la Misa Tridentina. También visita las casas de la FSSPX (los medios de comunicación no se dieron cuenta). Eso impresiona a la Fraternidad. Huonder es el obispo suizo más cercano al obispo suizo Bernard Fellay. La prórroga de Huonder es sin duda un signo alentador para Mons. Fellay. Le anima en su opinión (no bromeo) que el Papa Francisco también está "bien dispuesto" hacia su Fraternidad, sin perjuicio del hecho de que comúnmente describe a los Píos (y a otros) como fariseos de mente estrecha.
En este contexto, la prórroga de Huonder es, por lo tanto, una medida de fomento de la confianza (o medida táctica).
En la diócesis de Chur, Francisco no tiene que apresurarse. Las cosas no están tan mal allí. La formación de los sacerdotes en la escuela superior teológica nunca ha sido tan miserable como hoy.
Desde que Huonder asumió el cargo -como me dijeron- 10 sacerdotes del ala católica han abandonado la diócesis. Los homo han permanecido. Los sacerdotes, que viven con concubina declarada públicamente, celebran bajo la mirada de Huonder en la misa con ocasión de su jubileo sacerdotal. Los liberales no deben temer a Huonder. Es por eso que el aullido izquierdista sobre Huonder no es realmente comprensible.
Es un hecho claramente demostrativo de su deriva liberal, el que la FSSPX haya expulsado a un obispo católico por “negar el holocausto” y se prepare para recibir, en pocos días más, a un obispo conciliar, ecumenista y liberal, un modernista filojudío defensor de “Nostra Aetate”:
“La declaración (Nostra Aetate) no debe considerarse una traición a la fe cristiana. Es amigable. Es pacífica. Está abierta. Es de buena fe, benevolente…"  De este sermón de Mons. Huonder. 
Como liberal cabal, el obispo Huonder es amigo también de los Mahometanos. Según el Informe anual correspondiente a 2017 de la Conferencia Episcopal Suiza, en el Dicasterio de Diálogo Interreligioso, en el Sector “Religiones no cristianas, Comisión para el Diálogo con los Musulmanes, y Grupo de trabajo Religiones asiáticas y africanas AG AAR”, Mons. Huonder funge como “Corresponsable”.

Y un dato final acerca de la postura de este obispo en cuanto a la moral: hay que saber que el 15 marzo de 2013, Mons. Huonder quitó la misión canónica al P. Reto Nay, como castigo por causa de un video de GloriaTV que denunció a los obispos alemanes que permitieron el uso de la píldora del día siguiente en “ciertos casos”.
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LA TÍPICA CONTRADICCIÓN DEL CATÓLICO LIBERAL, REFLEJADA EN EL ESCUDO DEL OBISPO HUONDER: BLANCO Y NEGRO... CORDERO DE DIOS Y MACHO CABRÍO...
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"Es genial poder ofrecer un hogar a un obispo así." 
P. Firmin Suter FSSPX, Director del Instituto Sancta María, Wangs, Suiza.

sábado, 16 de marzo de 2019

PASEO DEL SEMINARIO DE LA SAJM A SAINT LOUIS-MARIE SUR L'ILE DE NOIRMOUTIER – 7 DE MARZO








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COMENTARIO ELEISON Número DCIX (609) - 16 de marzo de 2019

Comentarios Eleison por su Excelencia Richard Williamson

Un Converso Hoy – III

Dios no puede abandonar un alma
Que no lo haya abandonado primero.
Estimado joven amigo,
Hace dos semanas estos “Comentarios” relataban la historia de su conversión, del desierto de una universidad moderna a la verdad de la Fe católica. Terminó con una petición de consejo porque usted mismo se dio cuenta de que Dios le había dado la Verdad, pero necesitaba orientarse en una situación muy confusa en la Iglesia y el mundo. En el número de la semana pasada de los “Comentarios” se dieron los consejos básicos que son válidos para un converso católico en general, es decir, en todos los tiempos y lugares. Este número se ocupará de ofrecerle los consejos particulares que se le recomiendan para que vea dónde se encuentra en el caos actual de la Iglesia, sin precedentes en los 20 siglos de historia de la Iglesia.
La crisis no tiene precedentes porque el mundo sólo tendrá un final, y nos estamos acercando a él. Vea la propia descripción de Nuestro Señor de los últimos tiempos (Mt. XXIV, Lc. XXI), y vea la advertencia de San Pablo, que data de alrededor del año 67 d.C., para estos tiempos (II Tim. III, 1–9), especialmente los versículos 5 y 8: los hombres serán “de entendimiento corrompido, réprobos en la fe”. “Tendrán ciertamente apariencia de piedad, mas negando lo que es su fuerza. A esos apártalos de ti”. Excelente consejo para el 2019 d.C., porque es importante darse cuenta de que hoy en día los hombres en general y los católicos en particular no son en su conjunto “normales”, sino hombres que se encuentran en el extremo equivocado de un largo proceso de degeneración. El propósito de tal realización no es ni despreciarlos, ni caer en la desesperación, sino tomar la medida correcta de lo que significa vivir como católico en un mundo postcristiano y anticristiano. En Dios se puede hacer – “Todo lo puedo en Aquel que me fortalece ” (Fil. IV, 13).
El caos en la Iglesia es especial hoy en día porque nunca antes del Vaticano II, en la década de 1960, la Iglesia oficial en Roma se había apartado oficialmente de la Fe Católica. Ahora bien, la Verdad Católica y la Autoridad Católica fueron diseñadas por Nuestro Señor para ir de la mano – cuando Pedro sea confirmado en la Fe (Verdad Católica), entonces debe confirmar a los otros Apóstoles (Autoridad Católica – Lc. XXII, 32). Por lo tanto, la Verdad es el propósito mismo de la Autoridad, pero necesita de la Autoridad para protegerla. Cada uno necesita al otro, pero en el Vaticano II se separaron porque los Papas y los Cardenales y Obispos (la Autoridad), magnetizados por el mundo moderno, renunciaron a la antigua religión (la Verdad). De ahora en adelante todos los católicos debían ser esquizofrénicos – o se aferraban a la Verdad y dejaban ir la autoridad falsa, o se aferraban a la Autoridad y dejaban ir la Verdad, o encontraban su camino en alguna linea intermedia. De ahora en adelante cada oveja católica tuvo que buscar su propio camino a través del seto de espinas establecido por los malos pastores del Vaticano II.
A juzgar por los frutos (Mt. VII, 15–20), el modo de resistir de Mons. Lefebvre a los falsos pastores, sin dejar de reconocer su autoridad, ha demostrado ser una de las formas más fructíferas de hacer frente a la confusión desatada por el Concilio, pero sus sucesores a la cabeza de su Fraternidad no han sido fieles a su equilibrio entre la Verdad y la Autoridad. Incluso ahora muchos se arrastran de vuelta a la falsa Roma, ¡cuando es más falsa que nunca! Que esto sea una advertencia para usted del peligro de pensar hoy que la apariencia de catolicismo es lo mismo que su sustancia. Entonces, ¿cómo se sabe dónde se encuentra la sustancia? La mejor respuesta es la de Nuestro Señor, que acabamos de mencionar – juzgar por los frutos. ¿Por qué frutos? Por la fe sobrenatural, tal como Dios le la ha dado para que la entienda, y por la caridad sobrenatural genuina que debe seguir esta fe.
Luego mézclese por un rato con todo tipo de católicos, pero escuche más de lo que habla. No tenga prisa por seguir una vocación porque Dios nunca tiene prisa (Gálatas I, 18; II, 1). Tenga una confianza ilimitada en Su Sabiduría y Providencia, y tenga cuidado de no aferrarse incondicionalmente a cualquier líder o líderes humanos, hasta que Dios ponga Su Iglesia de nuevo en pie (como ciertamente lo hará). Honre siempre a su padre y a su madre, por muy equivocados que parezcan (Dios no les ha dado la gracia que le ha dado a usted). Tenga una compasión ilimitada por la multitud de almas confundidas a su alrededor, pero nunca confunda la sinceridad subjetiva con la verdad objetiva. Ame a la Madre de Dios y rece todos los días durante todo el tiempo que pueda los 15 Misterios de su Santo Rosario. Y que Dios esté con usted.
Kyrie eleison.