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lunes, 25 de marzo de 2019

NOTA CONFIDENCIAL ACERCA DE UNA REUNIÓN DE MONS. FELLAY Y OTROS REPRESENTANTES DE LA FSSPX CON MONS. HUONDER

CON LA DECISIÓN DE ACOGER, DESDE ABRIL, EN UNA DE SUS CASAS AL OBISPO LIBERAL MODERADO HUONDER, LA FFSPX HA CAÍDO EN UNA EVIDENTE TRAMPA DE ROMA: LA FRATERNIDAD, QUE PRETENDE SER, UN DÍA, EL SANTO CABALLO DE TROYA QUE CONVIERTA DESDE EL INTERIOR A LA IGLESIA CONCILIAR, HA ACEPTADO RECIBIR DENTRO DE SUS MURALLAS A ESTE VERDADERO CABALLO DE TROYA DE LA ROMA ANTICRISTO, APÓSTATA, LIBERAL Y MODERNISTA. 

ESTE ESCÁNDALO ES UN FRUTO AMARGO MÁS DE UNA ESTRATEGIA POCO CATÓLICA DE "REUNIONES SECRETAS" CON JERARCAS CONCILIARES POR PARTE DE LA FRATERNIDAD. "El que obra la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus acciones han sido hechas en Dios." (JUAN 3, 21). A PLENA LUZ, HABÍA QUE SEGUIR COMBATIENDO A LOS USURPADORES DE LA JERARQUÍA CATÓLICA, PERO LA FSSPX PREFIRIÓ UNA ESTRATEGIA DE ABLANDAMIENTO, DE DIPLOMACIA Y DE AMBIGÜEDAD. ¿CUÁNTAS OTRAS "NOTAS CONFIDENCIALES" SOBRE ESTOS CONTACTOS CON MODERNISTAS HAY? ¿CUÁNTAS OTRAS MANIOBRAS SECRETAS DE LA CÚPULA ACUERDISTA DE LA FRATERNIDAD? 

LOS HECHOS:

- MONS. FELLAY, MONS. DE GALARRETA, Y LOS PADRES PFLUGER, NÉLY, GAUDRÓN, GLEIZE Y JACOT, SE REUNIERON EL 17 DE ABRIL DE 2015 CON MONS. HUONDER EN UN PRIORATO DE SUIZA. 

- EN ESA REUNIÓN, LOS REPRESENTANTES DE LA FSSPX HICIERON DETERMINADOS PLANTEAMIENTOS TEOLÓGICOS AL OBISPO HUONDER. ¿PERO PARA QUÉ SIRVIÓ ESO? CIERTAMENTE, NO PARA QUE ESE OBISPO SE CONVIRTIERA A LA TRADICIÓN, ABANDONANDO SUS POSTURAS LIBERALES Y MODERNISTAS, SINO PARA QUE -AL REVÉS- LA FSSPX, CUÁL UNA DE ESAS VÍRGENES NECIAS DEL EVANGELIO, DECIDIERA, AL POCO TIEMPO, ACEPTAR QUE RESIDA EN UNA DE SUS CASAS EL OBISPO LIBERAL HOUNDER, CON TODO EL GRAVE E INEVITABLE PELIGRO DE INFECCIÓN LIBERAL QUE ESO SIGNIFICA. INCREÍBLE...

- EL OBISPO HUONDER ANIMÓ A LOS REPRESENTANTES DE LA FSSPX A CONCRETAR UN ACUERDO PURAMENTE PRÁCTICO CON ROMA, Y, MEDIANTE ALGUNAS PALABRAS SUYAS, QUISO EMPATIZAR EN LO DOCTRINAL, DE ALGÚN MODO, CON LOS REPRESENTANTES DE LA FSSPX.

- EL 5 DE JUNIO DE 2015, MÉNZINGEN INFORMÓ SOBRE ESA REUNIÓN A LOS MIEMBROS SACERDOTES DE LA FRATERNIDAD, MEDIANTE LA SIGUIENTE "NOTA CONFIDENCIAL":



TRADUCCIÓN DE ESTA NOTA CONFIDENCIAL AL ESPAÑOL, HECHA POR "NON POSSUMUS":

Nota: comentarios de NP en color rojo.

FSSPX
Nota confidencial de la Casa general
Difusión:  miembros sacerdotes
Fecha: 5 de junio de 2015

Nota sobre una reunión de miembros de la FSSPX con el Obispo Vitus Huonder.

El 17 de abril de 2015, tuvo lugar la anunciada reunión entre miembros de la FSSPX y Mons. V.H. ob. de Chur. En este encuentro, que se desarrolló en francés en el priorato de Oberriet, estuvieron presentes Mons. V.H., Mons. B. Fellay, los Padres Niklaus Pluger y A-M Nély, Mons. A. de Galarreta, los Padres M. Gaudron, J-M. Gleize y Marc Jacot.
El tema de la reunión fue el ecumenismo del Vaticano II.
Antes de abordar este tema, Mons. H. quiso comenzar con una declaración cuyos puntos esenciales son los siguientes:
-La integración canónica de la FSSPX es una gran preocupación de Mons. H. [De eso no hay dudas]

-Un estatus canónico es una necesidad. Sin este estatus, la influencia de la FSSPX es mínima porque ella es marginada. Los obispos conservadores desean esta regularización canónica, sin la cual todo el mundo está en contra de la FSSPX. [La oposición del mundo es una consecuencia de la fidelidad a Cristo: "Bienaventurados seréis cuando os insulten y os persigan"... (Mt 5, 11). "Y seréis odiados de todos por causa de mi Nombre" (Mt 10, 22). "Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, padecerán persecución." (2 Tim 3, 12)]
-Mons. H. piensa que la FSSPX no quiere el cisma. El respeto por la autoridad que siempre ha conservado, lo prueba.
-El Magisterio debe escuchar las críticas y conclusiones de los teólogos, incluidos los de la FSSPX, en un espíritu de respeto recíproco [el error no tiene derechos, tampoco a ser respetado]. El Magisterio también debe ver si la evolución desde el Vat. II está en conformidad a la Tradición. [Nada que estudiar: es evidente que la "evolución" magisterial posterior al Vaticano II y el mismo concilio, son contrarios a la Tradición]
-La supresión de las excomuniones y el Summorum Pontificum son signos de buena voluntad por parte de Roma. [En el mejor de los casos]
-Un acuerdo con Roma sería un apoyo para el Superior General y para el trabajo apostólico de la FSSPX: le daría derecho a pedir explicaciones al Magisterio. [Nadie tiene derecho a exigir explicaciones al verdadero Magisterio. Las enseñanzas de los jerarcas liberales y modernistas no forman parte del Magisterio de la Iglesia; son meras opiniones personales] 
-La Iglesia necesita a la FSSPX para una nueva evangelización. [La archirrecurrente cantinela modernista de la "nueva evangelización"...] 
-Después de un posible reconocimiento, las cuestiones teológicas deben seguir siendo abordadas para encontrar soluciones. [Lo que equivale a rendirse ante el enemigo, para luego de eso pretender seguir conversando con él de los puntos en disputa]

Después de esta declaración de Mons. H., los miembros de la FSSPX expresaron los siguientes puntos:

-La cuestión de fondo es: ¿Existe un problema de fe y doctrina en el Vaticano II y sus reformas? Esta es la primera cuestión fundamental.
-De hecho, hay un problema de fe y nuestra situación canónica es sólo una consecuencia de este problema fundamental y de la situación de la Iglesia.
-Si hubiera reconocimiento canónico, habría que tener libertad para denunciar los errores, esto es imposible en concreto, porque seguiríamos predicando contra los errores e incluso contra el Papa cuando propaga estos errores.
-Roma ha llevado a otras comunidades tradicionales al silencio. La Congregación de Religiosos está en contra de la Tradición: si hay un acuerdo, sería lo mismo para nosotros.
-Es necesaria una crítica pública de los errores del Concilio. No se trata de callarnos respecto de los problemas de fe.
-Mons. Lefebvre dijo: que seamos aceptados tal como somos. Esta es una condición sine qua non. Pero quieren hacernos cambiar de espíritu, así que decimos que no.

El problema del ecumenismo del Vaticano II se abordó a continuación

-¿Existe una interpretación oficial satisfactoria del subsistit en Dominus Jesus? Estamos hablando de una presencia de la Iglesia en otras iglesias. El Espíritu Santo se sirve de otras comunidades. Ahora bien, Pío XII dice que es necesario distinguir entre personas y comunidades: las personas fuera de la Iglesia visible pueden recibir gracias, pero no las comunidades en tanto que ellas están, por principio, separadas de la Iglesia.
-Como prueba, el Papa actual explica el ecumenismo siempre en un sentido falso, olvidando la unidad católica que ya existe, y hablando de "la unidad que hay que encontrar".
-¿Cuál es la causa de esto? La decadencia de la teología católica. En el pasado, la teología utilizaba términos y conceptos claros, los de la escolástica; hoy es vaga, basada en las filosofías modernas.
-Las iglesias separadas son llamadas "medios de salvación" en tanto que tales, lo cual es falso.
-El nº 11 de Unitatis redintegratio dice que debemos "predicar la verdad", pero después de eso hay una trampa: hablamos de elementos comunes y luego de "jerarquía de verdades". Esto lleva, de hecho, a una falsa distinción entre "verdades esenciales", necesarias para la salvación, y "verdades accesorias", no necesarias para la salvación.
-En Unitatis redintegratio, la Iglesia es llamada "el medio general de salvación", y ya no "medio necesario para la salvación".

Mons. H., en el curso de esta discusión, declaró que estaba de acuerdo con estas objeciones: "El Concilio fue muy poco preciso, debemos aclarar todo eso". [Es decir: hay que aclarar para salvar el fatídico Vaticano II, cuyo único pecado fue ser "muy poco preciso"... Recordemos lo que, poco tiempo antes, Mon. Huonder dijo sobre el concilio a un medio de prensa del ala liberal extrema: "La fe católica fue relanzada en el Concilio Vaticano II para hoy. En sus documentos encontrará la tradición y su implementación para hoy." Para este obispo, entonces, Vaticano II y Tradición de la Iglesia se identifican. Increíble...] "Para mí, el ecumenismo tiene por finalidad la conversión, sin la cual no tiene razón de ser". Él igualmente admitió: "Hay muchas cosas que cambiar en el código”.
Mons. H. transmitirá a Roma las dubia  de la FSSPX sobre el ecumenismo preparadas por el Padre Gleize para este encuentro. [¿Sabremos algún día lo que respondió Roma?]

Nota confidencial que no debe ser distribuida bajo ningún pretexto; la Casa general se ocupará de ello si es necesario.

HOY SE CUMPLEN 28 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE NUESTRO FUNDADOR


"Es genial poder ofrecer un hogar a un obispo así." (P. Suter FSSPX, Director del Instituto Sancta María, Wangs, Suiza; refiriéndose a la decisión de la FSSPX de permitir que el obispo liberal y modernista Huonder resida en ese instituto )

PALABRAS DE LA ÚLTIMA ENTREVISTA CONCEDIDA POR MONS. LEFBVRE, QUE ESTÁN SIENDO OLVIDADAS POR LA FSSPX:

Fidéliter: Usted dijo cuando señaló a Dom Gérard y a los demás: "Nos traicionan. Ahora están dando la mano a los que están demoliendo la Iglesia, a los liberales, a los modernistas." ¿Eso no es un poco duro? 
Monseñor: No. (...) No fue con un corazón alegre que tuvimos dificultades con Roma, no fue por placer que tuvimos que luchar. Lo hicimos por principios, para mantener la fe católica. Y estuvieron de acuerdo con nosotros. (...) Y luego, de repente, abandonan la verdadera lucha para aliarse con los demoledores con el pretexto de que les conceden algunos privilegios. Esto es inaceptable. Prácticamente han abandonado la lucha de la fe. Ya no pueden atacar Roma. (Fideliter n° 79, enero-febrero de 1991)

domingo, 24 de marzo de 2019

MONS. HUONDER: TRADI-LIBERAL, PAPÓLATRA Y VATICANOSECUNDÓLATRA

Fuente de la imagen de la derecha: http://alt.toessthaler.ch/firmfeier-mit-bischof-vitus-huonder/

"El liberalismo tiene siempre dos caras: afirma la verdad, que pretende es "la tesis", y luego en la realidad, en la práctica, en "la hipótesis", como él dice, actúa como los enemigos, con los principios de los enemigos de la Iglesia. De tal manera que siempre se está en la incoherencia." Monseñor Lefebvre, Sermón en Lille, Francia, 29/08/76.

"¿Cuál es la doctrina de la iglesia universal que usted representa? HuonderLa fe católica fue relanzada en el Concilio Vaticano II para hoy. En sus documentos encontrará la tradición y su implementación para hoy."


FUENTE (Énfasis en negrita y/o color rojo, añadido por NP)
La diócesis de Chur está en constante disputa. Mons. Vitus Huonder sigue la línea papal, rechaza la Eucaristía a los divorciados y refuerza la práctica de la Misa en latín. Y espera reconciliación con la Fraternidad San Pío X.
Mons. Huonder, el Vaticano está sacudido por Vatileaks. ¿Por qué la creación de transparencia a través de la publicación de documentos es peligrosa para la Iglesia?
Huonder: Hay filtraciones en todas las organizaciones importantes. La pregunta es siempre cuándo se alcanzará el umbral del dolor, cuándo perjudicará a los afectados psicológica o socialmente. Además de la transparencia, también existe el derecho a la confidencialidad y a la protección de datos.
La diócesis de Chur ha estado en problemas durante años. Acaba de haber una protesta masiva contra el rechazo de la Eucaristía para las parejas divorciadas que se han vuelto a casar. ¿Adónde se dirige con su diócesis?
Huonder: El obispo tiene la responsabilidad de la vida de fe en su diócesis. Todo lo que publico es en interés de la proclamación de la fe. Tenemos la misión de llevar adelante el Evangelio de Jesús.
Esto es exactamente lo que dicen los pastores que lo critican masivamente.
Huonder: Un obispo no habla como individuo, sino que está conectado con la Iglesia en todo el mundo, con el Papa y con la doctrina de la Iglesia. El obispo es el primer maestro de su diócesis, como dice el Concilio Vaticano II.
Pero los pastores ya no obedecen. Al menos en el caso de la Eucaristía para los divorciados.
Huonder: La identidad católica es importante. Decir cuál es la doctrina de la Iglesia. Con esta carta quería ayudar a las personas que se encuentran en una situación difícil debido a sus circunstancias. Mi intención es construir una pastoral para estas personas y hacerla pública.
Pero el pueblo está excluido.
Huonder: Tenemos la misión pastoral de ayudar a estas personas para que puedan repensar su apego a la iglesia. Pero el cuidado pastoral sólo puede hacerse sobre la base de la doctrina de la fe de la Iglesia.
El cuidado pastoral podría ser también, como en Basilea, admitir a las personas divorciadas en la Eucaristía.
Huonder: La doctrina de la Iglesia protege la indisolubilidad del matrimonio. Este es el principio general que se aplica en todas partes en la Iglesia. Tratar con el divorcio es parte de la atención pastoral concreta en el terreno.
¿No se volvería la iglesia más popular si respondiera a la gente?
Huonder: Estoy con Jesús, que no era populista y nunca se preguntó cómo adaptar el mensaje para que sea mejor recibido. Sólo le interesaba la verdad, ya fuera conveniente o inconveniente. Es esta actitud la que se necesita hoy en día. Porque el Papa dice que en Europa Central hay más burocracia en la Iglesia que fuerza misionera.
¿Cuál es la doctrina de la iglesia universal que usted representa?
Huonder: La fe católica fue relanzada en el Concilio Vaticano II para hoy. En sus documentos encontrará la tradición y su implementación para hoy.
 Entonces, ¿un catolicismo pluralista?
Huonder: En el Concilio, el Magisterio reformuló varios aspectos de la fe. Esto no descarta que luego habrá una reflexión más profunda con diferentes soluciones.
Pero Chur quiere una Iglesia católica fuertemente jerarquizada.
Huonder: La Iglesia Católica se ve igual en todo el mundo. Quiero que se le permita vivir también en Suiza, de acuerdo con su naturaleza: jerárquicamente, dirigido por el Papa y los obispos. El Concilio nunca cuestionó este orden.
Los movimientos católicos de base critican el proceso de fortalecimiento de la jerarquía.
Huonder: El catolicismo puede entrar en cualquier circunstancia política y en cualquier peculiaridad de un pueblo. Pero esto puede llevar a cuestiones que necesitan ser discutidas.
Favorecen a los sacerdotes que celebran la misa en latín. ¿Es eso cierto?
Huonder: No sólo soy obispo de la diócesis de Chur, sino que con el Papa y todos los obispos soy responsable de toda la iglesia. Un solo obispo debe tener también en cuenta todas las necesidades de la Iglesia.
¿Es necesaria la formación de sacerdotes que celebren la Misa en latín?
Huonder: El Santo Padre así lo decidió, dio grandes pasos en relación a la Santa Misa tradicional. Respeto eso y quiero que se haga.
En el Vaticano está la cuestión de la reconciliación con la muy conservadora Fraternidad San Pio X. ¿Cómo ve esto?
Huonder: Desde el comienzo del mandato del Papa Benedicto XVI, la Fraternidad San Pio X ha tenido una gran confianza en él. Ya antes de convertirse en Papa, se mostró muy comprensivo con las cuestiones que conciernen a la Fraternidad. Buscaron el contacto con el Papa y pidieron que se levantara la excomunión.
Todavía se está debatiendo la cuestión de la reconciliación. ¿Cuál es su posición?
Huonder: Las conversaciones están en una fase final. El Papa realmente quiere promover la unidad y construir un puente.
¿Incluso con la Fraternidad San Pio X?
Huonder: Sí.
La unidad con las fuerzas archiconservadoras podría llevar a una escisión con los católicos liberales.
Huonder: La unidad de la Iglesia es un problema en todo momento. Siempre habrá un espectro de posiciones, y por lo tanto el Santo Padre debe tratar de reordenarla de nuevo.
En relación con Richard Williamson, obispo de la Fraternidad condenado como negador del Holocausto, se produjo un escándalo en la opinión pública.
Huonder: El Papa contempla a muchas personas de la Fraternidad que quieren vivir su fe. No se les puede culpar a todos por la persona Williamson. Eso sería culparlos colectivamente.
El portal de Internet de extrema derecha kreuz.net, que se llama a sí mismo "Noticias Católicas", le aplaude regularmente. ¿No te molesta eso?
Huonder: Claramente nos hemos distanciado de kreuz.net.
¿Los aplausos no le molestan?
Huonder: Para mí es importante llevar a cabo mi tarea como obispo correctamente. Si puedo decir al final del día que lo he intentado, todo está bien para mí.
El sacerdote Reto Nay de su diócesis publica en kreuz.net. ¿Por qué lo tolera?
Huonder: En principio, la libertad de expresión también se aplica a un sacerdote. No tengo conocimiento de ninguna publicación de Reto Nay durante mi tiempo como obispo. No es apropiado que un sacerdote de la diócesis de Chur publique en este portal.
¿Qué hace usted si su apoyo en la diócesis continúa disminuyendo?
Huonder: Siento que hay muchos creyentes que esperan que el Obispo de Chur sea como es.








"Es genial poder ofrecer un hogar a un obispo así." 

P. Firmin Suter FSSPX, Director del Instituto Sancta María, Wangs, Suiza.

CANTOS PARA LA CUARESMA - Parce Domine

COMENTARIO ELEISON Número DCX (610), 23 de marzo de 2019

Comentarios Eleison por su Excelencia Richard Williamson

Los Tribunales Concluyen

”La verdad es poderosa y prevalecerá”.
Y los Estados que se apoyan en mentiras fracasarán.
El pasado 31 de enero, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos anunció su tan esperada decisión de rechazar la apelación del autor de estos “Comentarios” contra su condena casi unánime por parte de siete tribunales de Alemania durante varios años por el “delito”, según la ley alemana, de cuestionar en suelo alemán en noviembre de 2008 si Seis Millones de personas habían sido gaseadas bajo el Tercer Reich. Los dos abogados defensores alemanes hicieron un honorable intento de defender a su cliente políticamente más incorrecto, pero estaban luchando con una mano atada a la espalda, porque la ley alemana les prohibía adoptar su postura sobre la verdad histórica. En cambio, en Alemania, como en muchos países hoy en día, la verdad ya no es la medida de los intereses privados, sino que ciertos intereses privados se han convertido en la medida de la verdad.
Pero, ¿cómo puede la verdad haber sido destronada? Como el mismo Dios Todopoderoso, la verdad es o Número Uno, o no es nada. Dios mismo puede ser sólo el número uno, porque Él es el Creador infinitamente superior a toda Su Creación. La verdad es la número uno porque si la definimos como la concordancia de la mente con la realidad, entonces cualquier disminución o contradicción de la verdad, cualquier preferencia de una no-verdad a la verdad que la no-verdad niega, significa una correspondiente pérdida de control de mi mente sobre la realidad, y por lo tanto un deslizamiento mayor o menor de todo mi ser hacia la fantasía y la mentira. Así que es obvio que en las leyes y tribunales de cualquier nación, la verdad es de suma importancia. ¿No deben los testigos jurar en un tribunal normal “decir la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad”?
He aquí por qué los grandes legisladores se cuentan como fundadores de sus naciones, Moisés de los israelitas, Solón de los atenienses, Licurgo de los espartanos, porque ellos han establecido el marco de la justicia entre su pueblo, dando a cada uno lo que le corresponde, posibilitando así las relaciones sociales y las sociedades. Incluso la sociedad de 22 hombres en un humilde juego de fútbol necesita su propio administrador de justicia, el árbitro. Y no puede actuar como árbitro sin la verdad. ¿Fue un tacleo honesto o fue una falta? Que en justiciamerezca o no una pena depende de la verdad de lo que realmente sucedió. Así pues, vivir en sociedad sólo es posible con una medida de justicia, y la justicia sólo es posible con una medida de verdad. Bendita sea la nación que tiene legisladores y jueces que recompensan lo que es verdaderamente recto y castigan lo que es verdaderamente malo.
Ahora veamos las leyes y los tribunales que castigan cualquier cuestionamiento sobre el asesinato de Seis Millones de víctimas en la Segunda Guerra Mundial. ¿Fue este asesinato un hecho histórico, o no? Si era verdad, entonces cuestionar puede ser malo si el daño hecho es lo suficientemente malo, pero si el asesinato nunca tuvo lugar, entonces es conforme con la verdad el cuestionarlo, lo que no sólo no es malo, sino que es positivamente bueno. Porque si los Seis Millones son un mito monstruoso que pesa sobre las mentes de la gente como el dogma fundamental de lo que actúa como su religión falsa, ¿no soy un libertador si ayudo a liberar sus mentes de la mentira? “La Verdad os hará libres”, dice Nuestro Señor (Jn VIII, 32). ¿No está claro como el día que si los Seis Millones nunca fueron asesinados, entonces cuestionar su asesinato merece una gran recompensa de la sociedad, y no un castigo?
Ahora los políticos y sus intereses privados pueden tergiversar la verdad hasta cierto punto, pero la verdad es de tal fuerza intrinseca que no puede ser suprimida por completo. Por lo tanto, el juicio común de los historiadores serios, basado en pruebas objetivas, todavía puede levantarse contra los intereses privados más poderosos. Tal es el caso del “gaseado” de “seis millones” de víctimas bajo el Tercer Reich. Los intereses privados pueden reclamar lo que quieran, pero no pueden cambiar los hechos objetivos de hace 75 años. ¿Y que es lo que los investigadores serios alegan ahora sobre estos millones?
Por lo tanto, con leyes que prohíben la verdad, todo Estado está construyendo sobre arena. Que todos los Estados tengan cuidado de no aprobar leyes que pongan la verdad en segundo lugar, porque al menos, en este caso, la verdad histórica -en contraposición a la “verdad” emocional- no está necesariamente de su lado.
Kyrie eleison.

sábado, 23 de marzo de 2019

DE PROTECTOR A VERDUGO - EN OTROS TIEMPOS, LA FSSPX INFORMABA SOBRE EL ERRÁTICO COMPORTAMIENTO DE MONS. HUONDER RESPECTO DEL P. NAY


EL AÑO 2014, "LA PORTE LATINE", SITIO OFICIAL DE LA FFSPX EN FRANCIA, INFORMABA SOBRE EL CAMBIANTE COMPORTAMIENTO DEL OBISPO HUONDER RESPECTO DEL P. RETO NAY, FUNDADOR DE "GLORIA.TV". 
EN EL ARTÍCULO, LA FSSPX CRITICA DE MODO IRÓNICO A ESE OBISPO "TRADI-LIBERAL". 
EL REDACTOR DE LA NOTA NUNCA IMAGINÓ QUE ESE MISMO OBISPO VIVIRÍA EN UNA CASA DE LA FRATERNIDAD A PARTIR DE UNOS DÍAS MÁS...

El P. Reto Nay ha pasado de novus al vetus ordo: debe ser ejecutado

LA PORTE LATINE (extracto, énfasis en negrita de NP)
Hace cinco años, el Padre Reto Nay (1) celebraba la Misa de Paulo VI en su parroquia de Tujetsch-Sedrun, cantón de los Grisones, en Suiza.
Era muy bien visto por Mons. Vitus Huonder, obispo de Chur -descrito como "neoconservador" (2) y a veces como "filo-tradicionalista" (3)- quien lo apoyó (4) durante el lanzamiento y crecimiento del portal de Internet Gloria.TV, que funciona sin mandato eclesiástico, tiene su sede en Moldavia y trabaja en varios idiomas.
Desde sus inicios, Gloria.TV fue clasificada como de sensibilidad tradicionalista porque aceptaba en su página web transmitir noticias del muy variado mundo de la "tradición".
Pero el Padre Nay no fue lo suficientemente prudente. Quería ser honesto y decir las cosas lo más claramente posible. Y lo más importante, cometió dos crímenes imperdonables.
El primero es haber sido "contaminado" por los vídeos "tradicionalistas", haberse puesto la sotana y haber descubierto los tesoros de la antigua misa (5). Esto es lo que explica en su sermón sobre la abominación de la desolación en la Iglesia, donde argumenta que es la decadencia de la liturgia lo que está llevando a la Iglesia a la catástrofe que estamos experimentando. En una palabra, proclama en voz alta y clara esta frase de San Celestino I, tan querida por Mons. Lefebvre: Lex orandi lex credendi. 
El segundo pecado capital del responsable de Gloria.TV es haber dejado escribir el 14 de marzo de 2013 en las páginas en inglés de su sitio web que "los obispos alemanes (6) que aceptaron la píldora del día después en caso de violación eran nazis". Fue tomado a mal, pues inmediatamente, a pesar que le dijo a su obispo que no tenía ninguna responsabilidad en este asunto, Mons. Huonder, obispo suizo (7) y (7bis), considerando "estos inadmisibles excesos", decidió retirar su misión canónica. Así, la comuna eclesiástica de Tujetsch, que incluye la parroquia de Sedrun, en el cantón de los Grisones en Suiza, despidió al Padre Reto Nay con efecto inmediato el jueves 14 de marzo de 2013.


El Padre Nay dijo la verdad, debe ser ejecutado... (8)

¿Qué tiene de inusual este caso? Todavía estamos esperando el comunicado de Mons. Huonder, de "sensibilidad tradicionalista", condenando la autorización de la píldora del día después para las víctimas de violación, concedida por sus colegas progresistas suizos.

Nota de NP: hubo un incidente previo entre Mons. Huonder y el P. Nay, a raíz de que algunos escritos de éste habían sido publicados en el sitio Kreuz.net"sitio web católico-tradicionalista en alemán... antisemita, misógino, homófobo, difamatorio, racista e islamófobo... Los temas incluidos son: el rechazo del aborto y la eutanasia, a la homosexualidad, al Concilio Vaticano II; el tradicionalismo católico,... el creacionismo, la islamofobia; así como la propagación del antisemitismo y la negación del Holocausto." 
... "el negador del holocausto Richard Williamson, de Londres, es descrito por kreuz.net como "obispo héroe"." 
"La Asociación de Lesbianas y Gays en Alemania presentó cargos penales [contra el medio] por sedición." 
"Debido a la negación del Holocausto, el sitio fue indexado por la Oficina Federal de Exámenes para los Medios de Comunicación y, por tanto, no puede publicarse abiertamente en Alemania ni hacerse accesible a niños o adolescentes."
"El historiador y periodista Volker Weiss y el Consejo Central de Judíos en Alemania clasifican a kreuz.net como un sitio web de odio."
1) El P. Reto Nay es un sacerdote suizo de 53 años, formado en la escuela secundaria de la Abadía de Disentis, seminarista en Chur, y luego en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Fue ordenado en 1991 en Chur. Participó en Kreuz.net, luego gloria.tv, dos sitios de inspiración católica tradicional. Al padre Reto Nay se le acusa de llevar la sotana y de no decir más que la misa "de San Pío V". El Padre Reto Nay, que ya no tiene apostolado oficial, está muy presente en el portal gloria.tv, que publica un noticiero en inglés "gloria.tv news".
2) En mayo de 2011, Mons. Huonder no dudó en denunciar la estrategia de las asociaciones LGBT en el "NZZ am Sonntag". "Incluso cuando se introdujo la unión de parejas bajo la ley, estaba claro que estábamos tratando con las tácticas del salami. Lo que es fáctico no tiene que estar absolutamente en el orden de las cosas. Todo niño tiene derecho a una madre y a un padre. Cuando el padre o la madre fracasan trágicamente, el niño tiene la oportunidad de llorar esta pérdida y trabajar de manera constructiva".
(3) Leer el artículo del 8 de noviembre de 2012: El Reverendísimo Vitus Huonder, Obispo de Chur en Suiza, recuerda las reglas litúrgicas
(4) En 2008, el obispo de Chur, Vitus Huonder, hizo una recomendación muy cordial a Gloria.tv. Alabó "una obra que contribuye a la fe católica en unión con el Santo Padre". Por su parte, Gloria.tv saludó a Huonder como un "excelente obispo".
(5) La "caza" de los franciscanos de la Inmaculada debería haberle puesto el chip en la oreja...
(6) La Iglesia alemana autoriza la píldora del día después. Al permitir la píldora del día después para las víctimas de violación y al aceptar que las mujeres se conviertan en diáconos, la Iglesia alemana está tratando de reconstruir un vínculo más fuerte con los fieles que abandonan las iglesias. Es una verdadera revolución palaciega: en los hospitales que dirige, la Iglesia Católica Alemana ha decidido permitir la píldora del "día después" a las mujeres que han sido violadas. "Las mujeres víctimas de violación tienen naturalmente derecho a recibir asistencia humana, médica, psicológica y espiritual. En este contexto, la entrega de una "píldora del día después" es posible, siempre y cuando tenga un efecto anticonceptivo y no abortivo, explicó el Arzobispo Robert Zolltisch, Presidente de la Conferencia Episcopal. En Le Figaro del 22 de febrero de 2013.
(7) Las víctimas de violación tienen derecho a utilizar la "píldora del día después" bajo ciertas condiciones, dijeron el miércoles los obispos suizos. Por lo tanto, están siguiendo los pasos de sus homólogos alemanes y españoles. La decisión de la CES no es sorprendente, dadas las posiciones similares adoptadas por los obispos alemanes y españoles en las últimas semanas. En Le Matin del 6 de marzo de 2013.
(7bis): Comunicación de la APIC de 6 de marzo de 2013.
(8) Las autoridades civiles fueron más indulgentes: "Chur: Las autoridades del Cantón de los Grisones han decidido no iniciar un proceso penal contra el portal de Internet gloria.tv, en Catho.ch de 22 de agosto de 2013".

viernes, 22 de marzo de 2019

NUEVA ENTREVISTA AL P. PAGLIARANI Y MÁS DE LO MISMO


COMO ES USUAL, NI UNA PALABRA SOBRE EL LIBERALISMO Y EL MODERNISMO. NINGUNA CRÍTICA AL PAPA DEMOLEDOR INFELIZMENTE "REINANTE". NADA SOBRE EL ASUNTO VIGANÒ, NADA SOBRE EL CASO MCCARRICK NI SOBRE LA INFESTACIÓN SODOMITA EN LA IGLESIA, SILENCIO ABSOLUTO SOBRE EL ESCÁNDALO DE LA PRÓXIMA RECEPCIÓN DEL OBISPO CONCILIAR HUONDER EN LA FSSPX, ETC.

COMO SI LA IGLESIA NO ESTUVIERA PASANDO POR EL PEOR MOMENTO DE TODA SU HISTORIA, LA ENTREVISTA, QUE REBOSA EL MISMO FALSO SOBRENATURALISMO DE MONS. FELLAY, ES ANODINA Y SE ENMARCA DENTRO DEL NUEVO ESTILO "POLÍTICAMENTE CORRECTO" DE LA FRATERNIDAD, ESE, TAN PROPIO DE LOS CATÓLICOS LIBERALES, QUE TIENE LA "VENTAJA" ESTRATÉGICA DE EVITAR EL CHOQUE, DE NO MOLESTAR DEMASIADO A NADIE.  ES, ADEMÁS, UNA ENTREVISTA QUE DEJA LA FALSA IMPRESIÓN DE UNA FSSPX QUE TIENEN UN GRAN DESARROLLO EN FIDELIDAD PLENA A SU FUNDADOR. ¿GRAN DESARROLLO? SÍ, PERO JUSTAMENTE POR ESTAR ABANDONANDO LOS PRINCIPIOS DE MONS. LEFEBVRE; POR QUERER, AHORA, AGRADAR SIMULTÁNEAMENTE A DIOS Y A LA ROMA ANTICRISTO. LA ENTRADA INMEDIATAMENTE PRECEDENTE, QUE REVELA LO QUE OCULTA LA FSSPX, ESTO ES, LOS AVANCES EN EE.UU. DEL ACERCAMIENTO DE LA TRATERNIDAD A LA ROMA CONCILIAR Y APÓSTATA; ES UNA PRUEBA CLARA DE ESTO.


Fuente: Sito oficial de la FSSPX (traducción de Google)

El P. Davide Pagliarani visitó los Estados Unidos por primera vez desde que se convirtió en Superior General de la Sociedad de San Pío X. Aunque estuvo disponible solo para visitas canónicas durante la Reunión del Prior en Winona, y reuniones adicionales en el Seminario de Santo Tomás de Aquino - Angelus Press Pude hacerle algunas preguntas para su primera entrevista de habla inglesa.
Eres relativamente desconocido en el mundo de habla inglesa más allá de tu reciente elección como Superior General. ¿Puedes presentarte?
En realidad, creo que este no es solo un problema de los países de habla inglesa. Para dar un ejemplo, unas semanas atrás en París, un sacerdote me preguntó mi nombre. Así que siempre es un poco vergonzoso decir que soy el nuevo Superior General, así que me sentí un poco avergonzado, pero él también estaba avergonzado. Sí, en realidad pasé la mayor parte de mi tiempo como sacerdote, ya sea en Italia o en el Lejano Oriente en Singapur durante tres años y recientemente en el extremo sur de Argentina durante casi siete años, hasta el pasado julio.
Usted es el cuarto Superior General de la Sociedad de San Pío X. ¿Cuáles son los desafíos y oportunidades para la Tradición en 2019?
Creo que nuestra oportunidad y nuestra tarea, nuestro deber, es conservar el tesoro que tenemos, apreciarlo como merece, nuestra Fe, la Santa Misa. Creo que es importante que este tesoro sea para nosotros un tesoro vivo, como El agua viva de la mujer samaritana. Esto es tan importante. Necesitamos más y más, creo que para apreciar este tesoro con una vida de oración y una vida llena de fervor, fervor espiritual. Sí. Tal vez tengamos que reavivar de vez en cuando, y este año puede ser la ocasión para reavivar - nos estamos preparando para el Jubileo de la Sociedad [de San Pío X] - para reavivar en nuestra vida espiritual este apego este profundo apego a este tesoro.
Apenas han pasado seis meses desde su elección. ¿Has estado viajando mucho?
Sí, en realidad no estoy viajando mucho porque es un deseo del Capítulo, de todos los superiores, que el Superior General permanezca en la Casa general tanto como sea posible para estar siempre disponible para las diferentes necesidades de la Sociedad. - y reunibles por los diferentes sacerdotes o superiores que deseen hablar con él. Mi deber es un deber de fidelidad al espíritu del Fundador: el arzobispo Lefebvre. Mi primer deber es hacer mi mejor esfuerzo para mantener (incluso si la situación es muy diferente) para mantener el espíritu y la enseñanza que el fundador confió a la Sociedad.
¿Hay signos de crecimiento que puedas compartir? Por ejemplo: ¿nuevas prioridades o misiones en la Sociedad?
¡Ahora mismo hay signos de crecimiento en todas partes, no solo en los Estados Unidos sino en todas partes! Lo que es, por un lado, un signo de bendición, estamos bendecidos por eso. Durante los últimos años, cada vez más y más católicos se están enterando de la crisis de la Iglesia, y poco a poco se están enterando de sus causas. Así que este es un punto muy interesante para nosotros, tenemos que seguirlo. Tenemos que ayudarlos. Pero al mismo tiempo no podemos ir a todas partes, no podemos ir a todas partes. Necesitamos cuidar a nuestros sacerdotes. Y todavía tenemos vocaciones, pero nuestros sacerdotes necesitan tiempo para establecerse, necesitan tiempo para compartir la vida comunitaria, que es una parte muy importante de nuestros estatutos y de nuestros deberes. Por lo tanto, haremos todo lo posible para llegar a donde Providence nos está llamando, pero al mismo tiempo, ante todo, podemos '
Como ex rector de seminarios, ¿puede hablar sobre la importancia de los seminarios y las vocaciones, especialmente en el mundo moderno?
Nuestros seminarios son el corazón de la Sociedad [de San Pío X]. La Sociedad se basa en sus seminarios, y existe debido a sus seminarios. Así que la Iglesia tampoco necesita nada más que los santos sacerdotes. Entonces es imposible encontrar una mejor manera de servir a la Iglesia. A través de nuestros seminarios, estamos cooperando con el objetivo de la Iglesia universal. Esa fue la gran intuición del Concilio de Trento, la gran intuición del obispo Lefebvre. Y mientras más se derrumba este gran ideal del sacerdocio, más creo que es importante nuestra fidelidad a esta tarea, que también es nuestra misión.
Para usted, ¿cuáles son las principales preocupaciones de las familias católicas tradicionales en la actualidad?
La principal preocupación, la principal preocupación de la familia católica de hoy es la misma que tenemos como sacerdotes: el alma de sus hijos. El mundo está haciendo todo lo posible para engañarlos. Así que a todos los padres les preocupa eso, como a nosotros también nos preocupa. Creo que tenemos que enseñar a los niños junto con los padres. Y los padres tienen que enseñar a sus hijos junto con los sacerdotes. Enséñeles todas las virtudes que los niños no pueden aprender en otros lugares: abnegación, pureza, castidad, caridad. Pero funcionará si en las familias, en el hogar, en la parroquia, no solo recibirán la enseñanza sino que percibirán a sus padres y a los sacerdotes que viven lo que predican. Funciona como la ósmosis: si realmente los padres tienen este gran ideal para formar, para preparar a los santos, con la gracia de Dios, funcionará.
¿Puede comentar algo sobre las noticias relacionadas con la Comisión Pontificia Ecclesia Dei?
Sí, creo que podemos hacer hasta ahora un gran comentario. [Eso] no sería prudente. Pero creo que lo que es interesante en el último Motu Proprio con respecto a la Ecclesia Dei ... Destacó que las principales cuestiones que aún están ahí, pendientes, como una cuestión pendiente, son doctrinales. Y es verdad. Y este acuerdo doctrinal, asunto doctrinal, es un problema relacionado con la Sociedad de San Pío X. Creo que en su sentido, en esta perspectiva, las cosas se están volviendo más claras, más claras para nosotros, para ellos y para todos. Pero creo que no es nuestra tarea ver primero cuál será el futuro de las diferentes comunidades Ecclesia Dei. Oramos por ellos. Si podemos ayudarlos, estamos aquí. Pero creo que será prudente no decir nada más sobre el futuro. Veremos. Lo observaremos. Y dejaremos la última palabra a la Divina Providencia como de costumbre.
A veces, el mundo y la Iglesia parecen locos. ¿Podría ofrecer algunas palabras de esperanza y aliento para los católicos tradicionales de hoy?
El principal peligro para nuestros fieles e incluso para los sacerdotes hoy en día es caer en el desaliento. Así que creo que es hora de recordarnos, y recordarles, que cuanto más tengas la impresión de que la situación es desesperada, más se acerca el momento de la victoria. San Pío X solía decir esto para animar a la gente. Y la densidad, la densidad presente de la oscuridad es funcional para el resplandor de la verdad cuando llegará el momento del triunfo de la verdad. Es importante para nosotros mantener esta visión sobrenatural. Lo que ocurra hoy será usado por Dios para mostrar un triunfo más profundo, más brillante, más sobrenatural de Su Iglesia y de la Verdad.
Además del apoyo en oración y monetario, ¿cuál considera que es la mejor manera en que los fieles laicos pueden ayudar a los sacerdotes en su trabajo?
Sí, la iglesia es una familia, es una gran familia y la Sociedad [de San Pío X] como un trabajo de la iglesia también es una familia, una gran familia. Y dentro de una familia compartes todo. La mejor manera en que los fieles pueden compartir todo con el sacerdote, es darles su apoyo moral, compartir sus alegrías y sus preocupaciones, porque las alegrías y la preocupación del sacerdote son las alegrías y la preocupación de Nuestro Señor. Esta proximidad es la mejor manera de cumplir este gran ideal de unión entre fieles y sacerdotes.
¿Cuál es su impresión del Distrito de los Estados Unidos hasta ahora?
Estados Unidos es uno de estos países cuando, tan pronto como llegue, se sienta como en casa. Lo que más me impresiona es el número de fieles, pero aún más su sencillez y su generosidad. Y encuentro la misma simplicidad en la misma generosidad en los sacerdotes aquí en los Estados Unidos. Creo que lo que los fieles que muestran es el reflejo es reflejar lo que los sacerdotes les están enseñando.
Has pasado muchos años en diferentes países y misiones. ¿Tienes una o dos historias favoritas de tu trabajo apostólico?
Sí, lo que más me impresionó en general durante mi sacerdocio, los años de mi sacerdocio, es el hecho de haber trabajado en diferentes países, en situaciones muy diferentes, entre Asia, América del Sur, Italia, en las misiones, o como un Superior de Distrito, Rector del Seminario ... en cada situación diferente, la gracia de Dios está trabajando siempre y en todas partes según algunas reglas, que son universales. Por supuesto que lo sabemos, no te estoy diciendo nada nuevo. Pero cuando obtienes esta experiencia personalmente estás impresionado. Esta es la prueba de que el Evangelio, la ley del Evangelio, los sacramentos, la Iglesia es para todos y no hay nada más que pueda hacer la unidad entre las personas que son tan diferentes [que] entre sí. Esto es realmente increíble. No puedes explicar esto sobre una base natural. La obra de Dios, la gracia de Dios.
Sí, lo experimenté varias veces a nivel personal ... Antes de una situación difícil, esforzándome por encontrar una solución, luchando por encontrar una solución, que no viene. La solución vino después de que dejé de preocuparme y confié todo a la Voluntad de Dios. No siempre es fácil hacer eso, pero experimenté varias veces, que es la ley de la Cruz, y diría la ley de la plena confianza en Dios.