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martes, 8 de diciembre de 2015

ENTREVISTA AL P. SCHMIDBERGER

DICI


"...nuestro padre fundador dejó a todos una rica herencia, especialmente en esta consigna: "Ni liberal, ni modernista ni cismático"es decir, separado de Roma o caído en el error sedevacantista, sino permanecer católicos, católicos romanos."

"...no puede haber ningún compromiso en la doctrina ni en la integridad de la fe católica, pero podría haber flexibilidad en la aplicación de estos principios." 

"Si los oficiales romanos, en particular el mismo Papa, nos llaman a dar una mano en la recristianización de la sociedad; entonces sólo podremos alegrarnos, aunque cuidando de velar por la conservación de nuestra identidad, para seguir siendo tal como somos".

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El Padre Schmidberger relata 40 años de sacerdocio

Padre, este año usted está celebrando su 40 aniversario como sacerdote. Hace cuarenta años en medio de la confusión postconciliar, la Sociedad de San Pío X acababa de ser formada. Lo sería para entrar en una gigantesca lucha para preservar la tradición! Usted estuvo en todas las vueltas y revueltas de esas batallas, primero como jefe de la Sociedad desde 1982 hasta 1994, y luego en las diversas posiciones de combate usted llevó a cabo. Actualmente usted es el rector del seminario de habla alemana de la FSSPX en Zaitzkofen, donde reside.

Vocación

1. ¿Cómo comenzó tu vocación?

La primera vez que escuché la llamada del Señor fue con motivo de una Primera Misa celebrada en una ciudad vecina, donde la iglesia está dedicada a María Inmaculada. Yo no tenía 12 años. Cuando llegué a casa, le dije a mi madre: "Quiero ser sacerdote." Ella respondió: "si es realmente lo que quieres hacer, es posible". Esa primera llamada se perdió en el transcurso de los años, pero esporádicamente reapareció, sin tomar forma definida.
2. ¿Cuáles fueron sus razones para entrar en el seminario del Arzobispo Lefebvre?

El 14 de octubre de 1972, después de obtener una licenciatura en matemáticas, entré en el Seminario de San Pío X, en Econe, porque al igual que otros jóvenes de un grupo de estudiantes en Munich al que yo pertenecía, me oponía categóricamente a la Nueva Misa y a toda la modernización de la Iglesia. Yo nunca podría haber entrado en un seminario que hubiera adoptado la nueva liturgia, y tampoco quería ser ordenado por un obispo que celebrara la Nueva Misa.

3. ¿Cómo resumiría su tiempo en el seminario?

Al principio era un problema mejorar mi competencia en francés, lo que se remontaba a la escuela secundaria. Pero después el seminario de Econe era, para mí, un verdadero momento de gracia.

Para Espiritualidad, tuvimos un excelente instructor, el P. Gottlieb, que se había formado en el Seminario Francés de Roma. El Canónigo Berthod, rector del seminario y profesor de teología moral, arraigaba en nosotros el enfoque escolástico de la Iglesia. Luego estaba el P. Ceslas Spicq, dominico, para la exégesis, y el P. Thomas Mehrle, también dominico, para la teología dogmática.

Recibimos nuestra formación en la vida de oración y de combate espiritual del P. Barrielle, el director espiritual que también nos transmitió el tesoro inestimable de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Él hizo todo lo posible para que nosotros, a su vez, fuéramos capaces de predicar los Ejercicios ignacianos. No podemos agradecerle lo suficiente para eso.

Pero, sobre todo, estaba la figura del propio arzobispo, que, como un hombre de la Iglesia, estableció los cursos, y, como un verdadero padre de sus seminaristas, infundió en nuestros corazones una aversión de los errores modernos, al liberalismo, y al laicismo. Entre los eventos más importantes del seminario, hemos tenido la visita canónica en noviembre de 1974, y la supresión completamente ilegal de la Sociedad el 6 de mayo de 1975, que provocó la salida de una docena de seminaristas, quienes carecían de coraje.

4. Durante el mismo año en que recibió la orden del subdiaconado, diaconado y el sacerdocio, usted fue ordenado sacerdote el 8 de diciembre de 1975, en la fiesta de la Inmaculada Concepción; ¿puede explicar estas circunstancias?

Puesto que ya había estudiado algo de filosofía en Munich, después del Año Espiritualidad me inscribí de inmediato en las clases del tercer año de seminario. En ese momento, la formación del seminario era todavía limitada a cinco años de estudios en total. Así que, como parte del curso, recibí la ordenación al subdiaconado el 29 de junio de 1975, durante el Año Santo.

 Un poco antes, el arzobispo me puso a cargo de la organización de un seminario de lengua alemana en Weissbad (Suiza), que efectivamente abrió sus puertas el 16 de julio, festividad de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Un joven sacerdote francés, recién ordenado iba a ser el rector. A mediados de septiembre, después de una reunión preparatoria, dijo el arzobispo, "No puedo quedarme solo aquí; Padre Schmidberger debe venir a ayudarme ".

A la mañana siguiente nuestro fundador admitió: "He dormido mal anoche ." Luego, volviéndose hacia mí, dijo, "permanezca aquí, así que va a tener por lo menos dos miembros de la Sociedad. Voy a avanzar en su ordenación. Puede completar sus estudios aquí y al mismo tiempo dar un poco de instrucción."

Así que al final del retiro de inicio el año académico, me ordenó diácono en Weissbad en la fiesta de la Maternidad de la Santísima Virgen María, y luego el Sacerdocio en Econe el 8 de diciembre. Yo estaba muy contento por haber recibido los tres órdenes principales durante el Año Santo.

Superior General

5. Usted trabajó junto a Monseñor Lefebvre durante muchos años; ¿cómo sucedió que él confió la dirección de la Sociedad estando él con vida?

Junto con el P. Klaus Wodsack, vi a Monseñor Lefebvre por primera vez el 12 de marzo de 1972, Domingo de Laetare, en Friburgo, Suiza, en la casa de la Sociedad de allí. Acolitamos su Misa y hablamos acerca de nuestro ingreso en el seminario de Econe. En 1976, me confió la dirección del seminario de lengua alemana, por dos años, al principio, en Weissbad, y a continuación, durante un año en Zaitzkofen. Más tarde se me nombró jefe del Distrito de Alemania y Austria, que en esos primeros años fue considerado como una unidad.

Hombre sabio que no buscó su propia glorificación, él estaba preocupado por la continuación de su trabajo después de su muerte y pensó en un sucesor a quien pudiera ayudar con consejo y apoyo durante el resto de su vida.

Así, por recomendación suya, el Capítulo General en 1982 eligió a su humilde servidor para ser Vicario General con derecho a sucederlo a él como jefe de la Sociedad. Luego, en 1983, en la fiesta de San Pedro y San Pablo (29 de junio), con motivo de las ordenaciones sacerdotales en Econe, anunció su decisión de dimitir como líder de la Sociedad y pidió a los miembros que a partir de entonces recurrieran a su sucesor.

6. ¿Cuáles son sus recuerdos de 1988?

Nuestro venerado fundador me habló por primera vez acerca de su idea de consagrar obispos en agosto de 1983, después de haber experimentado problemas con su salud. Más tarde, la idea se descartó inicialmente. El arzobispo consultó con sacerdotes y laicos en 1985. En La Reja se reunió con Monseñor de Castro Mayer, que le instó a hacer una primera consagración en Campos (Brasil), pero sin éxito.

Con la reunión de Asís en 1986 y las respuestas totalmente decepcionantes a nuestras Dubia (preguntas) sobre la libertad religiosa, decidimos, de común acuerdo, hacer un último intento de llegar a una solución pacífica de nuestro estado. Aceptaríamos la propuesta de Roma para una visita canónica por el Cardenal Gagnon y Mons. Perl del 8 de noviembre al 8 de diciembre de 1987. El arzobispo vio que no podía tener ninguna confianza, a pesar del informe muy positivo de esta visita entre la gente de Roma en ese momento.

A pesar de la presión, la influencia y las súplicas de todos los lados, él estaba preparado, por el bien de la Iglesia, para continuar con las consagraciones en junio 30. De hecho, un solo pensamiento lo guió: sin obispos católicos no hay sacerdotes católicos; sin sacerdotes católicos no hay verdadera Santa Misa. Por esa razón, los candidatos episcopales fueron seleccionados de común acuerdo entre el arzobispo Lefebvre y el Superior General.

7. Después de las consagraciones de 1988, usted era el Superior General de una pequeña congregación que tenía dificultades con Roma y con cinco obispos, entre ellos el fundador! Pero su expansión misionera era increíble. ¿Cómo experimenta estas contradicciones?

Cuando el arzobispo cedió el control de la Sociedad (en 1983), ella tenía fundaciones en 12 países: Francia, España, Italia, Alemania, Austria, Suiza, Inglaterra, Irlanda, Estados Unidos, Canadá, Argentina y Australia. Otros cinco fundaciones se añadieron en 1984: México, Colombia, Sudáfrica, Holanda y Portugal. La Sociedad fue fundada en Gabón, India, Nueva Zelanda y Chile en 1986, y en Zimbabwe en 1987. Luego, en 1988 Santa Cruz Seminary en Australia abrió sus puertas.

Después de eso, la expansión se desaceleró notablemente, sobre todo con el fin de fortalecer el trabajo internamente. No fue sino hasta 1993 que veríamos la primera fundación en Polonia y la extensión del apostolado a los países de Europa del Este.

Las ordenaciones sacerdotales en esos años eran muy numerosos. El seminario de Econe estaba tan lleno de gente que se hizo necesario subdividirlo y para iniciar un nuevo seminario en Flavigny, Francia (en 1986).

Por supuesto que no era fácil de dirigir este trabajo, ya que era necesario fortalecer la cohesión interna y al mismo tiempo responder a las peticiones de los fieles de todo el mundo que estaban pidiendo que fuéramos. Con la gracia de Dios, la Sociedad avanzó bastante bien, no sin muchas dificultades, pruebas y cruces, pero también con mucha alegría y profundos consuelos.

8. ¿Tiene usted algún recuerdo especial de aquellos años de expansión misionera?

Un muy triste incidente fue la gran crisis que se produjo en el seminario en La Reja, Argentina, en los Distritos de América del Sur y México en 1989. En un día, 21 de junio, la mitad de los seminaristas, liderado por el ex rector, comenzó a burlarse y a denigrar la Sociedad. Por otro lado, la reconstrucción de nuestro apostolado en los Estados Unidos, después de la gran crisis de 1983, fue una profunda alegría, el maravilloso fruto de la tenacidad, paciencia y perseverancia.

En todas partes la gente nos dio las gracias por nuestra ayuda para mantener la fe católica y para abrir de nuevo las fuentes de santificación en la celebración de la Misa tradicional y para la distribución de los Sacramentos como nuestros antepasados ​​los habían recibido. ¿Podría haber mayor gozo que contribuir a sostener la fe en los corazones de muchas familias y la celebración de la Santa Misa de acuerdo con su rito antiguo y venerable en numerosos países? Todo esto ha dejado bellos recuerdos profundamente grabadas en mi mente y siempre levanta mi alma en gratitud y reverencia hacia Dios.

El 8 de diciembre 1984 fue un día absolutamente inolvidable, cuando la Sociedad, reunida con todos sus superiores en Econe, se consagró solemnemente a la Madre de Dios, para que ya no fuera nuestro trabajo, sino su trabajo, y para que Ella pudiera mantener cada uno de sus miembros incondicionalmente fieles a través de todos las pruebas.

9. En el día del entierro de Monseñor Lefebvre, usted tuvo la difícil responsabilidad de dar el sermón. Ahora que usted se había convertido en un huérfano, ¿en qué medida el arzobispo seguiría siendo su consejero, y cómo?

En primer lugar, permítame responder de esta manera: poco después de la muerte de este gran hombre, el cardenal Hyancinth Thiandoum me preguntó si había alguna milagros atribuidos a Monseñor Lefebvre. Le dije que el mayor milagro que hizo todos los días, era la preservación de la Sociedad, así como su continua expansión. El cardenal sonrió y pareció satisfecho con esta respuesta.

Además, nuestro padre fundador dejó a todos una rica herencia, especialmente en esta consigna: "Ni liberal, ni modernista ni cismático", es decir, separado de Roma o caído en el error sedevacantista, sino permanecer católicos, católicos Romanos. Por otra parte, simplemente seguimos sus enseñanzas, su espiritualidad, sus numerosas instrucciones espirituales, y su ejemplo a fin de permanecer en el camino que había trazado. Y sin duda, desde su lugar en la eternidad, apoya de manera especial los que llevan la responsabilidad de la Sociedad de San Pío X, tal como lo hizo durante su vida.

10. En 1994 el obispo Fellay fue elegido Superior General y usted se convirtió en un asistente. ¿Puede comentar sobre esa experiencia?¿Tuvo usted un mayor sentido de todas las virtudes de Monseñor Lefebvre cuando él le permitió dirigir su (de Mons. Lefebvre) trabajo?

La lección que debemos aprender de esta elección es el siguiente: el que dirige la Sociedad es alguien en quien sus hermanos depositan su confianza, de conformidad con los Estatutos, sin importar si se trata de un obispo o un simple sacerdote.

El arzobispo nos dio un maravilloso ejemplo de humildad y un sentido del bien común, ya sea para la obra que él había fundado, ya para la Iglesia. Después de su renuncia, quedó en el segundo lugar de la mesa, dejando el primero al Superior General. En esos momentos era cuestión de recordar las palabras de Cristo, "cuando hayáis hecho todas estas cosas que os ha sido ordenado, decid: siervos inútiles somos" (Lucas 17:10).

Por último, tenemos la obligación, o más bien, tenemos el honor de servir a una causa que va más allá de nuestros pequeños seres: Dios y su reino en la tierra. ¡Qué gracia, qué privilegio!

Recuerdos y estímulos

11. Desde comienzos de la Sociedad, usted era el que estaban más cerca de Monseñor Lefebvre en su trato con Roma. Las circunstancias cambiaron de Pablo VI a Juan Pablo II. Durante un tiempo el arzobispo tenía partidarios, algunos aliados, e incluso algunos amigos. Luego buscaba ayuda y esperaba alguna respuesta. Negoció un acuerdo antes de ceder a la evidencia de que no iba a recibir la ayuda necesaria para la Tradición. Luego se consagró a los obispos. En tu opinión, él creía que nada más se podía hacer con las autoridades romanas y que sólo un milagro podría convertirlos? ¿Te dio las instrucciones, consejos para el futuro?

Después de las consagraciones episcopales, el Arzobispo Lefebvre, muy probablemente, contaba con la posibilidad de nuevas conversaciones con Roma. Un día, con respecto a la dirección futura de la sociedad y, especialmente, el próximo Capítulo General en 1994, me dijo en términos muy precisos: “Si Roma se le acerca con nuevos contactos, sería mejor que el Superior General no fuera un Obispo, ya que podría ser difícil para los prelados romanos hacer frente a un obispo “excomulgado”. Si ese no resulta ser el caso, entonces un Obispo también podría hacerse cargo de la dirección de la Sociedad”.

Realmente esperaba que un día las cosas se normalizarían, que tendrían que llegar a ser normalizadas, especialmente teniendo en cuenta los hechos: por un lado, la decadencia y la constante y rápida descomposición de la Iglesia oficial; por el otro lado, la extensión y el crecimiento continuo de la Sociedad.

Específicamente en lo que respecta a tales contactos, el Arzobispo nos dio las órdenes de marcha: no puede haber ningún compromiso en la doctrina ni en la integridad de la fe católica, pero podría haber flexibilidad en la aplicación de estos principios. En otras palabras: fortiter in re, suaviter in modo [fuertemente en las cosas esenciales, suavemente en el modo]. Si los oficiales romanos, en particular el mismo Papa, nos llaman a dar una mano en la recristianización de la sociedad; entonces sólo podremos alegrarnos, aunque cuidando de velar por la conservación de nuestra identidad, para seguir siendo tal como somos. [If the Roman officials, particularly the pope himself, calls us to lend a hand in the re-Christianization of society, then we can only be glad, while keeping watch over the conservation of our integrity, to remain what we are.]

12. La tradición católica está muy viva hoy a través de la profesión de la Fe y sus muchas obras. La antorcha ha pasado a la siguiente generación. Qué palabras de ánimo puedes ofrecer a los que son tentados por el cansancio o la amargura? ¿Qué dirías a los jóvenes que ahora se están beneficiando de los tesoros que fueron preservados a costa de tan grandes esfuerzos?

Sólo hay una solución: combatir hasta la muerte al modernismo y al liberalismo en el corazón de la Iglesia con las armas del Espíritu, es decir, con la sana doctrina, una profunda espiritualidad basada en el Santo Sacrificio de la Misa, y una vida santa. Sólo cuando la fe, la liturgia y la vida están completamente de acuerdo y totalmente armoniosas, es que nuestra posición es convincente, y, a la larga, va a ganar la victoria. Vamos, entonces, a continuar luchando. Dios mismo, en su debido tiempo, dará la victoria en la Iglesia y en la sociedad, no a nosotros, sino a Cristo Rey y Sumo y Eterno Sacerdote.

Por otra parte, incluso aquí hay pequeños signos de progreso visible, por ejemplo la concesión formal de jurisdicción para oír confesiones a los sacerdotes de la Sociedad durante el Año Santo, independientemente del hecho de que estamos dando este Sacramento válida y lícitamente, fundados en el estado de necesidad en la Iglesia. En resumen, el cansancio y la amargura son ambos malos, muy malos consejeros, especialmente en la difícil situación actual.

13. Hoy usted está a cargo del seminario en lengua alemana seminario para la formación de sacerdotes. Siendo un sacerdote ahora durante 40 años, ¿qué le gustaría decir a los seminaristas?

Estamos administrando un legado precioso en el que es importante permanecer fieles a la herencia del verdadero padre que nos abrió de nuevo los tesoros de la unción sacerdotal, del sacerdocio real de Jesucristo, y de las fuentes de la santidad.

Además, gracias a su larga experiencia como misionero, él también nos ha mostrado el camino para reconstruir la cristiandad con seminarios, parroquias, escuelas, casas de retiro; centros de la fe y de la caridad cristiana.

Esta clave, este empleo de todos los medios que Nuestro Señor Jesucristo nos dejó, es lo que falta hoy en día en la mayoría de los Obispos, incluso los de buena voluntad, para ver y reconocer el desastre en la Iglesia; especialmente la oración perseverante, la confianza en la Divina Providencia, y también la penitencia.

14. Este año ha viajado a los Estados Unidos a predicar los retiros para los sacerdotes. Usted asimismo visitó varias de nuestras capillas americanas. ¿Cuáles fueron sus impresiones? ¿Qué mensaje le darías a nuestros lectores americanos?

Estos dos viajes a los Estados Unidos de América me permitieron ver que el apostolado es floreciente. Sólo puedo felicitar a mis colegas, darles las gracias por su trabajo, y animarlos a continuar en este camino católico. No hay otra solución para los problemas de la Iglesia y en la sociedad.

Me gustaría dar las gracias a los fieles de América tanto por su apoyo enérgico como por su ayuda a lo largo de estos años. Su lealtad ha valido la pena y ha dado muchos frutos. Sigan trabajando, queridos fieles, con todos sus talentos, con todas sus habilidades. Con una mente clara y un corazón ardiente, continúen apoyando este trabajo, que no es nuestro trabajo, sino propiamente el de Nuestra Señora, de su Corazón Inmaculada y Doloroso.  

Con todo nuestro corazón te damos gracias, Padre. Junto con nuestras felicitaciones y agradecimiento por estos 40 años de fiel servicio, tenga la seguridad de nuestras oraciones. Ad multos annos! Hacemos nuestra esta oración ofrecida por el Arzobispo Lefebvre en el día de vuestra ordenación: “La fidelidad, se vincula a la virtud de la fe en su fundamento, y en su práctica está ligada a la virtud de la fortaleza. Es esta fortaleza, este don de la fortaleza, lo que pedimos que el Espíritu Santo dé a usted en su sacerdocio."