Fuente (extracto)
"El Papa Francisco lanza la
iniciativa de la Alianza Educativa Global para dar forma al futuro de la
humanidad al formar individuos maduros que puedan superar la división y cuidar
nuestro hogar común." Vatican News, hoy en su sitio web.
El informe del Vaticano explica con más
detalle:
El 14 de mayo de 2020, el Vaticano
celebrará una reunión en el Aula Pablo VI para reflexionar sobre el tema
"Reinventar la Alianza Mundial para la Educación".
La Oficina de Prensa de la Santa Sede
anunció que el Papa ha invitado a representantes de varias religiones, ONGs,
académicos y líderes culturales y políticos a asistir, con la esperanza de apoyar
el "Pacto Global sobre Educación". (Devin Watkins, "El Papa llama a una alianza educativa para
promover el cuidado de la casa común)", Vatican News, 12 de septiembre de
2019)
Estas son realmente malas noticias para
la humanidad, porque si hay algo con lo que se puede contar, es que será un
programa naturalista, con el más bajo denominador común, que es altamente
subversivo de la verdadera comprensión cristiana de la sociedad, la familia, la
educación y el fin último del hombre.
Para presentar y desarrollar lo que es
esta "Alianza Educativa Global", Bergoglio ha publicado hoy un
mensaje escrito, que reproducimos aquí en su totalidad:
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
PARA EL LANZAMIENTO DEL PACTO EDUCATIVO
PARA EL LANZAMIENTO DEL PACTO EDUCATIVO
Queridos hermanos y hermanas:
En la Encíclica Laudato
si’ invité a todos a colaborar en el cuidado de nuestra casa
común, afrontando juntos los desafíos que nos interpelan. Después de algunos
años, renuevo la invitación para dialogar sobre el modo en que estamos
construyendo el futuro del planeta y sobre la necesidad de invertir los
talentos de todos, porque cada cambio requiere un camino educativo que haga
madurar una nueva solidaridad universal y una sociedad más acogedora.
Por este motivo deseo promover un evento mundial para el día 14 de
mayo de 2020, que tendrá como tema: “Reconstruir el pacto educativo global”;
un encuentro para reavivar el compromiso por y con las jóvenes generaciones,
renovando la pasión por una educación más abierta e incluyente, capaz de la
escucha paciente, del diálogo constructivo y de la mutua comprensión. Hoy más
que nunca, es necesario unir los esfuerzos por una alianza educativa amplia
para formar personas maduras, capaces de superar fragmentaciones y
contraposiciones y reconstruir el tejido de las relaciones por una humanidad
más fraterna.
El mundo contemporáneo está en continua transformación y se
encuentra atravesado por múltiples crisis. Vivimos un cambio de época: una
metamorfosis no sólo cultural sino también antropológica que genera nuevos
lenguajes y descarta, sin discernimiento, los paradigmas que la historia nos ha
dado. La educación afronta la llamada rapidación, que encarcela la
existencia en el vórtice de la velocidad tecnológica y digital, cambiando
continuamente los puntos de referencia. En este contexto, la identidad misma
pierde consistencia y la estructura psicológica se desintegra ante una mutación
incesante que «contrasta la natural lentitud de la evolución biológica» (Carta
enc. Laudato si’,
18).
Sin embargo, cada cambio necesita un camino educativo que
involucre a todos. Para ello se requiere construir una “aldea de la educación”
donde se comparta en la diversidad el compromiso por generar una red de
relaciones humanas y abiertas. Un proverbio africano dice que “para educar a un
niño se necesita una aldea entera”. Por lo tanto, debemos construir esta aldea
como condición para educar. El terreno debe estar saneado de la discriminación
con la introducción de la fraternidad, como sostuve en el Documento que
firmé con el Gran Imán de Al-Azhar, en Abu Dabi, el pasado 4 de febrero.
En una aldea así es más fácil encontrar la convergencia global
para una educación que sea portadora de una alianza entre todos los componentes
de la persona: entre el estudio y la vida; entre las generaciones; entre los
docentes, los estudiantes, las familias y la sociedad civil con sus expresiones
intelectuales, científicas, artísticas, deportivas, políticas, económicas y
solidarias. Una alianza entre los habitantes de la Tierra y la “casa común”, a
la que debemos cuidado y respeto. Una alianza que suscite paz, justicia y
acogida entre todos los pueblos de la familia humana, como también de diálogo
entre las religiones.
Para alcanzar estos objetivos globales, el camino común de la
“aldea de la educación” debe llevar a dar pasos importantes. En primer lugar,
tener la valentía de colocar a la persona en el centro. Para esto
se requiere firmar un pacto que anime los procesos educativos formales e
informales, que no pueden ignorar que todo en el mundo está íntimamente
conectado y que se necesita encontrar —a partir de una sana antropología— otros
modos de entender la economía, la política, el crecimiento y el progreso. En un
itinerario de ecología integral, se debe poner en el centro el valor propio de
cada criatura, en relación con las personas y con la realidad que las circunda,
y se propone un estilo de vida que rechace la cultura del descarte.
Otro paso es la valentía de invertir las mejores energías con
creatividad y responsabilidad. La acción propositiva y confiada abre la
educación hacia una planificación a largo plazo, que no se detenga en lo
estático de las condiciones. De este modo tendremos personas abiertas,
responsables, disponibles para encontrar el tiempo para la escucha, el diálogo
y la reflexión, y capaces de construir un tejido de relaciones con las
familias, entre las generaciones y con las diversas expresiones de la sociedad
civil, de modo que se componga un nuevo humanismo.
Otro paso es la valentía de formar personas disponibles
que se pongan al servicio de la comunidad. El servicio es un pilar de
la cultura del encuentro: «Significa inclinarse hacia quien tiene necesidad y
tenderle la mano, sin cálculos, sin temor, con ternura y comprensión, como
Jesús se inclinó a lavar los pies a los apóstoles. Servir significa trabajar al
lado de los más necesitados, establecer con ellos ante todo relaciones humanas,
de cercanía, vínculos de solidaridad»[1]. En el servicio experimentamos que hay más alegría en dar que
en recibir (cf. Hch 20,35). En esta perspectiva, todas las
instituciones deben interpelarse sobre la finalidad y los métodos con que
desarrollan la propia misión formativa.
Por esto, deseo encontrar en Roma a todos vosotros que, de
diversos modos, trabajáis en el campo de la educación en los diferentes niveles
disciplinares y de la investigación. Os invito a promover juntos y a impulsar,
a través de un pacto educativo común, aquellas dinámicas que
dan sentido a la historia y la transforman de modo positivo. Junto a vosotros,
apelo a las personalidades públicas que a nivel mundial ocupan cargos de
responsabilidad y se preocupan por el futuro de las nuevas generaciones. Confío
en que aceptarán mi invitación. Apelo también a vosotros, jóvenes, para que
participéis en el encuentro y para que sintáis la responsabilidad de construir
un mundo mejor. La cita es para el día 14 de mayo de 2020, en Roma, en el Aula
Pablo VI del Vaticano. Una serie de seminarios temáticos, en diferentes
instituciones, acompañarán la preparación del evento.
Busquemos juntos las soluciones, iniciemos procesos de
transformación sin miedo y miremos hacia el futuro con esperanza. Invito a cada
uno a ser protagonista de esta alianza, asumiendo un compromiso personal y
comunitario para cultivar juntos el sueño de un humanismo solidario, que responda
a las esperanzas del hombre y al diseño de Dios.
Os espero y desde ahora os saludo y bendigo.
Vaticano, 12 de septiembre de 2019
Francisco
(Fuente)
Es necesario hacer algunos comentarios.
En primer lugar, Francisco menciona su
ecoencíclica Laudato Si para proporcionar algunos antecedentes
y contexto para su iniciativa educativa, y esto muestra que el engaño del
calentamiento global provocado por el hombre es una herramienta efectiva para
motivar a la gente a unirse bajo el paraguas de la "mera humanidad",
donde la Revelación Divina es relegada al nivel de la opinión subjetiva y
subordinada a las ideas del hombre moderno "iluminado". Así, pues,
todas las religiones se ponen al mismo nivel, la verdadera religión con las
falsas, el verdadero Dios con los ídolos, Cristo con Satanás, la Luz con las
tinieblas (cf. 2 Cor 6, 15-16). El mismo Francisco lo confirmó de manera
impactante en enero de 2016, cuando su primer "vídeo del Papa"
defendió con orgullo un indiferentismo religioso en aras de la "paz y la
justicia."
Mientras que toda la humanidad es realmente una en términos de que
tiene la misma naturaleza compartida por todos los hombres, procedente de los
mismos padres únicos (véase Pío XII, Encíclica Humani Generis, n.
37) y del mismo Dios Creador (véase el Papa León XIII, Encíclica Humanum
Genus, n. 34), está sin embargo sobrenaturalmente dividida en el Reino de
Dios y en el Reino de Satanás.
La misión divina de la Iglesia es llevar al Reino de Dios a todos
los que están bajo el dominio del diablo, porque Dios "quiere que todos
los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Tm 2,4;
cf. Mc 16,15-16; 1 Tm 3,15). No es tarea de la Iglesia crear felicidad temporal
en la tierra a expensas del fin sobrenatural del hombre.
Francisco dice que su objetivo es lograr una "amplia alianza
educativa, formar individuos maduros capaces de superar la división y el
antagonismo, y restaurar el tejido de las relaciones en aras de una humanidad
más fraterna". Tal cosa, si tiene éxito, asegurará que lo poco que queda
de la sociedad cristiana sea total y permanentemente erradicado.
"Todo cambio exige un proceso educativo que implique a
todos", afirma Francisco de manera dogmática y sin pruebas. Inmediatamente
pasa a lo que él dice que sigue de esta premisa: "Por lo tanto, es
necesario crear una 'aldea educativa', en la que todas las personas, de acuerdo
con sus respectivos papeles, compartan la tarea de formar una red de relaciones
humanas abiertas".
No, no existe tal necesidad. De hecho, la idea de la "aldea
educativa" es francamente peligrosa, especialmente la forma en que Francisco
la concibe, construida sólidamente sobre los principios masónicos, pues dice
que debe basarse en las ideas que se encuentran en el blasfemo y herético
llamado Documento sobre la Fraternidad Humana para la Paz Mundial y laConvivencia que firmó con el Gran Imán de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyib en Abu
Dhabi, Emiratos Árabes Unidos, el 4 de febrero de 2019.
Admite abiertamente que quiere "tener el valor de poner en el
centro a la persona humana", como si el hombre fuera su propio fin. Este
antropocentrismo -un término que significa "centrado en el hombre"-
es un sello distintivo de la religión del Vaticano II. La Constitución
Pastoral Gaudium et Spes del abominable Concilio Vaticano II
afirmaba que "todas las cosas de la tierra deben estar relacionadas con el
hombre como centro y corona" (n. 12), y en su discurso de clausura de la
cuarta sesión del Concilio, el "Papa Santo" Pablo VI proclamó sin
pudor:
El humanismo secular, que se revela en su horrible realidad
anticlerical, ha desafiado, en cierto sentido, al Concilio. La religión del
Dios que se hizo hombre ha encontrado la religión (porque lo es) del hombre que
se hace a sí mismo Dios. ¿Y qué ha pasado? ¿Hubo un choque, una batalla, una
condena? Podría haber habido, pero no hubo ninguno. La vieja historia del
samaritano ha sido el modelo de la espiritualidad del Concilio. Un sentimiento
de simpatía sin límites ha impregnado todo. La atención de nuestro Concilio ha
sido absorbida por el descubrimiento de las necesidades humanas (y estas
necesidades crecen en proporción a la grandeza que el hijo de la tierra reclama
para sí mismo). Pero hacemos un llamamiento a quienes se autodenominan
humanistas modernos, y que han renunciado al valor trascendente de las
realidades más elevadas, para que atribuyan al Concilio el mérito de al menos
una cualidad y reconozcan nuestro nuevo tipo de humanismo: nosotros también, de
hecho, honramos a la humanidad más que ningún otro. (Pablo VI, Discurso durante la última Asamblea General del
Vaticano II, 7 de diciembre de 1965).
Bergoglio no está interesado en una mera
solución rápida para abordar un problema singular o temporal. No, está sentando
las bases para cambios a largo plazo en la educación relacionados con todos los
aspectos de la persona humana. Afirma que esto "dará como resultado
hombres y mujeres abiertos, responsables, dispuestos a escuchar, dialogar y
reflexionar con los demás, y capaces de tejer relaciones con las familias,
entre generaciones y con la sociedad civil, y así crear un nuevo
humanismo".
Tenemos ese "nuevo humanismo"
del que Pablo VI también hablaba con entusiasmo. Pero ¿qué es el humanismo?
"El
humanismo es la devoción a los intereses humanos o a un sistema que se
ocupa de intereses humanos reales o supuestos sin referencia a Dios o a las
cosas divinas; la creencia en la autosuficiencia del hombre natural y de
los valores humanos" (Donald
Attwater, ed., A Catholic Dictionary, 3ª ed.,[The Macmillan Co., 1958], s.v.
"Humanism", ii; subrayado añadido). Esto ajusta a Bergoglio a la
perfección: La humanidad es lo que le interesa, no Dios, o traer almas a Dios.
Esta idea del "nuevo
humanismo" o "nueva humanidad" no es nueva para Francisco. Hace
tres años, en la Jornada Mundial de la Juventud en Polonia, Francisco se
dirigió a los jóvenes desprevenidos:
La gente puede juzgarlos como soñadores
porque creen en una nueva humanidad, una que rechaza el odio entre
los pueblos, una que se niega a ver las fronteras como barreras y puede
apreciar sus propias tradiciones sin ser egocéntrica o mezquina. ¡No os
desaniméis: con una sonrisa y los brazos abiertos, proclamáis la esperanza y
sois una bendición para nuestra única familia humana, a la que aquí representáis
tan hermosamente! (Francisco,
Homilía en el Campus Misericordiae, 31 de julio de 2016; subrayado añadido).
Los católicos sí creen en una nueva
humanidad, en un hombre nuevo; pero no en una especie de hombre dialogante, de
mente abierta, interreligioso, no discriminante, sin fronteras, que escucha el
grito de la tierra mientras teje relaciones maduras. Más bien, el "hombre
nuevo" católico es el hombre regenerado en gracia santificante, comenzando
con el bautismo:
Mas vosotros no habéis aprendido así a Cristo,
si en verdad le habéis oído, y habéis sido por él enseñados, conforme a la
verdad que está en Jesús. En cuanto a la pasada
manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a
los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del
nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la
verdad. (Efesios 4:20-24; cf.
2 Cor 5:17)
Es este hombre nuevo el que puede unir
verdadera y duraderamente a la humanidad en una auténtica fraternidad y
ayudarla a alcanzar su fin sobrenatural, porque mientras que "la
fraternidad de la sangre toca sólo la semejanza del cuerpo; la fraternidad de
Cristo... transmite unanimidad de corazón y de espíritu" (Papa León XIII,
Encíclica Reputantibus, n. 5).
Para Francisco, la "nueva
humanidad" es la humanidad naturalista de la francmasonería, en la que
todos están unidos no en la caridad sobrenatural por la gracia de Cristo, sino
en una fraternidad naturalista que busca su fin en este mundo temporal, y no en
el Creador Eterno: "Nuestra respuesta a un mundo en guerra tiene un
nombre: su nombre es fraternidad, su nombre es hermandad, su nombre es comunión,
su nombre es familia", dijo en un discurso pronunciado el 30 de julio de
2016. El nombre de la respuesta de Francisco a la guerra no es, pues,
Jesucristo ni nada sobrenatural, sino "la fraternidad ", y esto lo
subrayó de nuevo en el mensaje de hoy, en el que se refería a la apóstata
Declaración de Abu Dhabi sobre la fraternidad humana. En cambio, la posición
católica es que "la paz de Cristo... es la única paz verdadera" (Pío
XI, Encíclica Ubi Arcano, n. 37; cf. Jn 14,27).
Aquellos que pensaban que el documento
firmado en Abu Dhabi en febrero era simplemente un acontecimiento del pasado
que pronto se olvidaría, se encuentran decepcionados. Lejos de relegar este
documento a la categoría de una declaración firmada más que nadie recordará en
pocos años, Francisco está trabajando para asegurar que los principios
expresados en él sean implementados efectivamente en toda su falsa iglesia y
mucho más allá. Ya se ha reunido con un comité interreligioso dedicado a esta
tarea y ha pedido a las Naciones Unidas "que se proclame una fecha entre
el 3 y el 5 de febrero como Día de la Fraternidad Humana" (fuente).
En otras palabras, esta locura no desaparecerá pronto.
Nuestro Señor bendito recibe una rápida
mención en el mensaje de Francisco, pero no, por supuesto, como el fin último
del hombre, o como "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6), sino
simplemente como un buen ejemplo de cómo el hombre puede servir a los demás
hombres. En otras palabras, el papel que Francisco ha asignado a nuestro Señor
en su "aldea educativa" es el del idiota de la aldea. Lo cual es
parte del rumbo de Jorge Bergoglio.
Sí, el jesuita argentino menciona
incluso "el plan de Dios" al final de su texto, pero eso es
convenientemente vago para permitir, en sí mismo, un significado de cualquier
cosa, desde "hacer del mundo un lugar mejor" hasta "la salvación
de las almas". Pero esto último está claramente descartado a priori, ya
que la iniciativa es de naturaleza interreligiosa y humanista; es decir, no
tiene nada que ver con lo que Dios ha revelado como Su plan para la humanidad,
a saber, la salvación de las almas a través del único Redentor Jesucristo y de
la única Arca de la salvación que Él fundó, la Iglesia católica. Y, por
supuesto, Bergoglio condena el proselitismo de todas formas: "No es lícito
convencer [a otros] de su fe; el proselitismo es el veneno más fuerte contra el
camino ecuménico", dijo el 13 de octubre de 2016.
Para asegurar que esta "Alianza
Mundial para la Educación" reciba la atención deseada y perjudique al
mayor número posible de almas, Francisco elaboró un mensaje en
vídeo que los medios de comunicación del Vaticano han difundido en
todo el mundo.
Como hemos visto, la "educación
global" que propone Francisco es decidida y explícitamente no católica; es
anticatólica, ya que se basa en los principios de cooperación interreligiosa y
fraternidad expresados en la Declaración apóstata de Abu Dhabi.
Si recordamos la
condena del Papa San Pío X en 1910 del movimiento sillonista en Francisco, no
podemos dejar de notar una cierta semejanza con el bergoglianismo al que
nuestro mundo está sometido hoy en día:
Esto es, sin embargo, lo que ellos quieren hacer de la sociedad humana; su sueño consiste en cambiar sus cimientos naturales y tradicionales y en prometer una ciudad futura edificada sobre otros principios que se atreven a declarar más fecundos, más beneficiosos que aquellos sobre los que descansa la actual sociedad cristiana. No, Venerables Hermanos -preciso es reconocerlo enérgicamente en estos tiempos de anarquía social e intelectual en que todos sientan plaza de doctores y legisladores-, no se edificara la ciudad de modo distinto de como Dios la edifico; no se edificará la ciudad si la Iglesia no pone los cimientos y dirige los trabajos; no, la civilización no está por inventar la "ciudad" nueva por edificarse en las nubes. Ha existido y existe; es la civilización cristiana, es la "ciudad" católica. No se trata más que de establecerla y restaurarla sin cesar sobre sus fundamentos naturales y divinos contra los ataques, siempre renovados, de la utopía malsana, de la rebeldía y de la impiedad: Omnia instaurare in Christo. (EF 1,10).
Francisco está ocupado construyendo una
aldea que ciertamente no es la Ciudad Católica.
Con su "Alianza Educativa Global", Francisco está dando
otro paso importante en la preparación del camino para el Anticristo. Cuando
llegue, el mundo estará listo para él. Encontrará, en su mayor parte, un mundo
sin la verdadera fe, sin razón, sin fronteras, sin naciones, sin identidad.
Será un mundo completamente impregnado de los principios de la masonería, el
comunismo, el naturalismo y el indiferentismo. Francisco está ayudando a hacer
posible esto de manera muy efectiva con pasos prácticos concretos que
impactarán a las generaciones venideras.
Jorge Bergoglio es naturalista. Su objetivo declarado es
"hacer del mundo un lugar mejor".
Pero, ¿qué dice Dios acerca de inventar un nuevo evangelio?
Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os
llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya
otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de
Cristo. Más si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho,
también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que
habéis recibido, sea anatema. (Gálatas
1:6-9)
