Extracto
del artículo aparecido en AVEC L’IMMACULÉE.
Exposición
del problema –dos consejos de sacerdotes- acciones prácticas contempladas.
¿Podemos
en conciencia continuar asistiendo a las misas de la FSSPX ? Avec
l’Immaculée les propone primero, examinar como se plantea el caso de
conciencia, luego examinar los puntos de vista de dos sacerdotes de la
Resistencia sobre este asunto y finalmente tratar de sacar las aplicaciones
prácticas para cada uno de nosotros.
I –
EXPOSICIÓN DEL PROBLEMA :
Monseñor
Lefebvre dijo que no se podía asistir a las misas de los adheridos a Roma.
Siendo que para beneficiarse de los indultos de 1984 y 1988 (o ahora el motu
proprio de 2007) se debía reconocer el Vaticano II a la luz de la Tradición y
la legitimidad de la nueva misa, Monseñor Lefebvre dijo con respecto al indulto
que no podíamos asistir a las misas de los sacerdotes que tenían estas ideas,
porque poco a poco ellos harían perder la fe a los fieles, por ejemplo,
omitiendo criticar al obispo con el cual ellos deben estar “en comunión”.
Esta es
una carta de Monseñor Lefebvre al Padre Couture :
St Michel en Brenne, el 18 de marzo de 1989
Estimado Padre Couture,
A vuestra carta, recibida ayer en St Michel, le respondo de inmediato para decirle lo que pienso respecto de esos sacerdotes que reciben un “celebret” de la Comisión Romana encargada de dividirnos y destruirnos.
Es evidente que al ponerse en las manos de las autoridades conciliares actuales, ellos admiten implícitamente el Concilio y las Reformas salidas de él, incluso si reciben privilegios que continúan siendo excepcionales y transitorios.Su palabra está paralizada por esta aceptación. ¡Los Obispos los vigilan!Es lamentable que estos sacerdotes no tomen conciencia de esta realidad. Pero nosotros no podemos engañar a los fieles.Es lo mismo para esas « Misas tradicionales » organizadas por las diócesis. Son celebradas entre dos misas conciliares. El sacerdote celebrante dice tanto la nueva misa como la antigua. ¿Cómo y por quién será distribuida la comunión? ¿Y el sermón cómo será? Etc.Estas Misas son « atrapa-bobos » que llevan a los fieles al compromiso.Ya muchos han abandonado.Lo que ellos deben cambiar, es su doctrina liberal y modernista.Hay que armarse de paciencia y rezar. La hora de Dios llegará.Que Dios le conceda santa fiesta de Pascua.Muy cordialmente vuestro en Cristo y María.+ Marcel Lefebvre
Comentario
:
Vemos
aquí que hay puntos comunes
entre la Fraternidad San Pio X y los adheridos a Roma, incluso si nosotros no
hemos llegado al mismo punto que ellos. Los puntos comunes corresponden a las
frases resaltadas en la carta mencionada sobre estas líneas.
1) La
palabra está paralizada por Monseñor Fellay y los superiores,
2) les prêtres ne se rendent pas bien compte des enjeux
ni de ce qui est en train de se jouer en ce moment,
2) Los
sacerdotes no se dan bien cuenta de los problemas ni de lo que se está jugando
en este momento,
3) Los
fieles son engañados,
4) Una
doctrina liberal y modernista es destilada por Monseñor Fellay, quien hace
avanzar poco a poco las ideas de la declaración del 15 de abril de 2012. Por
ejemplo su conferencia en Lille el pasado 7 de mayo en donde la maniobra es
evidente.
Monseñor
Lefebvre a los fieles de Canadá: extracto del Communicantes de agosto de 1985:
Monseñor
Lefebvre habla de los adheridos a Roma y de las misas de indulto :
Es una posición muy ambigua y no es conforme a la que defendemos y que los tradicionalistas siempre han defendido. No decimos que la nueva misa sea herética, ni que sea inválida, pero nos rehusamos a decir que sea legítima, que sea perfectamente ortodoxa. Si bien los fieles se preguntan si deben asistir a estas misas que ahora están autorizadas por los obispos, para nosotros es siempre la misma consigna: pensamos que no hay que ir a esas misas porque es peligroso afirmar que la misa nueva es tan válida como la tradicional. Poco a poco estos sacerdotes que aceptan estas condiciones, tendrán las mismas tendencias que aquellos que dicen la nueva misa y un día, quizá ellos mismos la dirán y llevarán a nuestros tradicionalistas a la nueva misa.
Comentario
:
Las
frases resaltadas arriba corresponden no solamente a los adheridos a Roma sino
también a Monseñor Fellay y a ciertos sacerdotes de la FSSPX que aceptan la
declaración doctrinal del 15 de abril de 2012 que dice que la nueva misa está legítimamente promulgada.
Dijo
Monseñor Fellay el 7 de mayo de 2013 :
“(La declaración doctrinal del 15 de abril de 2012) Es un texto extremadamente delicado e incluso se puede decir que en la Fraternidad no tuvo unanimidad, y aunque le dije a Roma: yo lo retiro, no sirve de nada; si ni siquiera es comprendido entre nosotros, porque tal vez era demasiado sutil, bien, tanto peor, lo retiramos. Y es lo que yo he dicho a Roma y Monseñor Di Noia dijo: “le comprendo, por supuesto, se requiere que el texto que usted haga, tenga la unidad entre ustedes”.
El Padre de la Rocque, experto de la Fraternidad
durante las discusiones con Roma, afirmó en su conferencia del 18 de mayo de
2012, que decir que la misa nueva es legítima
o que la nueva misa está legítimamente
promulgada es lo mismo y que si tal fuera el caso del documento presentado
por Monseñor Fellay a Roma (todavía no se conocía ese documento en ese tiempo),
sería inaceptable. Monseñor Fellay y los sacerdotes que aceptan la
declaración doctrinal del 15 de abril de 2012, afirman por lo tanto la legitimidad
de la nueva misa. El 7 de mayo de 2013, Monseñor Fellay reafirmó que el
documento fue bueno. También lo afirmó, en la nota de Cor unum 104. ¡Pero
Monseñor Lefebvre dijo que no se debía asistir a las misas de los sacerdotes
que piensan que la nueva misa es legítima!
Por lo tanto, si obedecemos a Monseñor
Lefebvre, no podemos estar ya en communicatio
in sacris (participar activamente del culto y recibir los sacramentos) con
Monseñor Fellay ni con aquellos que lo apoyan, sabiendo que él todavía defiende
el texto de la declaración del 15 de abril de 2012.
Recordemos
igualmente un documento importante publicado por La Sapinière: Los fieles tienen el derecho de saber. He aquí un extracto:
“Los fieles tienen el estricto derecho a saber que un prior, durante una sesión de teología, hizo notar que no podía decir: “Benedicto XVI es un modernista”. Este prior le confió también a un cofrade de ya no poder, en conciencia, hacer rezar a los fieles por “la conversión de Roma y de los obispos”, intención que es parte de las intenciones de la Fraternidad (Cor Unum n° 35)
Los fieles tienen el derecho estricto de saber que dos priores le confiaron al Superior de un Distrito importante, que estaban listos para celebrar la Misa Paulo VI (1er canon). Lo que se une a la observación de Monseñor Fellay al cardenal Cañizares durante una visita de una abadía “Novus ordo” cerca de Florencia”: «Si Mons. Lefebvre hubiese conocido como se celebraba allí, no hubiese dado el paso que dio”.”
Entonces,
¿Podemos estar en communicatio in sacris
con sacerdotes que piensan y afirman tales cosas? Monseñor Lefebvre hubiera
dicho que no. Es muy sintomático que estos sacerdotes permanecen en la
Fraternidad sin ser molestados mientras que los sacerdotes anti-acuerdistas son
perseguidos (o los hacen callar con traslados-promociones: palo o zanahoria,
todo es bueno).
Este es
un extracto del artículo Monseñor
Lefebvre, Roma y los ralliés, parte VII:
« Aplicación : participación en la misa con los adheridos a Roma :
¿Por qué no podemos asistir a las misas de los adheridos a Roma (y a las misas concedidas por los obispos modernistas llamadas « misas según el indulto de 1984”?
La objeción más común es la siguiente : la misa según el antiguo rito es buena, entonces, ¿por qué no participar en ella con la intención de cumplir la obligación dominical?(…) La misa es un acto de culto, y participar en ella es profesar la fe y la religión de ese culto. En los adheridos a Roma, aunque las apariencias son idénticas (misa, sacramentos, etc.), la fe y la religión cambiaron. La fe ha dado lugar a un sentimiento y su religión entró en el pluralismo, falso principio que admite la coexistencia pacífica de diversas opiniones y de diversas religiones.En efecto, el Motu Proprio del 2 de julio de 1988 les concedió la antigua misa para satisfacer “sus justas aspiraciones”, para “respetar el deseo espiritual de todos aquellos que se sienten atados a la tradición litúrgica latina”, y no por motivos de fe que hacen comprender que la nueva misa se aparta de la fe católica y se acerca al protestantismo: por el sentimiento y no por el apego a la verdad junto al rechazo del error.Ellos han entrado en el pluralismo, porque en la práctica ellos ponen a las dos misas en igualdad según los términos del Motu Proprio: hay entre los diversos ritos litúrgicos “diversidad de carismas” y “unidad en la variedad”. De manera consecuente, ellos se pasaron, en el plano doctrinal, a la admisión de los errores del concilio Vaticano II que se refieren a la libertad religiosa y al ecumenismo que son la fuente del pluralismo. (…)El Motu Proprio de Benedicto XVI de julio de 2007, pone explícitamente a las dos misas en igualdad (forma ordinaria y extraordinaria). Este es el falso principio del pluralismo. Participar de manera activa en la misa antigua celebrada bajo tales condiciones, es adherirse a esta fe-sentimiento y a este pluralismo. No puede admitirse. La misa celebrada en estas condiciones no puede ser un acto de culto agradable a Dios.Por consecuencia, no se puede participar jamás en ellas [si “son celebradas bajo tales condiciones”. Nota del blog], ni siquiera alguna vez para satisfacer la obligación dominical. El ejemplo de san Hermenegildo y el siguiente ejemplo confirman nuestros principios”
Comentario:
El
capítulo del 14 de julio de 2012 adoptó el
principio de una posible coexistencia con los modernistas:
« su
religión ha entrado en el pluralismo, falso principio que admite la
coexistencia pacífica de diversas opiniones y de diversas religiones”
El Motu
Proprio de Benedicto XVI de julio de 2007, pone explícitamente a las dos misas
en igualdad (forma ordinaria y extraordinaria).
La
FSSPX reconoce oficialmente el Motu Proprio de 2007 (abrogación de la misa de
san Pio V como liturgia ordinaria de la Iglesia latina) como un acto positivo.
En
nuestro caso, es necesario considerar igualmente el problema de los sacerdotes,
de Monseñor Fellay y su equipo que aceptan la legitimidad de la nueva misa, el
Vaticano II, los nuevos sacramentos, el magisterio posconciliar y el nuevo
código de derecho canónico a la luz (¡verdaderamente mágico!) de la tradición. Cf Declaración del 15 de abril. ¡Y esos sacerdotes
predican la doctrina del domingo a los fieles de la FSSPX! ¿Podemos estar en communicatio in sacris con un sacerdote
que reconoce a la nueva misa masónica y protestante un derecho de ciudadanía?
Monseñor Lefebvre dijo que no. El artículo “Monseñor
Lefebvre, Roma y los ralliés” dice que no.
Al
plantearnos todas estas preguntas, escribimos a dos sacerdotes de la
resistencia preguntándoles: ¿Podemos
todavía en conciencia asistir a las misas de la FSSPX? Obtuvimos las
respuestas siguientes:
II –
Dos consejos de sacerdotes:
Primera
respuesta:
« De una manera general, para los fieles tradicionalistas, la asistencia regular a las misas de las capillas de la neo-FSSPX comporta un riesgo para su fe a causa de la nueva línea de conducta de compromiso tomada por Menzingen.
Pero este riesgo puede ser más o menos grave y próximo según la medida con la cual los sacerdotes locales ponen en práctica esta nueva línea de Menzingen. Por lo tanto, el peligro no será el mismo en todas partes.
Así, no se debe asistir a las capillas si se cumplen dos condiciones :1) Los sacerdotes (y sobre todo el superior local) toman la defensa e imponen públicamente la nueva línea de Menzingen.2) Los sacerdotes persiguen a los fieles de la Resistencia que asisten a ella, negándoles los sacramentos o denunciándolos públicamente.Ellos pueden continuar asistiendo si las dos condiciones mencionadas no se cumplen, a menos que una capilla o centro de Misa de la Resistencia esté razonablemente cerca.Esta asistencia puede estar también justificada si tuviera como consecuencia un daño grave, por ejemplo por la educación de sus hijos que serían expulsados de la escuela de la neo-FSSPX (…)(Respecto a las posibles diferencias de opinión de los sacerdotes sobre este asunto:) “Son opiniones que tocan a los hechos concretos y prácticos, y pueden diferir sin estar en desacuerdo en los principios…”
Segundo
punto de vista:
“Estamos en la misma situación que antes del año 70 D.C. La sinagoga está muerta, pero todavía no es mortífera. Los Apóstoles predican allí, pero ella los persigue. Buenos judíos asisten a ella, pero acaban por hacerse echar fuera. (…)
El cambio del Padre Beauvais es típico. Se le reemplaza por un cofrade que, aunque no es liberal de hecho, es mucho menos firme; esto hace pasar la píldora. El Padre de la Rocque será reemplazado más tarde por un auténtico liberal. La casa autónoma de España ya no representa nada. Ellos han perdido a sus fieles allí, precisamente al dejarlos asistir a las misas de indulto. Estar en el capítulo ya no representa nada, y de aquí al 2018, el agua habrá corrido mucho por los puentes.
Los fieles pueden acercarse a los sacramentos de la Fraternidad sabiendo que ella está herida de muerte y que no hay esperanza humana de que se reconquiste. Lo que sería bueno es que los fieles comiencen a movilizarse, porque el padre (se nombra a un sacerdote anti-acuerdista) está a cien leguas de un padre Lorans… (Entonces los fieles deberían) ¡recomenzar a hacer kilómetros! También deberían suspender todas sus contribuciones financieras, en vista que la Fraternidad está condenada. Ellos deben separarse de las obras y las organizaciones (de la Fraternidad) porque estos apegos los retienen, los paralizan.Sobre todo los fieles deben organizarse en grupos de resistencia, con un coordinador local por grupo, para estudiar la situación y recibir, en dado caso, la visita de un sacerdote resistente (…). Nosotros debemos estar en condiciones de saber quién es quién a nivel local. Y esos grupos deben encontrar candidatos para el seminario de Kentucky (…) [o el de Brasil, que está iniciando el P. Cardozo. Nota del blog] yo insisto en la formación de una resistencia laica local. El hecho que Francia no la tenga, explica el pequeño número de sacerdotes resistentes.Los fieles deben ir a buscar a sus sacerdotes, no es el fin del mundo porque esto es lo que pasa en todo el mundo salvo en Francia. (…) El chauvinismo de Francia es la admiración del mundo entero (es ironía) yo hablo de aquellos que se quejan de Monseñor Fellay y Cía. y no hacen nada de nada.Francia ha estado muy bien atendida durante 40 años (…) Debe tejerse una red; se necesitan absolutamente grupos, jefes en un lugar preciso, con un número de teléfono. Para mí esto es más importante que la Misa, porque la confesión de la fe es antes que todo.Finalmente, aconsejo a los fieles el no callarse, hablar entre ellos, hablar con los sacerdotes recuperables, inquietos y atentos, como los padres (…) etc”.
III –
Sugerencia de aplicación práctica para los fieles, sabiendo que hay que
distinguir caso por caso :
Primeramente
debemos marcar el principio que no se puede juzgar en bloque, cada uno es un caso particular.
Sin embargo, podemos sacar reglas generales que cada quien tratará de adaptar a
su caso, teniendo en cuenta las reglas de la prudencia.
Reglas generales
a aplicar en la medida de lo posible :
1)
Dejar de frecuentar los prioratos que reúnen las dos condiciones enunciadas por
el primer sacerdote: a) apoyo abierto a Menzingen y b) amenazas en contra de la
Resistencia.
2) Para
los prioratos en donde no se persigue a la Resistencia pero que se sostiene
activamente a Monseñor Fellay, Avec
l’Immaculée aconseja abandonarlos igualmente, porque estamos en el mismo
caso enunciado en la primera parte del artículo: Monseñor Fellay y los
sacerdotes acuerdistas están adheridos a Roma de hecho, aunque sin la etiqueta:
ellos reconocen la legitimidad de la promulgación de la nueva misa, y por lo
tanto su legitimidad, ellos reconocen al Vaticano II a la luz de la Tradición etc. Así como no se puede asistir a las
misas de los adheridos a Roma, según nos dice Monseñor Lefebvre, así no se debe
asistir a las misas de Monseñor Fellay ni a las misas de los sacerdotes que
piensan como la Declaración del 15 de abril de 2012, es decir, como los que ya
firmaron con Roma; salvo los casos particulares graves como el riesgo de tener
hijos en las escuelas de la Fraternidad, por ejemplo sin que haya una solución
(escuela en la casa imposible, imposibilidad de fundar una escuela,
imposibilidad de enviar a los hijos a la escuela de niños de Avrillé, etc.) Sin
embargo, siendo que hay peligro para la fe al asistir a esos prioratos, hay que
pensar en organizarse para que la situación no perdure. No es posible esperar
todavía diez años, ni siquiera cinco, sin hacer nada ante esta situación, pues
las almas de los fieles y de los niños están en peligro de atrapar el virus de
la mentalidad Ecclesia Dei, es decir,
el virus de la mentalidad conciliar disfrazada.
3) Para
los sacerdotes que no dicen nada en ningún sentido, el peligro es menor. Hay
que tratar de sondearlos para saber lo que piensan. Si no hay respuesta y se
tiene la posibilidad de viajar para asistir a un priorato no-acuerdista, hay
que tratar de hacerlo en la medida de lo razonable.
4) Para
los prioratos con sacerdotes anti-acuerdistas : No hay que contentarse con
asistir a esas misas de estos sacerdotes diciendo : Gracias Dios mío por haberme dado este sacerdote. Está bien pero no
es suficiente. La Fraternidad está herida de muerte, ya no hay esperanzas de
salvarla salvo un milagro extraordinario muy poco probable. Hay que actuar para
preparar la partida tratando de salvar el máximo de personas: fieles y
sacerdotes.
5)
Organización de grupos de Resistencia :
Cualquiera
que sea el priorato, acuerdista o no, hay que tratar de organizar un grupo de
resistencia en el seno de éste. Ya los hay en algunos lugares, más o menos
informales. Hay que tratar de estructurarlos desde ahora, con un jefe por
grupo.
Cualidades
del jefe :
a)
Tener las ideas claras sobre la necesitad de abandonar la Fraternidad. Haber
comprendido que no hay esperanza.
b) Estar
decidido a trabajar para fundar una capilla de la Resistencia en su región.
Cada jefe de región debe querer trabajar en la edificación de un centro de Misa
de la Resistencia, fuera de la FSSPX. Es su fin último.
c) Estar
formado, conocer los argumentos, las declaraciones importantes. Todo está en
los sitios de la Resistencia, es suficiente tomarse el tiempo de leerlos.
d)
Expresarse con suficiente facilidad para ir a hablar con los fieles y
sacerdotes.
e) Tener
buen carácter y mucha paciencia con los demás que no estarán, al menos al
principio, tan convencidos ni tan informados como él. Habrá que explicar las
cosas dulcemente si quiere convencer. Estar dispuesto a ser ignorado, criticado
o atacado… incluso por sus amigos.
f) Tener
sentido práctico y espíritu de iniciativa.
g) Ser
generoso y dedicado.
h) No
olvidar que el apostolado está fundado en la oración cotidiana.
i) Desconfiar
de sí mismo examinándose regularmente, sin que por ello llegue a paralizar la
acción y confiarse en Dios.
j) Si
nos faltan algunas de estas cualidades, pero nadie hace nada en nuestra región,
al menos propongamos nuestros servicios. Si se reza con fervor, Dios nos
ayudará. Pueden contactarnos en caso necesario.
Acciones
del jefe :
En un
primer tiempo,
a)
Reunirse entre fieles, si estamos lejos de un sacerdote anti-acuerdista para
sostenerse mutuamente, desarrollar la amistad, formarse juntos estudiando los
textos.
Si
estamos con un sacerdote anti-acuerdista, proponerle conducir el grupo, a
condición de que él tenga la convicción de la necesidad de organizarse para abandonar
la Fraternidad.
b) una vez
que el grupo esté suficientemente formado, pasar a las resoluciones concretas
de acción. Hacer un presupuesto y evaluar todo con lo que se dispone
económicamente (aportaciones mensuales regulares posibles) y físicamente (construcciones,
terrenos, etc), para montar un centro de Resistencia. No se trata de donar a la Resistencia naciente un
terreno o una capilla, salvo excepción. Es
mejor, por regla general, que los fieles sigan siendo propietarios. Hay que
descentralizar las posesiones inmobiliarias, a fin de que si en el futuro la
Resistencia cambia de curso, no nos quedemos sin nada con la necesidad de
comenzar desde cero. Menzingen se ha enriquecido a nuestras expensas y desvía
nuestros bienes del fin por el cual nos hemos sacrificado. No cometamos de
nuevo el mismo error.
Presupuesto :
Es
necesario prever un presupuesto mensual para las necesidades del sacerdote:
todo depende del alojamiento y del lugar en donde se encuentre éste. El lugar
debe ser decente y limpio, sin mucho ruido para que el sacerdote pueda
recogerse.
Para la
capilla :
a) Sea
que los fieles tengan un terreno, una casa o algún inmueble que ofrecer para la
capilla.
b) Si
nadie puede ofrecer un lugar, se puede empezar diciendo la Misa en la casa del
sacerdote. Lo más importante es que el sacerdote pueda vivir decentemente. Más
tarde se podrá rentar algún lugar adecuado para la Misa, una vez que el número
de fieles crezca y se pueda pagar.
Nota de Non Possumus: Para cualquier duda, escribir a los Padres de la Resistencia a npossumus@gmail.com
