Ridgefield, Connecticut (USA)
Predicada por Mons. Marcel Lefebvre el día 24 de abril de 1983
No puedo darles la ordenación
Mis queridos seminaristas, siempre estoy muy contento de encontrarme con ustedes y permanecer con ustedes en el seminario. No me acuerdo cuántas veces he estado en Armada, (Michigan) y aquí (Ridgefield) para encontrarme con ustedes y los profesores. Ha sido siempre para mí un placer. He encontrado varias ocasiones para conferir a ustedes las ordenaciones pues este es el principal don que se recibe en el seminario. Sin embargo, ustedes conocen que el día de hoy yo no puedo darles las ordenaciones. ¿Por qué? Ustedes ya lo saben.
NON SERVIAM
"Yo no puedo dar ordenaciones porque en el mes de noviembre (1982), he dado el sacerdocio a tres de ustedes, es decir, a tres jóvenes diáconos, y si mal no recuerdo al final del mes de enero cuando pedí al jóven Padre Zapp de ir a Saint Mary's (Kansas) para colaborar con el Padre De LaTour, pero me dijo: "No. Yo no puedo ir a Saint Mary's; me rehúso a ir a Saint Mary's." Para mí, eso fue muy triste y muy malo que un joven sacerdote, el primer sacerdote (que ha hecho eso en la Fraternidad) al que he pedido a él de ir... y él me ha dicho: "Me rehuso." ¿Por qué? ¿Por qué rehusarse? El contestó, "yo no puedo ir a Saint Mary's porque en Saint Mary's, ellos siguen la liturgia de Juan XXIII."
La sedición se quitó el velo
Y bien, esta liturgia es la liturgia de Ecône. Es la misma Liturgia que yo mismo he estado siguiendo desde hace veinte años. La misma Liturgia que nosotros seguimos más o menos en todos los lugares de la Fraternidad.
Pero este hecho, la negación del Padre Zapp es la revelación de otra cosa (aspecto) más importante... (de algo mucho más serio)..., y más desolador. Pues sé, como el Padre mismo me dijo, que él estaba apoyado por el director del seminario (el Padre Sanborn). Así que si el director del seminario de Ridgefield ayuda a los seminaristas a desobedecer al Superior General de la Fraternidad, ¿entonces para dónde vamos? Entonces, ¿qué es el seminario? El Padre Zapp es uno de los tres primeros sacerdotes que he ordenado aquí.... Estos tres jóvenes sacerdotes, que han estado aquí por todo el tiempo de sus estudios... (las primicias de este seminario).... él es el primer sacerdote que ha rehusado ir al lugar asignado por la liturgia de aquel lugar!
El mismo director del seminario se ha puesto de acuerdo con este joven sacerdote... ¡Esto es imposible de creer! No solamente el director del seminario está de acuerdo con este joven sacerdote, sino también algunos profesores y otros sacerdotes del Distrito del Noreste. Ellos dicen que están de acuerdo con el Padre Zapp porque la Liturgia del Papa Juan XXIII no es buena. Así pues, ellos la condenan, ellos me condenan, y ellos condenan a Ecône. ¿Cómo es posible que ellos condenen al obispo que les ha conferido la ordenación sacerdotal? Cuando estos sacerdotes, todos ellos, estuvieron en Ecône, aceptaron esta Liturgia. Cuando les conferí la ordenación sacerdotal con la Liturgia de Juan XXIII (el Pontifical del 1962 con el Rito de Ordenación), ellos aceptaron esta Liturgia; ... ellos la aceptaron durante todo el tiempo. Tan pronto se fueron de Ecône, ellos cambiaron, y ellos tomaron otra orientación. Ellos decidieron abandonar lo que habían practicado en Ecône, y guardar la Liturgia de San Pío X (renegando también parte del pontificado de Pío XII)
En cuanto al Papa
Ahora, no solamente discuten acerca de la Liturgia, sino también acerca del Papa... Ustedes ya saben que algunos de estos sacerdotes, dentro de su corazón, están en contra del hecho que hay un Papa en Roma. Ellos dicen que no hay Papa en Roma. No hay Papa en la Iglesia. Aún más, en sus corazones, ellos dicen que todos los sacramentos en la nueva reforma: ¡todos los sacramentos son inválidos! Así pues, ellos muestran que "su espíritu" no es el mismo como mi espíritu y enseñanzas (doctrinales). La doctrina que yo he siempre enseñado en mis seminarios, en Ecône, en Zaitzkofen, en Buenos Aires, en Albano, es la misma. Yo no he cambiado. Yo no puedo cambiar. El espíritu (la actitud) de ellos es muy, muy triste.
Ciertamente, nosotros concordamos en muchos puntos doctrinales, entre ellos y mi persona. Tenemos la misma doctrina referente a la Iglesia, acerca de la Teología, es decir, nosotros seguimos a Santo Tomás de Aquino en la Filosofía, en la Teología, etc... Pero para interpretar la situación actual de la Iglesia, no tenemos el mismo concepto, ni el mismo pensamiento. Esto es muy peligroso, es decir, el camino que siguen es muy peligroso. Ustedes conocen que hay otros sacerdotes en el mundo, en Francia, en América, en México, en Holanda, en Alemania, etc... que dicen: "No hay Papa; no más... todos los sacramentos son inválidos, etc... Pero ahora ellos se están encaminando poco a poco hacia un cisma. Eso es un peligro; eso es muy peligroso.
El principio católico
Cuál es el primer principio que hay que conocer para saber lo que debemos hacer en estas circunstancias? ¿Cuál es MI PRINCIPIO? El principio de la Iglesia es el principio de Santo Tomás de Aquino. Esto no es mi preferencia; no es para mi conveniencia; no es mi deseo personal... Yo no soy nadie ni nada. Yo sólo sigo la doctrina de la Iglesia. Y esta doctrina ha sido expuesta por Santo Tomás de Aquino. Entonces, ¿qué es lo que Santo Tomás dice acerca de la autoridad en la Iglesia? Cuándo nosotros podemos rehusar algo de la autoridad de la Iglesia?
Este es el principio: "Solamente cuando la FE está en cuestión." Solamente ese es el caso, absolutamente no en otros casos... Solamente cuando la FE está en cuestión. Esto se encuentra en la Summa Teológica: II II, q.33, a.4, ad 2m:
La respuesta de Santo Tomás es que nosotros no podemos resistir a la autoridad; nosotros debemos obedecer: "Sciendum tamen est quod ubi imminent periculum Fidei." Periculum fidei, es decir, el peligro de la FE... "Etiam publice essent praelate a subditis arguendi." Es decir, el súbdito puede oponerse a la autoridad si la FE está en cuestión. "Unde el Paulus, qui erat subditus Petro, propter imminens periculum scandali circa Fidem, Petrum publice arguit." San Pablo se opuso a San Pedro porque estaba en peligro la FE (cf. Gálatas 2, 11)"
Este es el principio (de Santo Tomás), y yo no puedo tener otro motivo para resistir al Papa. El oponerse al Papa y a la Iglesia es muy serio. Esto es muy grave, y si nosotros pensamos que podemos hacer eso... que nosotros debemos resistir al Santo Padre es solamente para preservar la FE, y no por ningún otro motivo.
Nosotros debemos ahora hacer una aplicación de este principio: Pienso que la Reforma Litúrgica del Papa Juan XXIII no tiene nada contra la FE. Ustedes pueden verificar el Pontifical, el Ritual, el Breviario, el Misal Romano, y qué es lo que hay en estos libros del Papa Juan XXIII contra la FE? !NADA! Entonces, yo no puedo rehusar estos libros (del Papa Juan XXIII) porque él es el Papa. Si el Papa me da estos libros, yo debo obedecer.
Por otro lado, es muy diferente la cuestión con la reforma del Papa Paulo VI. En esta Reforma del Papa Paulo VI hay un muy grave y serio peligro contra la FE. Es precisamente "in periculum Fidei." Entonces, me rehuse a seguirla porque es el ecumenismo la idea y motivo de esta Reforma, a saber, que el Papa Paulo VI, Bugnini, etc... todos ellos dicen que la razón de esta reforma es el ecumenismo. Y el ecumenismo se aleja de todo aquello que es Católico y disgusta a los protestantes. ¡Esto es increíble! Esto (el falso ecumenismo) en nuestro libros de Liturgia? Y no solamente en la Liturgia ellos han removido todo aquello que les desagrada, sino también en el derecho canónico, en la institución de la Iglesia. Pero, ¿qué desagrada a los Protestantes? La doctrina, la FE, la FE católica. El sacrificio de la misa, como sacrificio, los protestante no pueden aceptarlo. Si nosotros preguntamos a los protestantes, ellos lo podrían verificar. Ellos estuvieron presentes en el Concilio, ayudando a hacer esta reforma; así pues, la definición del artículo # 7 acerca de la Misa es una definición Protestante. Entonces, no podemos aceptarla. ¡Eso es imposible!
"Divino Afflatu"
Si ustedes leen la bula del Papa Pío X para su reforma litúrgica, encontrarán el mismo principio que el Papa Juan XXIII usó para su reforma. La primera consideración del Papa Pío X es acerca del Salterio: él dijo que el Salterio es la cuestión esencial en el Breviario... los Salmos: "Accedit quod in Psalmis mirabilis quaedam vis inest ad excitanda in animis omnium studia virtutum." ¡El tiene una consideración para los Salmos, que es muy grande! Lo que muestra que el corazón de nuestro Breviario es el "psalterium," y da una cita de San Agustín también para apoyarla. Así pues, el Papa San Pío X dice: "Jure igitur optimo provisum est antiquitus et per decreta Romanorum Pontifices, et per canones Conciliorum, et per monasticas leges, ut homines ex utroque clero integrum Psalterium per singulas hebdomadas concinerent vel recitarent." (Por lo tanto, justamente y en modo excelente ha sido proveído desde tiempos muy antiguos, por los decretos de los Romanos Pontífices, a través tanto de los cánones de los concilios como de las leyes monásticas, que los laicos y los clérigos deberían cada semana cantar o recitar el Salterio completo).
Esta es una Tradición, el decir cada semana todos los salmos; esta es una regla antigua en la Iglesia: el decir todos los salmos en la semana, la cual es la regla en la liturgia del Papa Juan XXIII.
Después de decir cuán grande es rezar los Salmos, el Papa Pío X dijo que con el paso del tiempo hemos tenido muchas festividades de hombres que han sido santos, muchas festividades que han venido a ser muy numerosas, de manera que no podíamos decir todos los Salmos en una semana. Por eso, un gran número de obispos en el mundo presentaron sus deseos acerca de éste tema a la Sede Apostólica, sobre todo en el Primer Concilio Vaticano (1870), cuando los obispos expresaron este proyecto entre otras cosas: el de restaurar lo más pronto posible el antiguo hábito de recitar cada semana el Salterio completo. De tal modo, al clero que trabaja en la viña del Señor no se le impusiera una carga más pesada. Con estos deseos y anhelos que precedieron a nuestro propio Pontificado, y que desde aquel entonces había sido puesto en práctica para nuestros venerables hermanos y para hombres devotos, nosotros también hemos verdaderamente pensado que esto debería cuidadosamente ser concedido, a fin de que no sufriera ningún detrimento la veneración de los santos por la recitación completa del Salterio en una semana, ni tampoco que el clero no se agobiase por la carga de rezar el Divino Oficio.
Por lo tanto, ellos trataron de conservar esta regla de recitar el Salterio completo en una semana, y tener algunas fiestas pero no tantas para que no tuviésemos siempre los mismos salmos del común de las fiestas. Así pues, ésta es la misma regla seguida por el Papa Juan XXIII. Tal vez en algunos detalles, nosotros podemos decir que todo esto podría ser mejor.... Pero a pesar de todo, como ustedes saben, nosotros no tenemos una razón seria para rechazar esta reforma.
Esta es la reforma del Papa Pío XII
En realidad, esta reforma fue hecha por el Papa Pío XII, y no por el Papa Juan XXIII. ... Ustedes bien saben que esto fue durante el Pontificado del Papa Pío XII.
Sin embargo, estos jóvenes sacerdotes dicen que siete hombres fueron los que hicieron esta reforma, los mismos que hicieron la reforma del Papa Paulo VI. !Les dije que eso no es verdad! Tal vez era posible que en la comisión hubieran estado algunas de estas personas; tal vez Bugnini había sido miembro de esta comisión del Papa Pío XII. Ustedes saben que durante el Pontificado del Papa Juan XXIII, éste Papa removió a Monseñor Bugnini de su puesto de enseñanza en la Universidad de Letrán. El Papa Juan XXIII estuvo en contra de Bugnini. Yo conocí al presidente de la comisión quien hizo la reforma de Juan XXIII; fue Monseñor De Matto, que era el Abad de San Pablo extramuros; él (Mons. De Matto) está todavía allí en San Pablo Extramuros. Yo lo conozco muy bien, y he hablado muchas veces con él. El era el presidente de la comisión para la reforma de la Liturgia, bajo el pontificado de Juan XXIII. El es muy tradicionalista... muy tradicional. Después del Concilio Vaticano II (bajo el Papa Paulo VI) Mons. De Matto fue puesto fuera porque él era un tradicionalista, y ellos lo reemplazaron por Monseñor Bugnini.... ¡Esto es verdad! Eso fue un gran cambio, pero no es lo mismo. No es verdad el decir que esta reforma del Papa Juan XXIII es el inicio de la reforma del Papa Paulo VI: ¡esto no es verdad!
Por lo tanto, yo he dicho que en lo concerniente a esta reforma del Papa Juan XXIII, nosotros debemos obedecer al Papa, especialmente porque no tenemos ninguna razón para rehusarnos a ella.
"La sorpresa"
Sí, yo he tolerado a estos sacerdotes. Algunas veces he tenido conocimiento de que algunos sacerdotes después de su ordenación en Ecône, cuando vuelven a sus países, han querido usar la antigua liturgia de San Pío X. Sí, eso lo he tolerado. Pero yo me he sorprendido que ellos cambiaron su actitud hacia la liturgia que tenemos en Ecône. Sin embargo en el pasado estos sacerdotes no dijeron que estaban en contra de la Liturgia de Ecône puesto ellos no dijeron nada acerca de eso, entonces yo pensé durante todo ese tiempo que ellos aceptaban la liturgia de San Pío X, así como también aceptaban la liturgia de Juan XXIII. Pero, ¡NO! El día de hoy con los hechos de insubordinación del Padre Zapp, ahora yo sé, ahora ciertamente sé que ellos no aceptan la liturgia de Juan XXIII. ¡Ellos la rechazan! Ellos hablan en contra de su institución. ¡Esto es cierto! Por lo mismo, yo no puedo aceptarlo. Esto es una ruptura; es una división en la Fraternidad.
"La ruptura"
¿Cómo es posible que ellos hayan aceptado aquello que a lo que ahora se oponen?
Pienso que es muy importante el obedecer al Papa: esta obediencia es muy importante. ... ahora son muy intolerantes. Por mi parte, yo era tolerante con ellos; ahora, esos jóvenes sacerdotes son muy intolerantes conmigo; intolerantes con Ecône, y con la Fraternidad. Eso es una mala actitud. Es una mala situación. Les dije que, "Yo les pregunté si habían aceptado la liturgia que tenemos en Ecône; la liturgia que tuvimos al inicio de la Fraternidad; la liturgia que hemos dicho durante los 13 años."
Así pues, yo no puedo conferir ordenaciones sacerdotales, cuando después de ser ordenado ustedes entonces me digan: "Yo me rehuso; Yo rechazo el lugar de mi asignación para mi ministerio." Si este es el caso, entonces no pueden continuar más dentro de la Fraternidad. Aceptarlo, significaría el fin (la ruina) de la Fraternidad. Por lo tanto, digo a ustedes seminaristas, si ustedes no aceptan esta Liturgia, entonces yo no los obligo a usarla, pero por su rechazo, yo no puedo conferir ordenaciones. Así pues, ustedes deben pedir la ordenación sacerdotal en otro lugar.
Dos extremos:
Progresismo - Sedevacantismo
Algunas personas se retiran de la Fraternidad dirigiéndose hacia un movimiento de izquierda, otras personas se retiran dirigiéndose hacia un movimiento de derecha: aquellos que se encuentran en la izquierda, son las personas que ahora prefieren usar el rito de la nueva misa: ellos son PROGRESISTAS, por lo mismo ya no están en contra del Progresismo.
Aquellos que se encuentran en la derecha, para ellos no debería tenerse ninguna relación con la Roma (modernista); no se debería tener ninguna relación con la Iglesia. Algunos de ellos buscan un papa en otro lugar, como es el caso del Padre Guérard des Lauriers, que fue a España para ver en el famoso "Palmar de Troya" al "papa" Clemente diciendo que es (era) el papa verdadero. Entonces, aquellos sacerdotes - que se encuentran en la derecha - buscan una autoridad (como un movimiento natural) porque ellos no pueden permanecer sin autoridad, ya que de otra manera no tendrían ninguna autoridad. Ciertamente, no tienen ninguna.
Roma está ocupada por el Modernismo
Nosotros no seguimos al papa pero él es el papa. Él es el papa pero nosotros no lo seguimos cuando nosotros entendemos que impone un peligro para nuestra FE (católica), en esto no tenemos ningún problema. Pero nosotros debemos admitir que Roma está ocupada por el modernismo, esto es verdad. Por ejemplo, Casaroli, Baccio, el secretario de la Congregación de la fe, etc.... Todos estas personas son modernistas, así como también el papa. Él, durante su vida, ha sido influenciado por los Modernistas. El es más o menos un modernista, por eso no es un papa fuerte. ...
El Padre Sanborn les ha enseñado estar en contra la Fraternidad
El Director los ha formado para estar en contra de la Fraternidad. Ahora ustedes pueden ver que aquí en América la situación es muy confusa en el seminario, y en el Distrito del Noreste. Es una situación muy confusa. Yo nunca pensé que esta situación llegaría hasta este punto. Si yo hubiera sabido que esto pasaría, yo hubiera actuado dando una prohibición mucho antes, porque ahora el Director del seminario junto con algunos otros profesores han enseñado aquí a ustedes a ponerse en contra de mi actitud, en contra de la actitud de Ecône, en contra de la Fraternidad. Así pues, la autoridad no existe más; la Fraternidad no existe más porque es esto lo que es este seminario. Sin embargo, este es mi seminario. Yo nombré al Padre Sanborn para fungir como Rector, así como también nombré a estos profesores. Yo los he puesto a ustedes en las manos de estos profesores, y ahora ellos hablan en contra de mí. ¡Esto es imposible de creer!
Yo estoy haciendo todo lo posible para preservar a ustedes, para preservar la Fraternidad, para preservar el seminario; para salvar al seminario, para salvar su sacerdocio. Pero decirme que "yo debo cambiar"... ¡No! Yo no puedo hacer eso, no puedo cambiar. Entonces nosotros no podemos continuar con esto; esto es imposible. Ellos rehúsan aceptar mi actitud: ellos la rechazan. Yo hablé con el Padre Sanborn durante tres horas, !y el rechazó! ¿Qué puedo hacer? Esto es una muy seria impiedad. Entonces, yo no puedo darles ordenaciones por ahora, antes de que yo sepa con seguridad si ustedes están con la Fraternidad o contra de la Fraternidad. Yo voy a esperar que ustedes respondan mi pregunta, ya sea SI, o ya sea NO: que ustedes aceptan la Liturgia del Papa Juan XXIII.
Si ustedes dicen que la rechazan, bien. su lugar no está aquí. Pues, si aún ustedes se rehúsan, entonces prefieren irse fuera de la Fraternidad: ¿Qué puedo hacer? Yo preferiría tener pocas personas que sean obedientes. Yo traté de tener una unidad en la Fraternidad, lo que es nuestra fuerza en contra del modernismo para así luchar contra los modernistas. Para luchar contra los progresistas. Para luchar contra el mal espíritu de todo el mundo. Para hacer esto nosotros debemos ser fuertes. Si algún sacerdote se va y está en contra de la Fraternidad, entonces no existe más una unidad ni fuerza alguna. Nosotros no podríamos luchar. Nosotros no podríamos ganar la victoria en contra del mal espíritu del mundo.
Esta situación es muy triste porque yo pensé que yo estaba ayudando a mis sacerdotes, puesto que yo los ordené, con todas mis oraciones, todo mi espíritu, todo mi corazón. Yo dí todo esto a estos sacerdotes. Ellos estaban haciendo un buen trabajo. Pero ahora esto es una lástima. ¿Qué pasará con los feligreses? Los pobres feligreses, si ellos conocen que estos cinco, o seis, o siete sacerdotes ya no son miembros de la Fraternidad San Pío X... ¿Qué ha sucedido? Los feligreses serán aturdidos con estrés y descorazonados por escuchar que esto es verdad, que estos sacerdotes ya no son miembros de la Fraternidad. Esto es muy desolador y muy triste para los feligreses. Yo se que los feligreses americanos son muy buenas personas, y ahora qué es lo que se les podría decir?
Yo no quisiera ir contra mis hermanos
Quizás es una falla mía porque yo me demoré demasiado. Si yo hubiera tomado esta decisión tres o cuatro años atrás, quizás la situación no hubiera sido tan grave como lo es ahora. Puede ser que haya sido muy indulgente, muy tolerante, demasiado bueno con ellos, porque no me gusta ir en contra de mis hermanos (en el sacerdocio), mis sacerdotes. Por eso, los he tolerado. Pensé que quizás el próximo año, o con el tiempo, las cosas cambiarían. Pero verdaderamente nada ha cambiado, la situación no ha mejorado. De hecho, la situación se ha empeorado con el paso del tiempo.
Así pues, nosotros debemos rezar. Sí, debemos rezar. Espero que lentamente, poco a poco, ellos puedan volver al buen camino.; al buen funcionamiento del seminario, y espero que pueda conferir las ordenaciones sacerdotales. Nosotros necesitamos sacerdotes, pero no necesitamos sacerdotes que desobedezcan; absolutamente, NO.
Me ha dado alegría saber que uno de los tres sacerdotes ordenados en 1982, ha aceptado colaborar con el Padre de la Tour en Saint Mary's, a saber, el Padre Hunter. Ellos están ahora realizando un muy buen ministerio sacerdotal. Todos los feligreses están muy contentos con estos dos sacerdotes. Espero que ustedes tomen al Padre Hunter como un ejemplo, así como la colaboración que hacen juntos.
Entonces durante estos próximos días, yo estaré esperando la respuesta de ustedes. Pienso que algunos de ustedes han dado su respuesta al Padre Sanborn. Pero espero que ustedes estén de acuerdo conmigo. Yo espero sinceramente que ustedes estén de acuerdo conmigo. Yo reconozco que la situación de la Iglesia es muy mala; la crisis de la Iglesia es muy desoladora. Si nosotros no somos fuertes durante este tiempo, entonces qué pasará a la Iglesia? Nosotros debemos unirnos. Debemos unirnos para permanecer fuertes. Pienso que nadie puede decir que yo estoy a punto de abandonar la lucha. ¡Eso no es verdad! Alguien ha dicho que Monseñor Lefebvre está dispuesto a hacer un compromiso, un arreglo con Roma. ¿Dónde está este acuerdo? ¿Dónde? Yo les voy a leer algunas palabras que he escrito como respuesta al papa. Yo siempre recibo cartas de parte del Cardenal Ratzinger, quien está encargado de hacer los contactos entre el papa y la Fraternidad. Ellos me han dicho: "Si usted acepta la nueva misa, nosotros les daremos la misa antigua." Esta es la primera vez que han dicho, "nosotros daremos a usted la Misa Antigua." Porque anteriormente decían, "No, eso es imposible. No podemos volver en el tiempo a la misa antigua. No. Nunca más la misa antigua, jamás."
Ningún acuerdo: La Carta al Papa Juan Pablo II
5 de abril, 1983
Santo Padre,
Al pie del crucifijo es que respondo, Santo Padre, unido con todos los obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, y feligreses, que han sufrido un martirio moral debido a la imposición forzada de la reforma litúrgica. Cuántas lágrimas, cuántos innumerables sufrimientos, cuántas muertes prematuras que han sido responsables por aquellos que han completamente impuesto el falso Ecumenismo. Esto quiere decir que mi respuesta al parágrafo concerniente al Novus Ordo Missae es negativa. Los mismos autores de ésta reforma han afirmado que su propósito fue ecuménico, a saber, que se tenía como intención el suprimir, sin tocar la doctrina, lo que desagrada a nuestros hermanos separados. Ahora es muy claro que aquello que desagrada a nuestros hermanos separados es la doctrina de la misa católica. Así pues, para complacerlos, una equívoca o ambigua misa ha sido preparada, en la cual la doctrina católica se ha desvanecido. ¿Cómo podemos pensar que esta disminución de la expresión de FE ha sido inspirada por el Espíritu Santo? La definición de la Misa escrita en el artículo # 7 en la introducción del novus ordo missae, aún cuando ha sido corregida, muestra muy claramente esta disminución y más aún una falsificación de la doctrina católica. Utilizando ésta misa ecuménica hace que las personas adquieran, y da a las personas una mentalidad 'protestante e indiferente' poniendo a todas las religiones en el mismo nivel de igualdad, justamente como se concibe en la declaración de la "Libertad Religiosa" (documento del Concilio Vaticano II) - que se basa en la doctrina de los Derechos del Hombre, y sobre "la dignidad humana" erróneamente entendida - la cual fue condenada por San Pío X en su documento acerca de "Le Sillon." Las consecuencias de este estado mental o espíritu (del concilio) que se difunde dentro de la Iglesia, en el interior de la Iglesia, son deplorables, están arruinando y socavando la vitalidad espiritual de la Iglesia.
En consciencia, todo lo que podemos hacer es alejar tanto a sacerdotes como a feligreses de hacer uso del novus ordo missae, si queremos que la entera y completa Fe Católica permanezca todavía viva.
En cuanto al primer parágrafo concerniente al Concilio Vaticano II, yo con gusto acepté el firmarlo en el sentido en que la Tradición sea el criterio para la interpretación de los documentos; el cual (criterio) es sin embargo el significado de la nota del Concilio para el tema de la interpretación de sus textos (documentos). Porque es evidente que la Tradición no es compatible con la "declaración de la Libertad Religiosa," según de acuerdo a los expertos (periti) mismos del concilio, así como el Padre Congar y el Padre John Courtney Murray lo dijeron.
De aquí que nosotros no vemos otra solución a este problema sino de la siguiente manera:
En primer lugar: Tener la libertad de celebrar (la misa) de acuerdo con el rito antiguo en conjunto con la edición de las rúbricas de la Liturgia promulgada por el Papa Juan XXIII.
Segundo: Tener un reforma del "novus ordo missae" para restaurar la clara expresión del dogma católico, la realidad del acto del sacrificio, y el de la presencia real (en la Sagrada Eucaristía) mediante un espíritu de adoración más marcado, y tener una clara distinción entre el sacerdocio del sacerdote (por la ordenación sacerdotal) y el sacerdocio de los fieles, con la expresión clara de la realidad propiciatoria del sacrificio.
En tercer lugar: Nosotros no vemos otra solución que hacer una reforma de las afirmaciones o expresiones del Concilio que están en contra del Magisterio oficial de la Iglesia, especialmente la declaración sobre la "Libertad Religiosa," y de la declaración sobre "la Iglesia y el mundo," y de la declaración sobre " las religiones no cristianas," etc...
Es un hecho vital para la Iglesia el afirmar, por el sacrificio de la Misa, que no hay salvación sino por el sacrificio de Nuestro Señor Jesucristo, nuestro único Salvador, nuestro solo único Sacerdote, nuestro único Rey. La religión católica es la única verdadera religión. Las otras religiones son falsas y llevan a las almas hacia el error y el pecado. Sólo la religión católica es la fundada por nuestro Señor Jesucristo para que nosotros nos podamos salvar a través de ella. De aquí la necesidad para todas almas de tener un Bautismo válido y fructífero, el cual nos hace miembros del Cuerpo Místico de nuestro Señor.
Por eso existe la urgencia de la Reinado social de nuestro Señor Jesucristo, inscrito en las constituciones todavía en ciertos países para proteger las almas católicas contra los peligros de los vicios, con la finalidad de favorecer la conversión de las personas de aquellos países, para la (eterna) salvación de las almas.
Entonces, todas estas verdades son desde ahora en adelante implícitamente negadas o contradichas desde el inicio del Concilio Vaticano II, para gran gusto de los enemigos de la Iglesia. Es muy apremiante, reverendísimo Santo Padre, restaurar el honor de éstas verdades. Estas son la verdadera sustancia y razón de ser de la Iglesia, la razón para la existencia del Sacerdocio, del Episcopado,y del Papado.
Reverendísimo Santo Padre, yo sólo tengo un deseo que me ha animado toda mi vida, el trabajar por la salvación de las almas con las más perfecta sumisión al sucesor de San Pedro, de acuerdo con la FE Católica que me fue enseñada en mi niñez y en Roma la ciudad eterna. De aquí que es imposible para mí firmar cualquier cosa que ataque esta FE, como es el caso con "éste falso ecumenismo y ésta falsa libertad religiosa." Yo deseo vivir y morir en la FE Católica, en la promesa y garantía del a beatitud eterna. Que Vuestra Santidad sea muy bondadoso como para creer en mi respetuosos y filiales sentimientos,
En Jesús y María
+ Marcel Lefebvre
Entonces, no existe ningún compromiso. Esta es una de mis numerosas cartas, pero no ha habido ningún resultado hasta el momento. Nada. Pero, nosotros tratamos de hacer algo para ver algún día el regreso de la Tradición a Roma. Pero sólo Dios sabe cuando. Por ahora nosotros debemos rezar y pedir a Dios el continuar, continuar con nuestra vocación, continuar con la Iglesia, continuar para la salvación de las almas, el continuar la verdadera Tradición de la Iglesia Católica. Esta cosa es primordial. Yo espero que ustedes hayan entendido todo aquello que acabo de decir. Gracias por su atención.
