TRAS LAS HUELLAS DE CAMPOS - Parte 2

CARTA DE LA UNIÓN SAN JUAN MARÍA VIANNEY (CAMPOS) A JUAN PABLO II

[Una muy similar podría ser enviada a Francisco por la FSSPX en cualquier momento]

FUENTE

Santísimo Padre,

Humildemente posternados a los pieles de Vuestra Santidad, nosotros sacerdotes de la Unión Sacerdotal San Juan María Vianney de la diócesis de Campos, Estado de Río, Brasil, deseamos presentar un pedido al Vicario de Cristo y expresarle nuestra gratitud.

No tenemos ningún título que presentarle; somos los últimos sacerdotes de Vuestro presbiterio; no poseemos ni distinción, ni cualidades, ni mérito. Pero nuestra condición, por demás honorable, es de formar parte de las ovejas de Vuestro rebaño y esto es suficiente para atraer la atención de Su Santidad. El único título que nosotros reivindicamos con honor es el de católicos apostólicos y romanos.

Y, en nombre de nuestra fe católica apostólica y romana, nos hemos esforzado en conservar la santa Tradición doctrinal y litúrgica que la Santa Iglesia nos ha legado y, en la medida de nuestras pobres fuerzas y sostenidos por la gracia de Dios, de resistir a lo que Vuestro predecesor de ilustre memoria el Papa Paulo VI llamó la “autodemolición” de la Iglesia. Es de esta manera que nosotros esperar dar el mejor servicio a Su Santidad y a la Santa Iglesia.

Santísimo Padre,

Nosotros siempre hemos considerado estar en la Iglesia católica, de la cual nosotros jamás tuvimos la intención de separarnos a pesar de la situación de la Iglesia y los problemas que han afectado a los católicos de la línea tradicional, que Vuestra Santidad conoce, y que, creemos, llenan Vuestro corazón como los nuestros de dolor y de angustia: sin embargo jurídicamente nosotros hemos estado considerados como viviendo al margen de la Iglesia.

He aquí nuestro pedido: que seamos aceptados y reconocidos como católicos.

Viniendo al encuentro de nuestro deseo, Su Santidad ha encargado a Su Eminencia el cardenal Darío Castrillón Hoyos, Prefecto de la Sagrada Congregación para el Clero, de proceder al reconocimiento jurídico de nuestra posición de católicos en la Iglesia.

¡Cómo se lo agradecemos Su Santidad!

Nosotros pedimos, oficialmente, colaborar con Su Santidad en la obra de la propagación de la fe y de la doctrina católica, con celo y por el honor de la Santa Iglesia – “Signum levatum in nationes” –; en el combate contra los errores y las herejías que amenazan destruir la barca de Pedro, inútilmente porque “las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella”.

Nosotros depositamos en las augustas manos de Su Santidad nuestra profesión de fe católica: nosotros profesamos una perfecta comunión con la Sede de Pedro de la cual Su Santidad es legítimo sucesor. Reconocemos Vuestra primacía y Vuestro gobierno sobre la Iglesia universal, pastores y fieles. Declaramos que, por nada de este mundo queremos separarnos de la Piedra sobre la cual Jesucristo fundó su Iglesia.

Y si acaso en el calor de la batalla por la defensa de la Verdad católica cometimos algún error o causamos algún disgusto a Su Santidad, aunque nuestra intención siempre ha sido servir a la Santa Iglesia, imploramos humildemente Vuestro paternal perdón.

Renovamos nuestros más profundos sentimientos de veneración hacia la augusta persona del Vicario de Jesucristo sobre la tierra, y solicitamos para nosotros y para nuestro ministerio el precioso beneficio de la bendición Apostólica.

Hijos humildes y obedientes de Su Santidad, 

TRAS LAS HUELLAS DE CAMPOS - Parte 1

Declaración del obispo Fellay sobre los sacerdotes de Campos

16 de enero de 2002, Fiesta de San Marcel

El 18 de enero de 2002, el cardenal Castrillón Hoyos leerá, en la catedral de Campos, diversos documentos mediante los cuales el Papa Juan Pablo II erige una administración apostólica para los sacerdotes (tradicionales) de Campos y los fieles que están asociados con ellos. El Obispo Rangel es reconocido como un obispo católico y nombrado como jefe de la nueva administración. Esta administración tendrá el derecho de usar los libros litúrgicos de 1962, es decir, a decir la misa tridentina. Las censuras "en las que posiblemente se haya incurrido" (sic) serán levantadas. El Papa acepta la propuesta de los sacerdotes de Campos en cuanto a combatir la herejía en la Iglesia.

El Obispo Rangel hará una profesión de fe, en nombre de todos, y una declaración, en la que se reconoce a Juan Pablo II como Papa, el obispo de la diócesis como obispo legítimo y el Concilio Vaticano II como un concilio de la Iglesia Católica. Sin embargo, va a declarar que se reserva el derecho a criticar de una manera positiva lo que no está en conformidad con la tradición. Lo mismo sucede con la nueva misa, reconocida como válido en sí misma, pero también sujeta a crítica constructiva.

La Fratrenidad San Pío X señala que este resultado es el fruto de una paz elaborada en la separación. Con el fin de lograrlo, los sacerdotes Campos tuvieron que separarse ellos mismos, hasta cierto punto, de la Sociedad de San Pío X. La Sociedad toma nota de la precipitación y el carácter parcialmente oculto de las negociaciones que precedieron a la presente reconocimiento. Han abandonado por ejemplo, la condición relativa a que debía concederse a todos los sacerdotes en el mundo el derecho a celebrar librementela misa tridentina. Todo esto no es bueno, porque la fuerza está en la unidad. No podemos decir que sea por este acto de la crisis en la Iglesia ha sido superado. Podría ser un paso en esta dirección. El futuro nos lo dirá.

Los Padres de Campos afirman que continuarán la lucha por la tradición. También hay que reconocer que ninguna concesión importante a nivel doctrinal se ha hecho. Sólo el tiempo determinará cómo Roma permite el desarrollo de esta obra. Con respecto a esto, la elección del sucesor de obispo Licinio Rangel será de gran importancia. Esta cuestión no está resuelta. Lo mismo puede decirse de la situación jurídica de la administración, que tampoco se ha decidido.

¿Cuál será, en adelante, su relación con Roma y con nosotros? De nuevo es el tiempo que va a determinar esto. La nueva situación que se ha creado será una prueba para el futuro. La Sociedad sigue siendo muy reservada, y mira con aprensión lo más cerca posible el desarrollo de la obra, a la espera de ver sus frutos. Es por sus frutos que un árbol debe ser juzgado.

Hay que reconocer que, por primera vez, un estructura de tipo diocesano se ha concedido a la Tradición. Un obispo tradicional es ahora reconocido como tal, como totalmente católico.

Oramos por todo este trabajo confluya en el bien de la Tradición y de la Iglesia, a pesar de la mezcla de sentimientos que experimentamos por el momento. Sólo deseamos continuar nuestro trabajo en el espíritu y de acuerdo con los principios que recibimos del Arzobispo Lefebvre.

En la fiesta de San Marcelo,

+ Bernard Fellay

Fuente El énfasis en negrita es nuestro

_________________________________

El Obispo Rifán, Administrador Apostólico de Campos, concelebrando la Misa según el "rito bastardo" con Francisco.

"El futuro nos lo dirá.

Los Padres de Campos afirman que continuarán la lucha por la tradición. 

También hay que reconocer que ninguna concesión importante a nivel doctrinal se ha hecho. 

Sólo el tiempo determinará cómo Roma permite el desarrollo de esta obra.

La nueva situación que se ha creado será una prueba para el futuro. 

La Fraternidad mira con aprensión lo más cerca posible el desarrollo de la obra, a la espera de ver sus frutos. 
Es por sus frutos que un árbol debe ser juzgado."

MONS. WILLIAMSON: PALABRAS DE APOYO A LA SAJM

Un fiel brasileño ha escrito lo siguiente a Mons. Williamson:

“Su. Excia. Revda. Mons. Richard Williamson,

Soy ... de San Paulo, Brasil. Aquí estoy intentando guardar la fe, frecuentando una capilla de la Resistencia. Pero, algo me está preocupando. En Non Possumus, se anunció que Mons. Faure, ha fundado una congregación. Usted, sin embargo, había dicho en la consagración episcopal de Dom Tomás, que no era la intención de hacerlo. Pues nadie en la resistencia tiene jurisdicción ordinaria, como los obispos diocesanos la tienen. Una explicación teológica será dada, pero esto jamás ha sucedido. ¿La Resistencia está usando de poderes qué no tiene? ¿No es demasiado peligroso una estructura jerárquica con la situación actual? Espero qué no me entienda mal, son dudas solamente. De su servidor,"

[carta firmada]

Respuesta de Mons. Williamson:

“Estimado ...,

Discúlpeme si le contesto en inglés. Estoy seguro de que tiene los medios para traducirlo correctamente.

Por mi parte pensaba hasta ahora que una nueva congregación no era ni necesaria ni probablemente posible.

Pero Monseñor Lefebvre obtuvo para la Sociedad San Pío X una autorización oficial, y mientras Monseñor Fellay es infiel a Monseñor Lefebvre, Monseñor Faure es fiel. Por lo tanto, uno puede argumentar que Monseñor Faure tiene una jurisdicción de suplencia, particularmente para encargarse de los 14 buenos jóvenes seminaristas que entraron a su Seminario y que necesitaban, más tarde o más temprano, una estructura a la cual pertenecer. Es de hecho más temprano, es decir ahora, más bien que más tarde, ya que una estructura rival entraba en escena con efectos potencialmente perjudiciales para estos seminaristas y su seminario. Además varios sacerdotes de la Resistencia habían pedido una estructura.

Por eso pienso ahora que ha llegado el momento para una estructura, según las señales de la Providencia que indican su necesidad, y el tiempo dirá si es realizable en el estado caótico de hoy de la Iglesia y del mundo. Monseñor Faure lo está intentando. Puede ser, tal vez, la única manera de ver si es realmente la voluntad de Dios. Puede ser. Veremos. Pienso que las señales son alentadoras. Saludo su valor e iniciativa.

Espero que esto conteste a sus preguntas.

Existe un Canon en el Derecho canónico que dice que “La salvación de las almas es la ley suprema”.

Dios lo bendiga.

+ Richard Williamson”

ENGLISH

"Dear ..,

Forgive me if I reply in English. I am sure you have the means of translating sufficiently.

For myself I have until now thought that a new Congregation was neither necessary, nor probably possible. But Archbishop Lefebvre obtained for the Society of St Pius X official authorization, and while Bishop Fellay is unfaithful to Archbishop Lefebvre, Bishop Faure is faithful. Therefore one may well argue that Bishop Faure has supplied jurisdiction, especially to look after the 14 good young seminarians that have entered his Seminary and needed, sooner or later, a structure to belong to. it is in fact sooner, i.e. now, rather than later, because a rival structure was coming on the scene with potentially harmful effects for these seminarians and their seminary. Also several priests of the Resistance have asked for a structure.

Therefore I now think that the time has come for a structure, according to signs of Providence indicating its necessity, and time will tell if it is possible in today’s chaotic state of Church and world. Bishop Faure is trying. That may be the only way to see if it is God’s will. It may be. We shall see. I think that the signs are encouraging. I salute his courage and initiative.

I hope that this answers your questions. There is a Canon in canon Law which says that “The salvation of souls is the supreme law".

God bless you, 

+Richard Williamson.”

FRANÇAIS

"Cher ...,

Veuillez m’excuser si je réponds en anglais. Je suis sûr que vous avez la possibilité de traduire convenablement.

Pour ma part, je pensais jusqu’à présent qu’une nouvelle Congrégation n’était ni nécessaire, ni probablement possible.

Mais Mgr Lefebvre obtint pour la Fraternité St Pie X une autorisation officielle, et tandis que Mgr Fellay est infidèle à Mgr Lefebvre, Mgr Faure est fidèle.

Par conséquant, on pourrait présenter l'argument selon lequel Mgr Faure a une juridiction de suppléance, particulièrement pour s'occuper des 14 bons jeunes séminaristes qui sont entrés dans son Séminaire et avaient besoin, plus tôt ou plus tard, d’une structure à laquelle appartenir.

C'est en fait plus tôt, c’est-à-dire maintenant, de préférence à plus tard, car une structure rivale apparaissait sur la scène avec des effets potentiellement dommageables pour ces séminaristes et leur séminaire. Plusieurs prêtres de la résistance avaient aussi demandé une structure.

C'est ainsi que maintenant je pense que le temps est venu pour une structure, selon les signes de la Providence qui indiquent sa nécessité, et le temps dira si elle est possible dans l’état chaotique d'aujourd’hui que traversent l’Eglise et le monde. Mgr Faure tente de le faire. C’est peut-être la seule façon de voir si telle est bien la volonté de Dieu. C'est possible. Nous verrons. Je pense que les signes sont favorables. Je salue son courage et son initiative.

J’espère que cela répond à vos questions. Il y a un Canon du Droit canonique qui dit que « Le salut des âmes est la loi suprême ».

Que Dieu vous bénisse ,

+Richard Williamson."

COMENTARIO ELEISON Número CDLXXVIII (478) - 10 de septiembre de 2016

Orígenes del Islam

¿Quién se beneficia promoviendo a los adversarios de Nuestro Señor?

Aquellos que sirven a Dios azotándonos con aflicciones.

Al recomendar a los lectores “Complot Contra la Iglesia” por Maurice Pinay, un libro que prueba con abundancia de documentos que el principal enemigo externo de la Iglesia Católica por 2000 años han sido los judíos, estos “Comentarios” declararon que los judíos estaban detrás del Islam, la Masonería y el Comunismo. 

Ningún lector impugnó que ellos estaban detrás de la Masonería y del Comunismo, pero unos pocos preguntaron qué es lo que demuestra que también estaban detrás del Islam. En realidad, ya que el Islam surgió en el siglo séptimo después de Cristo, no existe para éste nada como la documentación que existe para las raíces modernas de la Masonería y del Comunismo. Además, expertos en Islam dirán que incluso muchos documentos originales sobre el comienzo del Islam habrían sido destruidos, precisamente para ocultar sus verdaderos orígenes. Lo que nos queda aquí son el texto del Corán mismo y argumentos históricos que apuntan a los judíos como los que originaron el Islam.

En cuanto al texto del Corán, uno que lo estudió de cerca antes del Concilio, Hanna Zakarías, llegó a la conclusión en su libro “Verdadero Mahoma, Falso Corán” que éste fue totalmente trabajo de un Rabino judío. Para apoyar su tesis de que el Islam es simplemente el judaismo explicado a los Árabes por un Rabino para convertirlos al único Dios verdadero del Antiguo Testamento, Zakarías sostiene que no hay historia ni detalle en el Corán que no sean específicamente judíos, en referencia al Antiguo Testamento, al Talmud o a otra literatura judía. Solamente un judío, argumenta él, pudo haber glorificado tanto a Israel como lo hace el Corán, a la cabeza de las naciones, único receptor de la única Revelación del único Dios verdadero. Así, pasajes en el Corán honrando, por ejemplo, a Juan el Bautista y a la Santísima Virgen, los honran puramente como judíos, cortando toda conexión con la Cristiandad (Sura XIX, 1–21). En cuanto a Jesús, Él pudo haber sido el hijo de María pero ciertamente Él no fue el Hijo de Dios.

Por el contrario, un estudioso post-conciliar del Islam, Laurent Lagartempe, afirma en su libro “Orígenes del Islam” que hay muchas preguntas acerca de la persona histórica de Mahoma y él argumenta que el Corán es una mezcolanza de textos dispares, más o menos estabilizados apenas dos siglos después del comienzo del Islam, para justificar la nueva religión y para actuar como su texto sagrado para rivalizar con el Antiguo y Nuevo Testamentos de Moisés y Jesucristo, respectivamente. Pero Lagartempe no refuta una presencia significativa del judaísmo en el Corán ni su influencia.

En cuanto a los argumentos históricos sobre los judíos detrás del Islam, el libro de Pinay documenta el bien conocido papel jugado por los judíos en ayudar a los Árabes a conquistar la España católica entre 711 y 788, reconquistada por los Católicos solamente en 1492. Lagartempe supone razonablemente que la precedente conquista Árabe del Norte de África desde 647 hasta 710 fue también ayudada por los judíos, porque aquellos países al sur del Mediterráneo, alguna vez una floreciente parte del Cristianismo, han desde entonces permanecido mayormente bajo control árabe.

Sin embargo, tal vez el argumento principal sobre los judíos  detrás del Islam es de un orden más general, y difícilmente discutible, apoyado en el papel muy especial jugado en la historia por el pueblo del Mesías, Nuestro Señor Jesucristo. Para empezar, el entrenamiento dado por Dios a los israelitas para ese papel, se extendió a lo largo de 2,000 años desde Abraham hasta Cristo. Vean en el Antiguo Testamento cuán especialmente Dios los recompensaba tanto como los castigaba, para formarlos como la cuna del Mesías por venir. Eso les dio a los judíos una familiaridad muy especial con el único Dios verdadero y ellos nunca la perdieron totalmente desde entonces. Y esa familiaridad les da una habilidad especial para fabricar religiones sustitutas que parecen satisfacer las reales necesidades religiosas de los hombres.

Desgraciadamente, ellos rechazaron a su Mesías cuando Él vino, y ese rechazo les da una motivación especial para fabricar falsas religiones con el fin de arrastrar a los seres humanos lejos de Cristo y lejos de la salvación eterna. Aquí está el por qué Maurice Pinay puede mostrar cómo ellos han luchado a través de todos los siglos contra la Iglesia Católica. Hoy ellos están indiscutiblemente detrás de la invasión Musulmana de las que alguna vez fueron naciones católicas de Europa para disolver los últimos remanentes de la Fe y así lograr que esas naciones dejen de oponerse a su Nuevo Orden Mundial.

Kyrie eleison.

P. SIMOULIN FSSPX: LA PROPUESTA DE ROMA DEBE SER ACEPTADA

FUENTE: boletín LE SEIGNADOU de septiembre de este año (extracto, la negrita es nuestra)

El P. Simoulin, actual prior de Saint Joseph de Carmes, fue rector del Instituto Universitario San Pío X, director del Seminario de Ecône de 1988 a 1996, prior de Lyon y Superior del Distrito de Italia. Es uno de los más connotados acuerdistas de la Neo FSSPX, por eso en este texto llama a aceptar el "don" que ofrece Roma apóstata a la desorientada Fraternidad.

Es demasiado fácil decir que uno no es sedevacantista y que reconoce la autoridad del papa, pero rechazando todo lo que viene de él porque él es “neo-modernista”, por temor de una contaminación conciliar, etc. Esto me parece muy sumario como teología ¡y yo afirmo que todo lo que viene de Roma no es necesariamente “conciliar!”

La Iglesia católica vive siempre en Roma con un papa, vicario de Jesucristo, incluso si este vicario parece por momentos infiel a su cargo. No olvidemos que la Iglesia católica no es el “cuerpo místico del papa” (P. Calmel) y que la Iglesia conciliar no es otra que la Iglesia católica llena de un pensamiento que le es foráneo, afligida de una liturgia y de una teología que le son impuestas.

Dicho esto, no se combate un error por medio de otro error, proclamando por ejemplo que todo lo que proviene de la “Roma neo-modernista” es necesariamente malo, o pecado, que nada bueno puede venir de Roma y que todo debe ser rechazado.

Entonces ¿podemos decir todavía "adherirnos con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma a la Roma católica, guardiana de la fe católica" pero rechazando lo que propone la “Roma neo-modernista”, incluso cuando el objeto de estas proposiciones “no procede de la infidelidad y no se relaciona con la infidelidad como un fin”, sea cual fuere la intención secreta del donador? Y ¿cómo podemos esperar ayudar a la Iglesia a desembarazarse de sus oropeles conciliares, y a reencontrar todo su vigor católico si nosotros permanecemos continuamente en la banca, como espectadores críticos, cáusticos y despectivos?

COMUNICADO DE LA USML

France Fidele

“Los miembros de la Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre se reunieron el miércoles 31 de agosto de 2016 en la ermita San Agobardo, en el País Vasco: S.E.R. Mons. Faure, el R.P. Bruno, coordinador, los P.P. Pivert, Trincado, Pinaud, Rioult, Salenave. Ellos hacen saber que:

Recibieron a un nuevo miembro en la Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre, el P. Zendejas, ordenado en 1988. Él dejó la FSSPX el 15 de septiembre de 2014 y ejerce actualmente su ministerio en los Estados Unidos, en el Estado de Nueva York.

Constataron que, en razón del buen funcionamiento de la USML, el cargo de coordinador ya no es necesario. Agradecen al P. Bruno por sus buenos servicios en este cargo, que él asumió durante dos años.

Como en el pasado, las decisiones se tomaron de común acuerdo entre los miembros de la USML.

El sitio de internet France Fidèle es el sitio oficial de la Unión.

Para entrar en contacto con la USML, los fieles pueden dirigirse con uno de sus miembros o al secretariado por medio del sitio France Fidèle.

La Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre recuerda a los fieles católicos que en conciencia no pueden asistir a la misa de un sacerdote rallié [acuerdista, unionista] respecto de la Roma modernista y que la distinción entre la FSSPX y una sociedad rallié prácticamente ya no existe, como dan fe las declaraciones de Mons. Pozzo y de Mons. Fellay. (*)

Confían su apostolado a la Divina Providencia por las manos de la Santísima Virgen María”.
__________

(*) Nota de Non Possumus: dado que nos han escrito señalando dificultades en la comprensión de este párrafo, precisamos que la USML reitera la postura que siempre han tenido nuestros Obispos: sin considerar otros elementos de la acción, es moralmente ilícito asistir a la misa de un Sacerdote de la FSSPX que sea rallié, esto es, acuerdista, partidario de la unión con la Roma liberal; y, a contrario sensu, es moralmente lícito asistir a las misas de un Sacerdote de la FSSPX que no sea rallié. 

NUEVO VIDEO APÓSTATA DE FRANCISCO

EL PAPA HABLA DE LA EXISTENCIA DE UNA CRISIS GRAVE, PERO NO MENCIONA EL ACTUAL PROCESO DE APOSTASÍA GENERAL COMO LO ESENCIAL DE ESA CRISIS. 

EL HUMANISMO QUE DESPRECIA A DIOS Y ADORA AL HOMBRE, SE HALLA EN LA RAÍZ DE TODOS LOS GRANDES MALES DE NUESTRO TIEMPO. PERO FRANCISCO, CIEGO GUÍA DE CIEGOS, CREE QUE EL HUMANISMO ES EL GRAN REMEDIO PARA LA CRISIS ACTUAL, Y POR ESO EN EL VIDEO ABOGA POR "UNA SOCIEDAD QUE PONGA EN EL CENTRO A LA PERSONA HUMANA", EN LUGAR DE LLAMAR A LUCHAR POR "UNA SOCIEDAD QUE VUELVA A PONER EN EL CENTRO A DIOS"; PIDE "SOLIDARIDAD" EN LUGAR DE "CARIDAD", ETC. 

COMO DE COSTUMBRE, EL VIDEO MENSUAL DEL PAPA PARECE HECHO POR MASONES. DIOS NO ES MENCIONADO NI UNA SOLA VEZ.

¡DIOS QUIERA LIBRARNOS PRONTO DE ESTE TERRIBLE PONTIFICADO!

FIESTA DE SAN PIO X

"Que no se exagere, en consecuencia, las dificultades cuando se trata de practicar lo que la fe nos impone para cumplir nuestros deberes, para ejercitar el fructuoso apostolado del ejemplo que el Señor espera de todos nosotros: Unicuique mandavit proximo suo. Las dificultades vienen de quien las crea y las exagera, de quien a sí se confía y no al socorro del cielo, de quien cede cobardemente intimidado por las burlas y risas del mundo: de lo que hay que concluir que, en nuestros días más que nunca, la fuerza de los malos es la cobardía y debilidad de los buenos, y todo el nervio del reino de Satán reside en la blandura de los cristianos.

¡Oh! Si se me permitiera, como lo hizo en espíritu Zacarías, preguntar al Señor: «¿Qué son esas llagas en medio de tus manos?» no cabría duda sobre la respuesta: «Me han sido infligidas en casa de los que me amaban», por mis amigos que nada han hecho por defenderme y que, al contrario, se han hecho cómplices de mis adversarios."

(Discurso pronunciado por el papa San Pío X el 13 de diciembre de 1908 después de la lectura de los decretos de beatificación de Juana de Arco, Juan Eudes, Francisco de Capillas y Teófano Vénard y sus compañeros.)

COMENTARIO ELEISON Número CDLXXVI (476) - 27 de agosto de 2016

Contra el N.O.M.

Una vez tirada la Misa sacrificatoria,
¿cómo pueden los Católicos no extraviarse?

El principio es claro en teoría: para seguir a Nuestro Señor precisamos, en las palabras inmortales de San Agustín, “matar a los errores, amar al que yerra”. Eso significa que nunca debemos matar a los errores de manera a matar también a los que yerran (es decir, a aquellos que están en el error, a menos que sean peligrosos e incorregibles), y que nunca debemos amar a los que yerran de manera a amar también sus errores. En la práctica puede ser muy fácil el deslizarse desde matando al error hacia matando al que yerra, o deslizarse desde amando al que yerra hacia amando el error de ellos. En palabras diferentes: “La Iglesia es intransigente en principios porque Ella cree, Ella es tolerante en la práctica porque Ella ama. Los enemigos de la Iglesia son tolerantes en principios porque no creen e intransigentes en la práctica porque no aman”. Eso está bien dicho.

En caso que cualquiera piense todavía que el autor de estos “Comentarios” se desliza desde la compasión por el rebaño descarriado dentro del Novus Ordo hacia el amor por los errores de la Nueva Misa de Pablo VI, he aquí extractos de una carta de un lector ya mayor cuya propia amarga experiencia le llevó a él a la conclusión que a los Católicos Novus Ordo no se les debe conceder demasiado el beneficio de la duda. Obviamente, él se ha topado con algo de lo peor de la Neo-Iglesia. Por sus frutos…

Yo era un niño típico de escuela primaria en una parroquia de 2500 familias en un barrio que era casi 60% Católico. Todos nosotros fuimos formados en la antigua religión, y cuando la Revolución Conciliar comenzó a destruir la Iglesia en los 1970, todos tuvimos que detectar que algo estaba mal. Ahora bien, todo Católico tiene el deber de ser fiel a la Tradición y de encontrar donde ella yace, por ejemplo en los materiales de lectura disponibles para todos. Por 50 años yo mismo he alegado, rogado y rezado para que mis amigos y familia Católicos leyeran las cosas que yo he leído, pero simplemente no quieren hacerlo. La gran mayoría disfruta la religión Conciliar: divorcio y fáciles anulaciones, predicadores acomodaticios, feminismo, democracia, adulterio, homosexualidad y amor meloso los aferran al Novus Ordo, de ningún modo un amor a la verdad.

Diría que conozco la mentalidad Novus Ordo porque por más de dos años me puse en contacto cercano con jueces y sacerdotes y laicos Novus Ordo. Le puedo asegurar a usted que no es el amor a la verdad el que les motiva a ellos. Se puede confiar en estas autoridades de la Neo-iglesia que harán exactamente lo que casi todos, sino todos, los Católicos Novus Ordo quieren que hagan, lo cual es ignorar sus vidas pecadoras. Pareciera como que los únicos ‘pecadores’ que ellas se atreven a amonestar, instruir o aconsejar, son los fumadores, contaminadores, Católicos Tradicionalistas insensibles y sobrepobladores. Recuerde; más del 90% de los Católicos casados usan control de la natalidad, y enseñan a sus hijos a hacer lo mismo. El Novus Ordo ha devenido una organización global de aplacamiento de conciencias, y fuente de novedades a gran escala. Los Católicos Novus Ordo realmente sí creen que todo el mundo va al Cielo. ‘Obrar su salvación con temor y temblor’ (Fil.II.12) no es un pensamiento que abriguen.

El control de la natalidad fue en tiempos modernos un punto de inflexión de la voluntad de Dios a la voluntad del hombre. No usar control de la natalidad para aquellos que viven en una gran ciudad puede parecer casi imposible, pero, ¿quién se equivocó? ¿Dios, o la ciudad moderna? Dios dio a Su Iglesia en 1968 una gran oportunidad para permanecer en curso cuando Él inspiró al reacio Pablo VI a permanecer fiel a la doctrina inmutable de la Iglesia, pero una masa de hombres de Iglesia fueron prontamente infieles al Papa. Y el resultado fue esa “organización de aplacamiento de conciencias” denunciada arriba. Y, ¿quién puede negar que el reemplazo del verdadero sacrificio de la Misa contribuyó desde 1969 enormemente al que los Católicos renunciaran a sus vidas sacrificatorias que conducen al Cielo para disfrutar de la vida fácil e ir al Infierno? ¡Qué responsabilidad la de los sacerdotes!

Kyrie eleison.

NUEVA CONFERENCIA ACUERDISTA DE MONS. FELLAY

Con la prelatura personal: "para ustedes no hay cambio. Únicamente que estarán reconocidos como católicos"

FUENTE (Extracto de los Videos 5 y 6)

Conferencia del 24 de agosto de 2016 en Nueva Zelanda.

Hablando sobre las declaraciones de Mons. Pozzo de que no tienen que aceptar todo el concilio:

Es tan sorpresivo, durante 50 años nos han dicho que debemos aceptar estos puntos, nos condenaron por eso, ¡Y ahora dicen que somos libres! ¿Qué está pasando?

Tomando los elementos que tengo en mis manos, puedo decir que este cambio de posición no es algo positivo sino negativo. Les explicaré lo que significa. Significa que ahora hay en la Iglesia problemas tan graves, tan aterradores para la existencia de la Iglesia, que la Congregación de la Fe es forzada a revisar su posición para con nosotros. Entonces la Congregación para la fe tiene que lidiar con estos problemas y dar la impresión de poner nuestro problema a un lado, cuando de hecho desde hace tres años el Cardenal Muller nos dijo en una junta que estábamos ocupando un tiempo precioso cuando tenían gravísimos problemas. Sí, están enfrentando problemas enormes. Y cuando aparentemente nosotros éramos el problema, ahora nos ven como la solución.

Hay que entender algo que es mucho muy interesante: los excesos del papa actual ha causado que empiece la reacción. Ahora está abierta, ya no está escondida, no, ahora tenemos cardenales, tenemos obispos; que están abiertamente contradiciendo esta nueva tendencia, la tendencia de golpear a la moral e inclusive la doctrina. Hay entre 26 y 30 cardenales que han atacado abiertamente estas posiciones morales. Y hay muchos obispos. [¿Y han logrado frenar a Francisco y demás liberales extremos?] Ellos dicen que hasta el punto que nosotros hemos perdido el monopolio de la impugnación, de la protesta. Hasta hace pocos años éramos los únicos. Ahora yo diría que hemos perdido el monopolio de estos ataques. Hay más fuertes, otros más débiles, pero es muy interesante porque esto es nuevo. Es una catástrofe para la Iglesia pero es bueno que finalmente hay una reacción. Y esta reacción está creciendo. Y esta gente es inteligente y se da cuenta que lo que nosotros hacemos es lo correcto.

Hubo una junta de la CDF con todos los obispos, cardenales, todos los miembros. Y solamente hubo un cardenal que dijo que la FSSPX debía aceptar todo el concilio. Y otras voces dijeron: esta gente sólo ha hecho una cosa: repetir lo que la Iglesia siempre ha enseñado. Yo digo entonces que hay una evolución no solo interesante sino muy importante. No muy visible, pero bastante interesante. [Una "evolución" totalmente incapaz de oponerse eficazmente a la revolución]

Y nosotros todavía no hemos firmado nada, queremos más claridad. Ahora bien, Mons. Pozzo ha dado por lo menos cuatro entrevistas precisando estos puntos: No necesitan aceptar Nostra Aetate, no necesitan aceptar el ecumenismo, no necesitan aceptar la libertad religiosa para ser católicos. Estos elementos no son el criterio para ser católico. Hace tres años decían lo contrario. Es una evolución bastante importante.

Pero ahora consideremos a esos hombres de Iglesia para los cuales el Vaticano II es el fundamento de todo, ¿creen que estarán contentos con esta declaración? Entonces yo espero que estos modernistas se levanten y presionen a Roma y entonces veremos cómo Roma reacciona. Un profesor austriaco dijo que la FSSPX era el caballo de Troya en la Iglesia. Tenemos a los judíos, unas organizaciones judías que afirman que reconocer a la Fraternidad como católica sin obligarlos a aceptar Nostra Aetate, es absolutamente inaceptable. Entonces vamos a ver si Roma se mantiene en su palabra. Si no lo hace y dice que la Fraternidad debe aceptar estos puntos, permanecemos como somos.  Si Roma dice que estos puntos no son obligatorios, no creo que lo haga, pero veremos. Esta es la situación presente, muy interesante, realmente, realmente interesante. Realmente podría ser el comienzo del cambio en la posición de la Iglesia acerca del concilio. Si esto se hace realidad, el fin del Vaticano II ha comenzado. [Con tantas y tan graves ilusiones en la mente del Superior General, es más bien el fin de la FSSPX lo que ha comenzado]

Estoy seguro de que esto no sucederá sin una gran lucha, pero esta vez ya no estamos solos. Este es un punto muy importante. Y el argumento que dice que luego nos obligarán a tragarnos todo, o que nos obligarán a callarnos; y la respuesta es que esto se terminó, ya no somos los únicos en hablar. El tiempo en que pudieron detenernos u obligarnos a callar [¿Cuándo los herejes modernistas detuvieron a la FSSPX o la obligaron a callar?] ha terminado, porque no somos los únicos.

[Lee una carta recién recibida por parte de un obispo] "¡La Iglesia los necesita!"

Esto es para que sepan lo que está pasando en la Iglesia. Y un obispo que dice que son muchos obispos que cuestionan el Vaticano II. No estamos solos, incluso en la Jerarquía de la Iglesia.

¿Qué es lo que Roma nos ofrece? Un primer punto es que no estaremos bajo los obispos, [las vírgenes necias de la FSSPX no estarán en manos de los jefes subalternos de la banda violadores, sino que dependerán directamente del jefe de la banda. Maravilloso panorama] ¿han visto lo que la pasó a San Pedro y las otras? Están completamente bloqueadas porque están completamente en las manos de los obispos. Y de hecho Roma nos está ofreciendo un nuevo cuerpo con un obispo a la cabeza, este obispo escogido por el papa, de tres nombres presentados por la Fraternidad y tomados de la Fraternidad. Este obispo tendrá autoridad sobre los sacerdotes, los religiosos que quieran ser miembros, y sobre los fieles. Todos los fieles que pertenezcan a este cuerpo tendrán el derecho estricto de recibir todos los sacramentos de los sacerdotes de la Fraternidad. Todos los sacramentos, matrimonio incluido. El Obispo tendrá derecho a tener escuelas, seminarios, religiosos, incluso fundar nuevas congregaciones religiosas. Y aceptar a aquellos que quieran unirse. Es como una súper diócesis. [o, mejor dicho, "súper ilusión" y "súper trampa". Sobre esto ver acá y acá]

En otras palabras, para ustedes no hay cambio. Únicamente que estarán reconocidos como católicos.

Entonces hay que permanecer prudentes. Pero ustedes no se pueden imaginar nada mejor que lo que se ofrece. No pueden pensar que es una trampa. No es una trampa. Si alguien nos ofrece algo como esto únicamente es porque quiere el bien para nosotros. Porque quiere el bien de la Tradición. Es imposible pensar que tal cosa sea hecha por enemigos. Los enemigos tienen muchas otras maneras pero no esta.

Ustedes dirán ¿entonces por qué no acepta? Bueno, necesito estar seguro que esto es verdad.

Esto está sucediendo porque hay gente que todavía tiene conciencia de lo que está pasando en la Iglesia y buscan ayuda. El mismo Mons. Pozzo me dijo que debería abrir un seminario en Italia. ¡Incluso nos ofrecen abrir un seminario en Italia! ¡Ahora! ¡Esto no es una trampa! ¡Es porque necesitan sacerdotes!

Entonces para mí realmente no es imposible que estemos en el punto de retorno de la historia del concilio Vaticano II.

En cuanto a nosotros, esperaremos hasta que la Providencia nos muestre de manera suficientemente clara que es el momento de hacer un movimiento. Hasta ahora no hay decisión tomada. No sé si será mañana o en un año, no tengo idea. Debo permanecer en la realidad y luego seguir a la Divina Providencia. Lo interesante es que cada día hacemos más… victorias si quieren llamarlo así. Pero la última es que podemos ordenar libremente a nuestros sacerdotes sin el permiso de los ordinarios locales. Lo tengo por escrito.

Entonces, sí, las cosas evolucionan en la dirección correcta. No piensen que sería una gran victoria, si somos reconocidos, yo les digo, sería el principio de una gran lucha.

MONS. TOMÁS DE AQUINO HACE CANTAR EL TE DEUM POR LA FUNDACIÓN DE LA SAJM

Hoy hemos recibido el siguiente mensaje de S.E. Dom Tomás de Aquino:

"Ayer, toda nuestra comunidad ha cantado el Te Deum, después del oficio de Vísperas, por la erección de la SSAJM.

Demos todo nuestro apoyo a Monseñor Faure con nuestras oraciónes y palabras.

Dios los bendiga.

Mgr Tomás de Aquino"

DOM GRÉA: DE LA ACCIÓN EXTRAORDINARIA DEL EPISCOPADO

Extractos del Cap. X, "De la Acción Extraordinaria del Episcopado", del libro «De la Iglesia y de su Divina Constitución», París, Société Générale de Librairie Catholique, 1885; por Dom Marie-Étinenne-Adrien Gréa (1828 - 1917), fundador de los Canónigos Regulares de la Inmaculada Concepción.

Si la falla de las Iglesias particulares llama a la acción inmediata de la Iglesia universal y puede dar apertura a esta acción extraordinaria del episcopado, es manifiestamente en dos ocasiones:

En primer lugar, cuando las Iglesias particulares no son todavía fundadas, y es propiamente el apostolado. En segundo lugar, cuando las Iglesias particulares están como derribadas por la persecución, la herejía o cualquier grave obstáculo que destruya completamente y suprima la acción de sus pastores: y es el caso más raro de la intervención extraordinaria del episcopado viniendo en su socorro.

Por lo que se refiere al establecimiento mismo de las Iglesias, los apóstoles al comienzo y, después de ellos, sus primeros discípulos, actuaron en la virtud de esta misión general: “Id y enseñad a todas las naciones”; esto es manifiesto, pues el Evangelio no les da otra. Ahora bien, esta misión concierne constantemente al episcopado. Es, en efecto, propiamente al Colegio Episcopal que ella ha sido dada, pues la eficacia debía durar hasta el fin del mundo, de conformidad a lo que sigue en el texto sagrado: “Y he aquí que Yo estoy con vosotros hasta la consumación de los siglos”.

Pero esta misión fue dada antes de toda delimitación de territorio y antes que algún obispo tuviera un poder particular sobre un pueblo determinado. Ella ha precedido la fundación de las iglesias que debían ser atribuidas después a cada uno de los miembros del Colegio; y así los obispos recibieron en la persona de los apóstoles una misión general, verdadera y primitivamente, de anunciar el Evangelio.

A medida que la fundación de las iglesias particulares, sucediendo a la conquista evangélica, aplicó este poder a rebaños particulares, ésta restringió por lo mismo el campo de esta actividad más general con respecto de los pueblos a conquistar y que debe cesar con el establecimiento de jerarquías locales.

Pero no es solamente en el establecimiento de la Iglesia que el poder propiamente apostólico y universal de los obispos se declara. Hay un segundo orden de estas manifestaciones más raras y más extraordinarias todavía.

En el seno mismo de los pueblos cristianos hemos visto a veces, en necesidades urgentes, a los obispos, siempre dependientes en esto como todas las cosas al Soberano Pontífice y actuando en la virtud de su comunión, es decir, recibiendo de él todo su poder, usar de este poder para la salud de los pueblos.

Si por calamidades superiores a todas las previsiones de las leyes, y de violencias que no se podrían remediar por vías comunes, se careciera de la acción de los pastores locales; seríamos puestos en condiciones tales que el apostolado se ejercería para el establecimiento de las iglesias como si los ministerios locales no estuvieran todavía constituidos.

Vimos así en el siglo IV a San Eusebio de Samosata recorrer las iglesias de Oriente devastadas por los arrianos, ordenando pastores ortodoxos sin tener jurisdicción especial sobre ellas.

Estas son acciones verdaderamente extraordinarias, como las circunstancias que fueron la ocasión.

Si la historia nos muestra obispos cumpliendo este oficio de “médicos” de las iglesias que desfallecen, ella nos cuenta al mismo tiempo las coyunturas imperiosas que les ha dictado esta conducta. Se requirió, para volverla legítima, necesidades tales que la existencia misma de la religión estuviera comprometida, que el ministerio de los pastores particulares fuera completamente destruido o vuelto impotente, y que no se pueda esperar ningún recurso posible a la Santa Sede.

En estos casos extremos, el poder apostólico que apareció, al comienzo, para establecer el Evangelio, reaparece como para establecerlo de nuevo: pues es dar equivalentemente un nuevo nacimiento a las iglesias el preservarlas de una ruina total y ser su salvador.

Pero, fuera de estas condiciones, en tanto que la jerarquía legítima de las iglesias particulares se conserve de pie, habría abuso y usurpación.

Así, en primer lugar, este poder universal del episcopado, bien que habitual en su fondo, es extraordinario en su ejercicio sobre las iglesias particulares, y no tiene lugar cuando el orden de estas iglesias no está destruido. En segundo lugar, es necesario también, para el ejercicio en sí legítimo, que el recurso al soberano Pontífice sea imposible, y que no pueda haber duda sobre el valor de la presunción por la cual el episcopado, apoyándose en el consentimiento tácito de su jefe confirmado por la necesidad, se apoya en su autoridad siempre presente y actuante en él.

Si el futuro reserva a la Iglesia pruebas que la reduzcan a las dificultades de los primeros siglos, si los peligros de los últimos tiempos deben ir hasta este exceso, ella desatará, si es necesario, de entre los poderes del episcopado, aquellos que deben ser desatados por la salvación de los pueblos.  

***

Dijo Monseñor Lefebvre: "Un obispo tiene el deber de hacer todo lo que está en su poder para que la fe y la gracia sean transmitidas a los fieles que las reclaman legítimamente, sobre todo para la formación de verdaderos y santos sacerdotes (…) Éste actuaría así, no contra el Papa, sino aparte del Papa, sobre todo si todo contacto con el Papa le es prohibido. Él actuaría así por el mayor bien de la Iglesia, por la salvación de las almas y a ejemplo de otros como San Atanasio, San Eusebio de Verceil, en tiempo de los Arrianos. Y a este respecto ustedes pueden consultar a Dom Gréa en “La Iglesia y su Constitución Divina”, Dom Gréa, tomo I, página 209 a 232. Dom Gréa tiene páginas a este respecto que son muy interesantes" (22 de Febrero de 1979, COSPEC O70-A)

EL DECRETO DE ERECCIÓN DE LA SAJM

MONS. FAURE HA FUNDADO UNA NUEVA CONGREGACIÓN: LA "SOCIEDAD SACERDOTAL DE LOS APÓSTOLES DE JESÚS Y MARÍA"

ESPAÑOL - ENGLISH - FRANÇAIS

Mons. Faure ha leído el decreto de erección de la nueva congregación en el seminario San Luis Grignón de Montfort (Avrillé) esta mañana. Después de eso consagró la SAJM al Corazón Inmaculado de María.

El nombre de la congregación corresponde a la otra denominación que Mons. Lefebvre pensó para la FSSPX.

Decreto de Erección de la  «Sociedad Sacerdotal de los Apóstoles de Jesús y María»

Dada la gravísima crisis causada en la Iglesia por el concilio Vaticano II y las reformas que a éste han seguido, y el estado de necesidad consiguiente;

dada la necesidad urgente, en estos tiempos de apostasía, de sacerdotes formados en la Tradición de la Iglesia que consagren sus vidas a la restauración del Reinado de Cristo, combatiendo sin tregua en contra del liberalismo y del modernismo actualmente imperantes entre los católicos;

dada la traición de las actuales autoridades de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X al espíritu y a la obra de Monseñor Marcel Lefebvre:

Nos, Christian Jean Michel Faure, Obispo de la Iglesia Católica, invocando el Santo Nombre de Dios, decretamos lo siguiente:

1. Queda erigida la Sociedad de los Apóstoles de Jesús y María, bajo el título de «sociedad clerical de vida común», al tenor del canon 673 del Código de Derecho Canónico de 1917. 

2. La sede de la sociedad queda fijada en 1 Chemin de la Petite Garde, 49240 Avrillé, France.

3. Nos aprobamos y confirmamos los estatutos de la Sociedad.

Imploramos las bendiciones divinas sobre esta Sociedad para que ella alcance su fin principal, que es la formación de santos sacerdotes.

Dado en Avrillé el 22 de agosto de 2016, fiesta del Corazón Inmaculado de María.

+ Christian Jean Michel Faure,  Obispo de la Iglesia Católica.

« Desde el concilio Vaticano II, el santo Sacrificio de la Misa, la doctrina católica y toda la vida de la Iglesia son atacados por la Jerarquía liberal y modernista. Porque el sacerdocio católico tiene el deber esencial de combatir el liberalismo y el modernismo en defensa de los derechos divinos violados, la Sociedad descarta toda posibilidad de regularización canónica por vía de acuerdo bilateral, de reconocimiento unilateral, o del modo que sea, en tanto la Jerarquía católica no vuelva a la Tradición de la Iglesia. » (Estatutos, II, 5)

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ENGLISH

Bp. Faure has read the decree of erection of the new congregation in the seminary St. Louis Grignon de Montfort (Avrillé) this morning. After that, he consecrated the SAJM to the Immaculate Heart of Mary.

The name of the congregation corresponds to the other denomination that Bp. Lefebvre thought for the SSPX.

Decree of erection for the «Priestly Society of the Apostles of Jesus and Mary»

Given the very serious crisis caused to the Church by the Second Vatican Council and its subsequent reforms, and the consequent state of necessity;

given the urgent necessity, in these times of apostasy, of priests formed in the Tradition of the Church who devote their life to the restoration of the Kingdom of Christ, fighting tirelessly against the liberalism and modernism currently prevailing among Catholics;

given the betrayal of the current authorities of the Society of St. Pius X to the spirit and work of Archbishop Marcel Lefebvre:

We, Christian Jean Michel Faure, Bishop of the Catholic Church, in the Holy Name of God invoked, decree what follows:

1. The Priestly Society of the Apostles of Jesus and Mary is erected as a “Clerical Society living in common”  under the terms of Canon 673 of the Code of Canon Law (1917),

2. The seat of the Society is fixed in 1 Chemin de la Petite Garde, 49240 Avrillé, France.

3. We approve and confirm the Statutes of the Society

We implore divine blessings on this Priestly Society that it may attain its principal goal which the formation of holy priests.

Given at Avrillé, on August 22 2016, in the Feast of the Immaculate Heart of Mary.

+ Christian Jean Michel Faure, Bishop of the Catholic Church.

« Since the Second Vatican Council, the holy Sacrifice of the Mass, Catholic doctrine, and all life in the Church are under attack by the liberal and modernist Hierarchy. Because the Catholic priesthood has the essencial duty to fight liberalism and modernism in defense of the violated divine rights, the Society rejects all possibility of a canonical regularization via bilateral agreement, unilateral recognition, or any other way, so long as the Catholic Hierarchy do not return to the Tradition of the Church. »  (Statutes, II, 5)

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FRANÇAIS

Mgr. Faure a lu le décret d'érection de la nouvelle congrégation dans le séminaire St. Louis Grignon de Montfort (Avrillé) ce matin. Après cela, il a consacré la SAJM au Cœur Immaculé de Marie.

Le nom de la congrégation correspond à l'autre dénomination que Mgr. Lefebvre pensait pour la FSSPX.

Décret d'érection de la « Société Sacerdotale des Apôtres de Jésus et Marie »

Etant donné la très grave crise causée à l'Eglise par le Concile Vatican II et les réformes qui l'ont suivi, et l’état de nécessité qui en découle;

étant donné la nécessité urgente, en ces temps d'apostasie, de prêtres formés dans la Tradition de l'Eglise qui consacrent leur vie à la restauration du Règne du Christ, en combattant sans relâche contre le libéralisme et le modernisme qui prévalent actuellement parmi les catholiques;

étant donné la trahison des autorités actuelles de la Fraternité Saint-Pie X à l'esprit et à l'œuvre de Monseigneur Marcel Lefebvre:

Nous, Christian Jean Michel Faure, Evêque de l'Eglise Catholique, le Saint Nom de Dieu invoqué, décrétons ce qui suit:

1. Est érigée la Société Sacerdotale des Apôtres de Jésus et Marie, au titre de « Société cléricale de vie commune », aux termes du Canon 673 du Code de Droit Canonique (1917). 

2. Le siège de la Société est fixé au 1 Chemin de la Petite Garde, 49240 Avrillé, France.

3. Nous approuvons et confirmons les statuts de la Société.

Nous implorons les bénédictions divines sur cette Société afin qu'elle atteigne son but principal qui est la formation de saints Prêtres.

Fait à Avrillé, le 22 août 2016 en la fête du Cœur Immaculé de Marie.

+ Christian Jean Michel Faure, Evêque de l'Eglise Catholique. 

« Depuis le concile Vatican II, le Saint Sacrifice de la Messe, la doctrine catholique et toute la vie de l'Eglise, sont attaqués par la hiérarchie libérale et moderniste. Parce que le sacerdoce catholique a le devoir essentiel de combattre le libéralisme et le modernisme dans la défense des droits divins violés, la Société écarte toute possibilité de régularisation canonique par voie d'accord bilatéral, reconnaissance unilatérale, ou de quelque façon que ce soit, tant que la hiérarchie catholique ne revient pas à la Tradition de l'Eglise. »  (Statuts, II, 5) 

DEO GRATIAS !