
sábado, 12 de diciembre de 2020
12 DE DICIEMBRE: FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE

viernes, 11 de diciembre de 2020
EL VATICANO IMPULSA UNA ALIANZA A FAVOR DEL «CAPITALISMO INCLUSIVO» CON LOS ROTHSCHILD, ROCKEFELLER Y OTROS
El Vaticano va a impulsar una alianza con algunos de los mayores líderes empresariales del mundo, entre ellos Lynn Forester de Rothschild, fundadora del Consejo y socia gerente de Inclusive Capital; el presidente y director ejecutivo de Mastercard, Ajay Banga; el presidente de The Rockefeller Foundation, Rajiv Shah, o el presidente de la junta directiva de Allianz SE, Oliver Bäte, para desplegar un sistema de «capitalismo inclusivo» que ponga en marcha principios éticos en las políticas empresariales y de inversión.
(Agencias/InfoCatólica) «Bajo la orientación moral de su santidad el papa Francisco y su eminencia el cardenal Peter Turkson, Prefeocto del Dicasterio del Vaticano para la Promoción del Desarrollo Humano, e inspirado por el imperativo moral de todos los credos, el Consejo invita a compañías de todos los tamaños a aprovechar el potencial del sector privado de construir una base económica más justa, inclusiva y sostenible para el mundo», se lee en la nota de prensa.
Según
su propia definición, se trata de una organización global sin fines de
lucro creada bajo el auspicio del Vaticano:
«Nuestra
misión es aprovechar el potencial del sector privado para construir una base
económica más inclusiva, sostenible y confiable para el mundo. El Consejo está
liderado por un grupo de base de directores ejecutivos y líderes públicos
conocidos como los Guardianes del Capitalismo Inclusivo, quienes se reúnen
anualmente con el Vaticano».
Los
líderes empresariales y financieros que se han adherido a esta propuesta
representan más de 10.5 billones de dólares en activos administrados,
compañías con una capitalización de mercado superior a 2.1 billones de dólares
y 200 millones de empleados en más de 163 países.
«La
organización reta a líderes empresariales e inversionistas de todos los
tamaños a adoptar los principios rectores del Consejo y a hacer
compromisos públicos para actuar acorde a estos. Estas acciones colectivas
tienen la intención de conducir a cambios sistémicos mediante la transformación
del capitalismo en una mayor fuerza para la inclusividad y la sostenibilidad»,
se especifica.
Por
su parte, la fundadora del Consejo y socia directiva de esta organización, Lynn
Forester de Rothschild, ha destacado que si bien el capitalismo ha
generado «una enorme prosperidad en el mundo», también ha dejado a «muchas
personas atrás» lo que ha llevado a la «degradación» del planeta y no
se confía «ampliamente en la sociedad». Y ha añadido:
«Este
Consejo seguirá la recomendación del papa Francisco de escuchar
'el llanto de la tierra y el llanto de los pobres' y responder a las
demandas de la sociedad por modelos de crecimiento más equitativos y
sostenibles».
El
Consejo está liderado por un grupo principal de líderes globales conocidos
como los Guardianes del Capitalismo Inclusivo, quienes se reunirán anualmente
con el Papa y el cardenal Turkson. La lista de empresarios que forman parte
de esta iniciativa está compuesta por Marc Benioff, presidente, director
ejecutivo y fundador de Salesforce; Edward Breen, presidente ejecutivo de
Dupont; Sharan Burrow, secretaria general de International Trade Union
Confederation; Mark Carney, asesor financiero de COP26 para el Primer Ministro
y representante especial de las Naciones Unidas para Acción Climática y
Finanzas; Carmine Di Sibio, presidente y director ejecutivo global de EY;
Brunello Cucinelli, presidente ejecutivo y director creativo de Brunello
Cucinelli S.p.A; Roger Ferguson, presidente y director ejecutivo de TIAA; y
Lady Lynn Forester de Rothschild, fundadora y socia directiva de Inclusive
Capital Partners.
También
figuran Kenneth Frazier, presidente de la junta y director ejecutivo de Merck
& Co., Inc; Fabrizio Freda, presidente y director ejecutivo de The Estée
Lauder Companies; Marcie Frost, directora ejecutiva de CalPERS; Alex Gorsky,
presidente de la junta y director ejecutivo de Johnson & Johnson; Angel
Gurria, secretario general de la Organización para la Cooperación y el
Desarrollo Económicos; Alfred Kelly, presidente y director ejecutivo de Visa
Inc; William Lauder, presidente ejecutivo de The Estée Lauder Companies;
Bernard Looney, director ejecutivo de BP; Fiona Ma, tesorera del Estado de
California; Hiro Mizuno, miembro de la junta de Principles for Responsible
Investment; y Brian Moynihan, presidente de la junta y director ejecutivo de
Bank of America.
Por
último, aparecen Deanna Mulligan, presidente y directora ejecutiva de Guardian
Life Insurance Company de America; Ronald P. O'Hanley, presidente y director
ejecutivo de State Street Corporation; Rajiv Shah, presidente de The
Rockefeller Foundation; Tidjane Thiam, miembro de la junta de Kering Group;
Darren Walker, presidente de Ford Foundation; Mark Weinberger, expresidente y
director ejecutivo de EY y miembro de la junta de J&J, MetLife y Saudi
Aramco; Ajay Banga, presidente y director ejecutivo de Mastercard, u Oliver
Bäte, presidente de la junta directiva de Allianz SE.
En
noviembre del año pasado, el Papa Francisco ya dio su apoyo a esta iniciativa mediante un discurso
martes, 8 de diciembre de 2020
EL ARZ. VIGANÒ HABLA SOBRE LA COMPLICIDAD DE LA "IGLESIA DE BERGOGLIO" CON LOS MASONES Y DEMÁS MUNDIALISTAS ANTICRISTIANOS
VIRGO POTENS
+Carlo Maria Viganò, arzobispo
1 de diciembre de 2020
Feria III infra hebdomadam I Adventus
HOY ES LA GRAN FIESTA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA
lunes, 7 de diciembre de 2020
MICHELLE BACHELET: LA ONU APROVECHARÁ EL COVID PARA UNA «NUEVA ERA» BASADA EN «PRINCIPIOS MASÓNICOS»
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| Michelle Bachelet durante su intervención en el encuentro organizado por la Gran Logia de Chile en homenaje a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. |
Fuente: Religión en Libertad
El "gran reset" mundial que alientan los grupos globalistas aprovechando la pandemia y las medidas excepcionales de control social dictadas por los gobiernos tuvo una expresión muy concreta en una reciente conferencia de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet.
La ex presidenta chilena
intervino el 1 de diciembre en un acto on line de homenaje a la Declaración
Universal de los Derechos Humanos organizado por la Gran Logia
de Chile. En él destacó el antes y después que la covid supone, a ojos de
la ONU, para la implantación de una "nueva era" basada en el
principio masónico de la fraternidad, y lo relacionó con la vacuna fijándose un
objetivo: "Tenemos que vacunar a todos los seres humanos de la
tierra".
El "reset"
"Amigas y
amigos", señaló, "la pandemia de la covid 19 nos ha demostrado que el
modelo de sociedad existente construido sobre desigualdades generalizadas no es
sostenible. No podemos volver al 'día 0', esa es una normalidad mala,
es una normalidad que permitía un mundo tremendamente desigual".
De ahí la necesidad de lo
que viene denominándose "gran reset" o "gran reinicio",
según formuló a mediados de noviembre el primer ministro canadiense Justin Trudeau: "Esta pandemia supone una
oportunidad para un reset".
Una "nueva era"
basada en "principios masónicos"
En la misma línea,
Bachelet propuso que "lo que tenemos que hacer es esta crisis no dejar
pasar una oportunidad de hacer esto de recuperarnos mejor", algo que se ha
transformado en conversaciones y objetivos concretos: "Lo que nosotros
hemos hablado con el secretario general [Antonio Guterres] es que necesitamos
un nuevo contrato social por una nueva era, porque el contrato social que
hasta ahora tenemos está quebrado o no está dando los resultados que todo el
mundo espera de él".
"Y para esto necesitamos
y contamos con uno de los principios masónicos, la solidaridad, la
fraternidad", apuntó: "Confío en que podamos unirnos y actuar
como una sola humanidad, porque esto es lo que somos".
"Los valores
masónicos fueron determinantes en mi formación"
La vinculación entre
Bachelet y la masonería no es ningún secreto. En su discurso del 18 de octubre de 2014 en la asamblea de
la Gran Logia de Chile, a la que acudió a los pocos meses de comenzar su
segundo mandato como presidenta del país, contó entre risas de los presentes
que su abuelo materno fue miembro "muy activo" de la
masonería, tanto que exigió al padre de Michelle que ingresara en ella cuando
fue a pedirle la mano de su hija.
"La cultura masónica
es algo conocido para mí y sus valores fueron también determinantes en
mi formación", añadió entonces Bachelet.
"Ojalá esta pandemia
tenga el mismo efecto que la Segunda Guerra Mundial"
Tras reafirmar el pasado
martes esa vinculación, la dirigente de la ONU confirmó el papel fundacional
que concede a la pandemia: "Cuando partió el covid 19, yo dije: 'Ojalá
esta pandemia tenga el mismo efecto que la Segunda Guerra Mundial'".
Se refería a que ese
conflicto bélico condujo a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. El
coronavirus, ahora, tendría que servir, en su opinión, para una afirmación
de "respuestas globales" a problemas como "el cambio
climático o las migraciones".
"Tenemos que vacunar
a todos los seres humanos de la Tierra"
Y la primera manifestación de esa unidad tendría que ser la vacuna contra la enfermedad: "Tenemos que vacunar a todos los seres humanos de la tierra, porque mientras uno no esté a salvo, nadie va a estar a salvo" y "por eso estamos llamando a que la vacuna sea considerada un bien público universal".
domingo, 6 de diciembre de 2020
SERMÓN PARA EL SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO - P. Trincado
Dice la Epístola de este domingo:
"Todas las cosas que han sido escritas, para nuestra enseñanza se han escrito, a fin de que mediante la paciencia y con el consuelo de las Escrituras, mantengamos la esperanza. El Dios de la paciencia y de la consolación os conceda un mismo sentir entre vosotros según Cristo Jesús."
La paciencia es la virtud mediante la cual sobrellevamos los males, principalmente las tristezas.
En efecto, paciente no es el que huye, sino el que se comporta dignamente los sufrimientos, de modo que no lo aplaste la tristeza.
Porque la tristeza según el
mundo lleva a la muerte (2 Cor 7 10), y esta es la que no se une a Cristo
sufriente. De esta tristeza también se
dice: a muchos mató la tristeza, y no hay utilidad en ella (Eclo
30 25).
Por el contrario, el sufrimiento llevado con paciencia por estar unido a Cristo Crucificado, tiene gran valor.
Pero no va contra la virtud de la paciencia rebelarse, cuando es necesario, contra quien infiere el mal, ya que, como dice San Juan Crisóstomo, es loable ser paciente en el sufrimiento de las propias injurias, pero es la suma impiedad tolerar con paciencia las injurias hechas contra Dios.
Sólo los que están en gracia de Dios pueden tener
verdadera paciencia, pues, como dice San Pablo, la caridad es paciente, y la caridad no puede darse sin la gracia.
El alma aborrece la tristeza y el
dolor en sí, y nunca elegiría soportarlos sino es por un fin. El que sabe
sufrir, el paciente, sobrelleva el sufrimiento por Dios, por la salvación
propia y la de los prójimos.
El Señor muchas
veces envía tribulaciones o sufrimientos
a los justos, con el fin de que se muestre su virtud y progresen en el amor
a Dios. Dios pone a prueba el amor.
El Señor Dios vuestro os prueba para que se haga
patente si le amáis o no con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma (Deut 13 3).
Bienaventurado aquel hombre que sufre con paciencia
la tribulación; porque después que fuere así probado, recibirá la corona de la
vida
(Sant 1 12).
No rehúses, hijo
mío, la corrección del Señor: ni desmayes cuando él te castigue. Porque el
Señor castiga a los que ama (Prov 3 11).
Y dice San Luis María Grignón de Montfort:
Disponeos, pues, a ser labrados, cortados a la medida,
cincelados por el martillo de la cruz. De lo contrario, seguiréis siendo como
piedras toscas e inservibles que hay que descartar y apartar de la
construcción. ¡Cuidado con poner resistencia al martillo que los golpea!
¡Cuidado con resistir al cincel que los labra o a la mano que los pule!
Si no queréis sufrir con paciencia ni llevar
su cruz con resignación como los predestinados, tendréis que llevarla murmurando
con impaciencia como los condenados. Os sucederá lo que al mal ladrón, que desde
lo alto de la cruz rodó hasta los abismos [infernales].
Y agrega estas palabras tan impresionantes como llenas de espíritu sobrenatural:
Nada es tan necesario, tan útil,
tan dulce, ni tan glorioso,
como padecer por Jesucristo.
sábado, 5 de diciembre de 2020
VIGANÒ HABLA SOBRE EL COVID COMO PIEZA ESENCIAL DEL "GRAN REINICIO"
"Cabe preguntarse cómo es que un virus gripal que según datos recientes de la OMS tiene una tasa de mortalidad (0,13%) ligeramente superior a la de una gripe estacional normal (0,10%) [1] Pueda haber dado lugar a una declaración de pandemia y a una serie de contramedidas prácticamente idénticas en casi todos los estados europeos y del Nuevo Mundo.
Este Gran Reinicio [2] deseado por la élite globalista representa la revolución definitiva para crear una masa informe de esclavos conectados a la red, confinados en casa, amenazados por una serie infinita de pandemias proyectadas por quienes ya tienen preparada la vacuna milagrosa. En estos mismos días, con la sincronía de un plan orquestado hasta sus más mínimos detalles bajo una dirección común, muchos teorizan la imposición de una vacuna cuya verdadera eficacia se desconoce, como tampoco las consecuencias que podrá tener."
[1] Este artículo, que contradice esas estadísticas, termina así: "La estimación considerada más precisa gira actualmente en torno a una tasa de letalidad del nuevo coronavirus de al menos 0,6%, mientras que la de la gripe es de alrededor del 0,3%." Pensamos que ese 0,6%, de ser verdadero, sigue dando la razón al Arzobispo Viganò.
[2] Ver acá la información pública y oficial acerca del "Gran Reseteo", dada por el Foro Económico Mundial.
jueves, 3 de diciembre de 2020
LA NEO-FSSPX ATRAPADA
Angelus Press, sitio de la FSSPX de EE.UU., ofrece el libro de "Por Amor a la Iglesia", cuyo autor es Mons. Fellay.
En el texto de presentación del libro, se señala con estas palabras lo que sería el "mayor mérito" de Mons. Fellay: trabajó por la regularización canónica de la Fraternidad San Pío X.
Hay otros pasajes que llamarán la atención al lector bien informado.
Como hemos dicho reiteradamente en este blog, la FSSPX se halla atrapada de camino a Roma apóstata, sin querer avanzar ni retroceder, en estado de ambigüedad, en un lamentable proceso de autodestrucción por causa de los respetos humanos, del doble lenguaje, de la astucia y del cálculo diplomático.
Ha habido muchos que han
intentado cambiar la Iglesia Católica de una institución divina fundada por
Cristo a una institución humana del mundo.
Como lo definió el
Arzobispo Marcel Lefebvre, la misión de la Fraternidad San Pío X no se basa en
un espíritu de rebelión o controversia, sino en el amor a la Iglesia Católica.
Cuando tales cambios
comenzaron a ocurrir dentro de la Iglesia antes, durante y después del Concilio
Vaticano II, Monseñor Lefebvre tomó posición y fundó la Fraternidad con el
propósito expreso de preservar el sacerdocio católico. Este heroico prelado
consagró obispos en 1988 para llevar a cabo esta importantísima misión, cuyos
frutos incluyen la preservación de la Misa Tradicional en latín y la sagrada
Tradición de la Santa Madre Iglesia.
Monseñor Bernard Fellay
es uno de los obispos consagrados por el Arzobispo. Después de la muerte de
Monseñor Lefevbre, Monseñor Fellay pasó a servir como Superior General de la Fraternidad
San Pío X desde 1994 hasta 2018. Entre sus muchos actos como Superior General,
trabajó por la regularización canónica de la Fraternidad San Pío X y
actualmente sirve como Consejero General de la Fraternidad junto con su actual
Superior General, el P. Davide Pagliarani.
Esta entrevista, que se
extiende a todo el libro, es el resumen de la comprensión y los consejos de
Mons. Bernard Fellay sobre una multitud de temas que afectan a los católicos y
a la Iglesia de hoy. Los temas tratados incluyen la crisis actual de la
Iglesia, el matrimonio, el aborto, el sufrimiento humano, el trabajo misionero,
las relaciones entre la Fraternidad y Roma, y el modo de vida sacerdotal en la
sociedad contemporánea.
Obtenga una perspectiva
profundamente católica del mundo moderno de un obispo que se esfuerza por
defender la ley suprema de la Iglesia Católica: la salvación de las almas.
sábado, 28 de noviembre de 2020
COMENTARIO ELEISON Número DCXCVIII (698)- 28 de noviembre de 2020
“Dios, por favor,
apártate. Por favor, sal del camino.
Ya hemos tenido suficiente de ti. Ya has tenido tu día”.
Del
Prólogo del libro de Jean Madiran La Herejía del Siglo XX,
presentado brevemente en el #690 de estos “Comentarios” hace ocho semanas, los
lectores pueden recordar el rechazo de Madiran a la herejía en cuestión como
“noche, vacío y nada”. Sin embargo, esa herejía ha tenido después del Vaticano
II, y hasta hoy, un poder devastador para destruir la Fe Católica, la liturgia,
la Iglesia y las almas como eran antes del Concilio, y por eso Madiran da a sus
lectores algún relato de la “nada”. Este relato lo presenta en las partes III,
IV y V de su libro, donde analiza las siete principales Proposiciones de la
herejía, extraídas por él mismo de los escritos del obispo Schmitt, a quien
Madiran atribuye el haber puesto de manifiesto la devastadora nada de la nueva
religión conciliar. Aquí en letra pesada están las siete Proposiciones en
orden, seguidas de un breve resumen de los comentarios de Madiran.
1
El mundo cambiante de hoy en día impone un cambio en el concepto mismo de la
salvación traída por Cristo,
2
y muestra que la idea que tenía la Iglesia del plan de Dios no era, hasta
ahora, lo suficientemente evangélica.
3
La fe escucha al mundo.
4
La socialización no es sólo un hecho ineludible de la historia del mundo.
También es una gracia.
5
Ninguna época anterior a la nuestra ha sido capaz de comprender mejor el ideal
evangélico de la hermandad practicada.
6
En un mundo orientado hacia el futuro, la esperanza cristiana adquiere todo su
significado.
7
La ley natural es la expresión de la conciencia colectiva de la humanidad. (Esta
séptima propuesta es tan devastadora que Madiran reservará para ella toda la Parte
V de su libro.)
1
Las dos primeras Proposiciones ya han sido analizadas por Madiran en la Parte
precedente de su libro, por lo que para la primera (P1) se limita a añadir aqu
í que ella es el principio necesario y suficiente de toda la nueva religión. Se
podría resumir: así como el catolicismo es “nada otro que la tradición”, el
modernismo es “nada otro que el cambio”.
2
P2 comienza a explicar P1, es decir, comienza a especificar qué cambio es
necesario. Como innumerables sistemas desde el protestantismo que protesta
contra el catolicismo, apela falsamente al Evangelio contra la Iglesia.
3
P3 deja claro que P1 y P2 han cambiado lo que los creyentes deben creer en
adelante: como los católicos solían creer en Dios porque es Dios, ahora deben
creer en el mundo porque es el mundo.
4
Y creer en el mundo moderno significa creer en su gran movimiento de
“socialización” o colectivismo, es decir, el comunismo, porque no sólo este
movimiento es inevitable, sino que también es una gracia religiosa (!).
5
En otras palabras, “la salvación de Cristo” (P1) y “el plan de Dios” (P2) se
han convertido en meras palabras, guardadas como reliquias del pasado, pero con
todo el significado sobrenatural y la realidad vaciada.
6
De la misma manera, toda esperanza sobrenatural y la lucha por el Cielo de Dios
se vacían y se cumplen – mejor – por la modernidad. Porque nunca antes en los
20 siglos de historia de la Iglesia los cristianos han entendido tan bien la
esperanza cristiana como nosotros los hombres de hoy, todos luchando juntos por
el valiente Nuevo Orden Mundial (!).
El
último comentario de Madiran es observar cómo las seis Proposiciones se unen
las cuales seleccionó el Obispo Schmitt. Así, P1 es el trampolín de las seis.
¿Pero por qué esta manía de cambio, que es tan clara también en todos los
políticos modernos? Porque antes de la era moderna, todo se basaba en, y para
volver, en Dios. Pero ahora el hombre rechaza a Dios. Por lo tanto, todo debe
ser cambiado, (P2) con el hombre en lugar de Dios en el centro, y (P3) con el mundo
del hombre como el horizonte completo. Este centro en el hombre (P4) no puede
ser invertido, pero (P4) es tan bueno como una religión, y (P5) nunca los
hombres han estado mejor preparados que hoy para centrarse en el hombre, o (P6)
para mirar hacia el futuro humano de la humanidad. La sincronización de este
sistema con el comunismo es clara, con su eliminación de Dios y la deificación
del hombre. Será aún más clara con (P7) la eliminación de la naturaleza y de la
ley natural. En los disturbios del verano en los EE.UU. ¿no se trató de la
eliminación final de Dios? ¡Señor, ten piedad de nosotros!
Kyrie eleison.
miércoles, 25 de noviembre de 2020
COMENTARIOS ELEISON Número DCXCVII (697) - 21 de noviembre de 2020
Viganò
Responde
Gracias a Dios por la clara y católica voz
de Viganò.
Cada semana sus palabras podrían ser la elección de estos “Comentarios”.
En
el mes de agosto un periodista de Life Site News escribió al Arzobispo Viganò,
escondido en Italia, un artículo sobre la vida cotidiana en el mundo de hoy
para los católicos que desean mantener la Fe. El título era ” Preguntas
para Viganò: Su Excelencia tiene razón sobre el Vaticano II. Pero, ¿qué cree él
que los católicos deben hacer ahora?” El Arzobispo comenzó su
respuesta del 1 de septiembre asegurando a Stephen Kokx que estaba feliz de
responder a las preguntas, porque trataban “asuntos que son muy importantes
para los fieles”. La respuesta del Arzobispo se resume aquí abajo, mientras que
al final de la misma estos “Comentarios” destacarán un punto en particular.
Kokx
le preguntó al arzobispo, “¿Quién pertenece a la Iglesia Católica y quién está
separado de ella?” El Arzobispo respondió que cualquiera que proponga alguna
de las doctrinas adulteradas del Concilio no puede ser católico. Tampoco puede
ser católico quien acepte cualquiera de esas doctrinas sabiendo
que están en ruptura con la doctrina católica inmutable. Por otra parte,
si una persona es bautizada, se considera a sí misma como católica y reconoce
la Jerarquía Católica, eso no significa necesariamente que acepte la doctrina
conciliar, o que se adhiera al equipo conciliar, sabiendo que están en ruptura
con la Tradición Católica. Ni tampoco están necesariamente fuera de la Iglesia.
Pero incluso los titulares de cargos que tienen autoridad dentro de la Iglesia
son dudosos católicos si aceptan la doctrina conciliar, sabiendo que es
contraria a la Tradición Católica. Tienen autoridad en la Iglesia, pero no
pueden ejercerla. Sólo su autoridad permite a estos conciliares afirmar que son
católicos, y no sólo miembros de una secta.
Por
lo tanto, los católicos tradicionales pertenecen a la Iglesia, y los
modernistas no. Además, los laicos fieles a la Tradición pueden y deben buscar
con frecuencia sacerdotes, comunidades e institutos que sean igualmente fieles
a la Tradición, especialmente en la celebración de la Misa. A este respecto el
clero es menos libre que el laico porque pertenece a una jerarquía que
normalmente requiere obediencia, pero tiene el mismo derecho y deber de
practicar su Fe, esa Fe que justifica y requiere
que usen el antiguo rito de la Misa. Y si la Iglesia va a levantarse de nuevo
de los varios horrores de la Nueva Iglesia, noten que la fidelidad de los
verdaderos creyentes bajo persecución es necesaria dentro de
la Iglesia, para derrotar al Modernismo.
Fue
al permanecer dentro de la Iglesia que el arzobispo Lefebvre fue un modelo de
fidelidad bajo la persecución. Su Sociedad de San Pío X fue un reproche
permanente para los modernistas, y fue habilitada para sobrevivir por las
consagraciones episcopales de 1988, para que eventualmente la verdadera Misa
pudiera ser liberada de nuevo, y el Vaticano II pudiera desenmascararse. El
obispo Tissier de Mallerais tiene razón en que por el momento existen tanto la
verdadera Iglesia como una falsa “iglesia” bajo un mismo techo, pero ese techo
es católico, por lo que pertenece a la verdadera Iglesia mientras que la falsa
Iglesia conciliar no es más que un intruso. Debemos esperar y rezar para que un
número de pastores ahora dormidos despierten para ver cómo han sido engañados.
En
esta necesaria lucha por Nuestro Señor y su Madre es un privilegio participar,
y así ayudar a revivir el honor, la fidelidad y el heroísmo. Por el sacramento
de la Confirmación, somos soldados de Cristo, y los cristianos han tenido que
participar en una gran batalla tras otra para defender la Verdad, el Bien y la
Belleza. Resistamos a los modernistas con la Verdad y la caridad. ¡Los que
practican el Modernismo tienen la culpa, no nosotros que lo denunciamos! Que
los laicos asistan a las misas que no escandalizan, sino que alimentan su
fe. Los verdaderos pastores nos serán devueltos por Dios, los falsos pastores
morirán. Que los laicos se ocupen de los buenos sacerdotes, recreen la caridad,
eviten la división y la rebelión, ofrezcan consejos respetuosos, cuestionando
no la autoridad de la Iglesia sino cómo se utiliza mal. Dios no dejará de
recompensar nuestra fidelidad y restaurar su Iglesia, atrayendo vocaciones de
familias que habrán conservado la Fe. Todos los problemas serios son problemas
humanos. Todos los problemas humanos tienen una solución católica.
¿Y
el punto a destacar? Fíjense en cómo el Arzobispo mide todo por la Verdad y la
Fe.
Kyrie eleison.
HABLA EL ARZ. VIGANÒ
"Si realmente se arrojara luz sobre todo el asunto, se (...) confirmaría, en suma, lo que muchos no se atreven todavía a admitir: cuál es la labor desempeñada por la iglesia profunda desde la elección de Juan XXIII, sentando las bases teológicas y el clima eclesial que permitiría subordinar la Iglesia al Nuevo Orden Mundial y sustituir al Papa por el falso profeta del Anticristo."
domingo, 22 de noviembre de 2020
domingo, 15 de noviembre de 2020
SERMÓN PARA EL VI DOMINGO DE EPIFANÍA - P. Trincado

San Luis María Grignion de Montfort y la Santísima Virgen María
Dice Nuestro
Señor en el Evangelio de hoy: semejante es el reino de los cielos a la
levadura que toma una mujer y la esconde en tres medidas de harina hasta que
todo haya fermentado. La levadura, que hace crecer la masa, es la
caridad, que en el Bautismo es puesta por Dios en nuestras almas, que se pierde
enteramente con cualquier pecado mortal, que se recupera cuando Dios perdona
nuestros pecados mortales, y que crece ilimitadamente en nuestras almas si
nosotros queremos que crezca, porque Dios quiere que crezca.
Y sigue diciendo Nuestro Señor: semejante es el reino de los cielos a un grano de
mostaza que tomó un hombre y sembró en su campo. Ésta es la menor de las semillas,
pero después que crece, es mayor que todas las legumbres, y se hace un árbol,
de modo que las aves del cielo vienen a anidar en sus ramas.
A propósito de ese árbol, San Luis María Grignion de
Montfort, en su libro “El Secreto de María”, compara la devoción a la Sma. Virgen María con un árbol plantado por el Espíritu Santo en
nuestros corazones, al que llama árbol
de la Vida. Has de poner todo cuidado -dice- en cultivarlo para que dé fruto a su tiempo. Esta devoción es el grano
de mostaza de que habla el Evangelio, que siendo, al parecer, el más pequeño de
los granos, llega, sin embargo, a ser una planta muy grande.
Forma de cultivar este árbol, según el santo:
1.- Plantado
este árbol en un corazón muy fiel, quiere estar expuesto a todos los vientos
sin apoyo alguno humano; de modo que uno no debe apoyarse en sus esfuerzos, o
en sus capacidades naturales, o en su prestigio, o en los hombres; sino que hay que recurrir a María y apoyarse en su
socorro.
Esto no significa que no haya que hacer esfuerzos o recurrir muchas veces a la
ayuda humana, sino que lo primero y lo que constantemente debemos hacer en las
dificultades, es recurrir a la Sma. Virgen, poniendo una absoluta confianza en
su intercesión.
2.-El alma en la
que este árbol ha sido plantado, como
buen jardinero, ha de estar siempre cuidándolo.
Porque este árbol que es vivo y debe producir frutos de vida, quiere que se le
cultive y haga crecer. ¿Cómo cultivarlo y hacerlo crecer? Prestándole
atención. Siendo conscientes de lo espiritual. Queriendo amar a la Madre de
Dios. Evitando vivir en la superficialidad, en la ceguera del mundo que se
separa siempre más de Dios.
3.- Y así, hay
que arrancar y cortar las espinas y
cardos que con el tiempo pudieran ahogar este árbol e impedir que dé
fruto... es decir, hay que ser fiel en cortar,
con la mortificación y abnegación de sí mismo, todos los placeres inútiles y
las vanas ocupaciones respecto de las criaturas; en otros términos: crucificar
la carne, controlar la lengua y mortificar los sentidos. Y
dejarse podar por la cruces involuntarias (enfermedades, fracasos, injusticias,
persecuciones, etc.).
4.- Hay que
tener cuidado de que las orugas no le
dañen. Estas orugas que comen las hojas verdes y destruyen las hermosas
esperanzas de fruto que había en el árbol, son el excesivo amor propio y el
excesivo amor a las comodidades... porque no se pueden conciliar en manera
alguna el egoísmo y el amor de María.
5.- No hay que dejar que los animales se
acerquen a él. Estos animales son los pecados
(mortales) que… matan este Árbol de la Vida. Ni siquiera hay
que permitir que lo alcancen con su aliento, esto es, los pecados veniales, que
son siempre muy peligrosos si no les damos importancia.
6.- Hay que regar este árbol divino, frecuentando
la oración y los sacramentos, sin lo cual dejaría de dar fruto. En la
Resistencia no se puede asistir a misa y comulgar todos los días, pero todos
los días se puede rezar. Recen el Rosario. Está comprobado que las familias en
las que se reza el Rosario van bien y aquéllas que no, van mal.
7. No hay que entristecerse si el viento lo
agita y sacude, porque es necesario que el viento de las tentaciones sople para derribarle, y
que las nieblas y heladas lo rodeen para destruirlo; es decir, que esta
devoción a la Santísima Virgen, necesariamente ha de ser atacada y contradicha;
pero si se persevera en cultivarla nada hay que temer.
Si así cultivas
tu Árbol de la Vida, plantado en ti por el Espíritu Santo, en poco tiempo
crecerá tan alto, que las aves del cielo harán morada en él y vendrá a ser tan
perfecto que dará a su tiempo el fruto de honor y de gracia, es decir, el
amable Jesús, que siempre ha sido y siempre será el único fruto de María. Es
decir, que daremos a Dios el fruto de una vida realmente unida a Cristo, de la
vida de Cristo en nuestras vidas. San Pablo decía: “no vivo yo, sino que es
Cristo quien vive en mí”.
Dichosa el alma
en quien está plantado el Árbol de la
Vida -termina
diciendo el santo-, que es [la devoción a] María; y más dichosa aquella en que éste ha
podido crecer y florecer;
dichosísima aquella en que da su fruto (las
buenas obras, la obediencia a la voluntad de Dios, la vida en Cristo) y lo conserva hasta la muerte, y por los
siglos de los siglos.
sábado, 14 de noviembre de 2020
COMENTARIO ELEISON Número DCXCVI (696) - 14 de noviembre de 2020
Madiran;
la herejía
Ninguna tormenta del mar podrá hundir un
corcho;
ni la herejía ahogará la expresión tradicional de la Verdad.
En su libro «La Herejía
del Siglo XX» Jean Madiran (1920–2013) ha presentado la gravedad de la herejía
(Prólogo); su filosofía subyacente (Parte I) y los obispos responsables de ella
(II); en las Partes III, IV y V llega a la herejía misma, que analiza según sus
siete Proposiciones. En la Parte III presenta las dos primeras por su
importancia; en la Parte IV las seis primeras con un poco di detalle; en la
Parte V la séptima Proposición sola, también por su importancia para Madiran.
La Parte III, tema de los «Comentarios» de esta semana, se subdivide en seis
capítulos.
En el capítulo primero,
Madiran declara que en vísperas del Vaticano II (1962–1965) el ambiente
religioso ya era pestilente en general, pero el entonces obispo de la ciudad de
Metz, en el este de Francia, Mons. Schmitt, puso en claro toda la vaga
pestilencia con las dos primeras de las siete Proposiciones por las que con
toda su autoridad episcopal presentó lo que de hecho era una nueva religión. La
primera Proposición (P1) declara que el mundo cambiante de hoy impone un
cambio en el concepto mismo de la salvación traída por Jesucristo. Y la segunda
(P2) declara que la idea que ha tenido la Iglesia del plan de Dios no era
hasta entonces lo suficientemente evangélica. En resumen, (P1) la Iglesia debe
promover la «socialización», dice el Obispo de Metz, porque (P2) la antigua
Iglesia no era lo suficientemente colectiva, sino demasiado simplemente
personal en su práctica del Evangelio. Pero lo que el obispo está promoviendo
es el comunismo, dice Madiran.
Porque en efecto la
«socialización», argumenta Madiran en el Capítulo dos, se basa en una visión
marxista de la historia, materialista y determinista, que muestra que el obispo
de Metz ha perdido la fe cristiana, porque ¿cómo pueden coincidir los fines
espirituales del cristianismo con los fines materialistas del comunismo? El
comunismo es un sistema social que debe ser rechazado por razones religiosas,
porque como sistema social pretende reemplazar el sistema social de la Iglesia
y con ello el cristianismo.
En el Capítulo tercero,
Madiran rechaza la afirmación de Mons. Schmitt de que los hombres de hoy son
los que mejor entienden la fraternidad evangélica (cf. la P2 más arriba). Tal
degradación de todas las obras y logros sociales de la Iglesia pre-conciliar es
ridícula, y para los católicos, dice Madiran, es un narcisismo indigno.
Así, para 1967, dice
Madiran en el Capítulo cuatro, se había hecho claro al mundo que Mons. Schmitt
estaba promoviendo nada menos que una nueva religión, o una herejía,
vandalizando siglos y siglos de tradición católica. Se hace claro que los
obispos franceses son vándalos sin inteligencia ni carácter. De ahora en
adelante depende de los laicos defender el Catecismo, es decir, ¡los
fundamentos de la Fe!
En el Capítulo 5, en
contra de mantenerse al día con los tiempos (P1), Madiran mantiene el Primer
Mandamiento, porque es el Dios inmutable y no el mundo mutante el que debe
tener el primer lugar en nuestros corazones y mentes. Ni los tiempos estarán
nunca con la Iglesia, porque la Iglesia está con Jesucristo. Sólo los católicos
mundanos son admirados por el mundo. Y contra la Iglesia que no practica
suficientemente el Evangelio (P2), Madiran contesta que los Santos nunca
inventaron nada para ser «suficientemente evangélicos», por el contrario,
siempre se esforzaban por ser lo más fieles posible a la tradición para poner
en práctica el Evangelio.
En conclusión, en el
Capítulo seis, Madiran niega que haya alguna verdad que salvar de las
Proposiciones 1 y 2, y declara que la nueva religión de Mons. Schmitt quiere
que la Iglesia gane el mundo entero al precio de su propia alma. La nueva
religión no tiene ni verdadera autoridad ni verdadera obediencia, y Madiran
tiene una visión profética de la Tradición Católica sobreviviendo al Vaticano
II, porque la Tradición hace que los hombres libres se arrodillen noblemente
ante su Dios de acuerdo con una autoridad real y una obediencia real. Tales
católicos nunca seguirán la falsa religión de obispos tan pobres como el Obispo
de Metz. ¡Basta que espere el mismo para verlo!
Kyrie eleison.
miércoles, 11 de noviembre de 2020
BREVE COMENTARIO A LA CARTA DEL P. PAGLIARANI CON OCASIÓN DE LOS 50 AÑOS DE LA FSSPX
La carta es un perfecto ejemplo de disociación entre lo que se dice: hay que combatir por Cristo, y lo que se hace: ceder gradualmente ante los herejes modernistas, enemigos de Cristo.
La FSSPX se encuentra en ese "estado de ambigüedad y contradicción" que es típico del catolicismo liberal. Pese a ello, es evidente que quedan todavía muchos buenos sacerdotes y obras santas en la Fraternidad.
La FSSPX no está destruida pero, al menos desde el 2012, está en claro proceso de destrucción, de autodestrucción; al aspirar a ser regularizada por la Roma actual, que es liberal, modernista y apóstata. De ahí, por ejemplo, que el P. Pagliarani se cuide de mencionar a Francisco, el Papa más descaradamente liberal desde Juan XXIII y el más escandaloso de toda la historia de la Iglesia, por decir lo menos. Compárese la carta, a este respecto, con los textos del Arzobispo Viganò, quien critica al Papa actual con la valentía y libertad de espíritu que en el pasado caracterizaron a los líderes de la Fraternidad.
Ya a ocho años de los sucesos del 2012, hay que decir que, lamentablemente, la desviación de la Fraternidad parece no ser como la caída de David -muy grave pero pasajera- sino como la del pertinaz Saúl, pues la FSSPX no da muestras de estar resuelta a abandonar la línea acuerdista de Mons. Fellay, quien -de hecho- sigue ocupando un lugar en la cúpula de la congregación.
¿Con qué palabras habría que responder al P. Pagliarani? Pensamos que con aquellas que Mons. Lefebvre escribiera en su último libro, "Itinerario Espiritual", y que están prohibidas en la FSSPX desde el 2012:
"Es un deber estricto, para todo sacerdote que quiera permanecer católico, el separarse de esta iglesia conciliar, en tanto que ella no regrese a la tradición del Magisterio de la Iglesia y de la fe católica.”













