Ciencia
Cuestionada
Desde
la Naturaleza muchos hombres han recorrido el camino
Para llegar a su Creador común, Dios Todopoderoso.
Pocos
son los que hoy en día ponen todavía en duda la prioridad de la ciencia a la hora
de proporcionarnos a los hombres un mundo feliz y la buena vida. “Sustituir la
religión por la ciencia y el materialismo”, dicen los Protocolos de los
Sabios de Sión (cf. CE 699), como si la ciencia y el materialismo
resolvieran todos los problemas de la vida. El famoso filósofo griego
Aristóteles (384–322 a.C.) necesitaba no menos que cuatro causas para analizar
toda la realidad: propósito, hacedor, forma y materia, pero el hombre moderno
ha eliminado efectivamente la causa final o propósito y la causa eficiente o
hacedor, sin duda porque ambas conducen en realidad a Dios, que parece ser no
tan necesario para la forma o la materia intrinsecas de una cosa. E desde
Galileo (1564–1642) en adelante, la “ciencia” ha sido cada vez más impía.
Sin
embargo, la sabiduría de Shakespeare (1564–1616) reconocía que había más en el
cielo y en la tierra que en la filosofía de Horacio (Hamlet I), y el más grande
escritor alemán, Goethe (1749–1832), sabía que había un conocimiento de la
Naturaleza superior al de la ciencia, un conocimiento que se apoderaba del
espíritu interior de la Naturaleza. Otro contemporáneo, el poeta inglés William
Wordsworth (1770–1850), también era consciente, en el cambio del siglo XVIII al
XIX, de que la humanidad estaba tomando, con la revolución industrial y el
fomento de las ciencias físicas, una dirección que en algunos aspectos no
progresaba, sino que retrocedía: mientras avanzaba el dominio de la materia,
retrocedía el del espíritu. Uno de los discípulos de Wordsworth fue el famoso
converso católico y escritor de libros espirituales populares, el padre William
Faber (1814–1863). Wordsworth nunca se convirtió, pero dio frutos católicos. He
aquí un famoso soneto suyo sobre el mundo moderno anti-espiritual:—
El
mundo es demasiado para nosotros; tarde o temprano,
Recibiendo
y gastando, despilfarramos nuestros dones;
¡Compras
modernas!
Poco
vemos en la Naturaleza que es nuestra;
¿Qué
saben los habitantes de los Suburbios de la naturaleza?
Hemos
regalado nuestros corazones, ¡una sórdida ventaja!
Este
Mar que muestra su pecho a la luna;
Los
vientos que aúllan a todas horas
El
propio Wordsworth pasó su infancia en medio de las delicias de la naturaleza
en el Distrito de los Lagos en el Norte de Inglaterra.
Y
se reúnen ahora como flores dormidas
Por
esto, por todo, estamos discordantes;
No
nos conmueve, ¡Gran Dios! Preferiría ser
Un
pagano criado en un credo desgastado;
Yo
también, de pie en este agradable césped,
Tener
vislumbres que me hagan estar menos desamparado;
Para
ver a Proteo saliendo del mar;
O
escuchar al viejo Tritón tocar su cuerno trenzado.
Grita
que preferiría ser un pre-cristiano que
post-cristiano, porque al menos su creencia en los dioses paganos le daría algún
sentido de unión con el glorioso espectáculo de la naturaleza que tiene ante
sí. Sin embargo, sólo se siente
"desamparado", quemado.
Por
regla general, a los habitantes de los suburbios no les gusta la poesía, y sus
viles medios de comunicación la escriben como si fuera prosa, si pueden. In cambio,
los poetas, para decir lo que tienen que decir, suelen tomarse la molestia de
decirlo con rima y ritmo, y ese mero hecho es suficiente para sugerir que hay
algo más en la vida que los suburbios materialistas. Pero la mayoría de los
habitantes de los suburbios están contentos con su materialismo y prefieren que
no se les recuerde su deficiencia. Y así, el amor a la Naturaleza se convierte
en esquí y lanchas rápidas, mientras que la poesía queda desacreditada,
descontada, a la espera de ser revivida por una revalorización de las cosas
espirituales. Eso llegará, pero depende de la Iglesia católica. El hombre se
basta a sí mismo para abatir a la Naturaleza y a sí mismo, pero sólo Dios puede
volver a levantar ambos. El P. Faber mostró el camino. No terminó él “quemado”
o desamparado.
Kyrie
eleison.
