Argumento
Anti-”Lefebvrista” – I
Monseñor
Lefebvre era sabio – su regla de oro,
“Reconoce, pero resiste” ¡no es tan tonto!
“Reconoce, pero resiste” ¡no es tan tonto!
Para
atacar a los sacerdotes dominicos franceses de Avrillé por su “Lefebvrismo”, es
decir, por su negativa a aceptar que los Papas conciliares desde Pablo VI no
han sido Papas en absoluto, un laico francés – el Sr. N. M. –
acaba de escribir un artículo acusando a los dominicos de rechazar tres dogmas
católicos: que el Papa tiene primacía de jurisdicción sobre la Iglesia
universal; que el Magisterio Ordinario Universal de la Iglesia es infalible;
que es el Magisterio vivo de la Iglesia el que determina lo que los católicos
deben creer. Normalmente tales cuestiones de doctrina pueden dejarse mejor a
los expertos en doctrina, pero los nuestros no son tiempos normales. Hoy en día
los católicos pueden tener que depender de su propio sentido común católico
para decidir tales cuestiones por sí mismos.
Examinemos
las tres cuestiones de manera sencilla y práctica. Si quiero aceptar que los
Papas han sido verdaderos Papas desde Pablo VI, ¿por qué tendría que negar que
el Papa es cabeza de la Iglesia, que la enseñanza normal de la Iglesia es
infalible y que el Papa viviente me dice lo que debo creer? Veamos los
argumentos de N. M., uno por uno.
En
cuanto al primer punto, NM cita el completamente anti-liberal
Concilio Vaticano I (1870–1871) en su sentido de que el Papa es la cabeza
directa e inmediata de cada diócesis, de cada sacerdote y de cada católico. Si
entonces, como todos los Lefebvristas, me niego a obedecerle, estoy negando
implícitamente que él sea mi cabeza como católico, así que estoy negando que el
Papa sea lo que el Vaticano definió que es. Respuesta: No estoy negando en
absoluto que los Papas Conciliares tengan la autoridad para ordenarme como
Católico, sólo estoy diciendo que su autoridad Católica no incluye la autoridad
para convertirme en un Protestante, como lo haría si yo siguiese sus mandatos
en línea con el Vaticano II.
En
segundo lugar, NM argumenta que el Vaticano I también afirmó
que la enseñanza cotidiana del Papa y de los obispos es infalible. Ahora, si
alguna vez tuvimos una enseñanza seria del Papa y los Obispos juntos, fue en el
Vaticano II. Si rechazo entonces esa enseñanza, estoy negando implícitamente
que el Magisterio Ordinario Universal de la Iglesia sea infalible. Respuesta,
no, no lo hago. Reconozco plenamente que cuando una doctrina ha sido enseñada
en la Iglesia casi en todas partes, en todos los tiempos y por
todos los Papas y Obispos, es infalible, pero si sólo ha sido enseñada en los
tiempos modernos por los Papas y Obispos del siglo XX del Vaticano II, entonces
es contrario a lo que enseñaron los Papas y Obispos en todos los otros tiempos
de la Iglesia, y no me considero obligado a aceptarlo. Mientras acepto
la consistencia del MOU de todos los tiempos, rechazo la inconsistencia del
“MOU” de hoy en día, que la contradice.
Tercero, NM argumenta
que el verdadero Papa tiene la autoridad viviente para decirme como católico lo
que debo creer hoy en día. Si entonces me niego a creer lo que los Papas
conciliares me han dicho que crea, estoy rechazando su autoridad viviente como
árbitros de la Fe. Respuesta: no, no lo hago. Estoy usando mis ojos para leer,
y mi cerebro dado por Dios para juzgar, que lo que los Papas conciliares me
dicen contradice lo que todos los Papas anteriores desde San Pedro me dicen, y
prefiero seguir el peso pesado de 261 Papas diciéndome qué creer contra el peso
ligero de seis Papas conciliares. “¡Pero luego usted está rechazando la
autoridad viva del Papa viviente como árbitro de la Fe!” Sólo porque estoy
siguiendo, obedeciendo y sometiéndome a 261 Papas como árbitros de esa Fe, que
mis ojos y mi cerebro me dicen que los Papas conciliares no están siguiendo.
“¡Pero entonces está respaldando sus propios ojos y cerebro contra el Papa
Católico!” Dios me dio ojos y un cerebro que funcionan, y cuando me presente
ante Él para ser juzgado, responderé por el uso que de ellos hice.
Está
claro que la respuesta de NM al problema de los Papas
protestantes, modernizantes y conciliares, es negar que hayan sido Papas. Debe
quedar igualmente claro que para el problema, que es muy real, no estoy
obligado a adoptar la solución drástica de NM. Tampoco, si me niego
a adoptarla, estoy obligado a negar tres dogmas de la Iglesia. La paz sea
con NM.
Kyrie
eleison.