FUENTE (Extracto. Publicamos sólo lo relativo a la FSSPX)
Monseñor, usted pasará su
jubilación en una institución de la Hermandad Pío X. ¿Tuvo que obtener el permiso
del Santo Padre para instalarse en una escuela de la fraternidad?
No,
porque eso se dice en una carta a la Fraternidad del antiguo Prefecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Gerhard Ludwig Müller. Y el Prefecto habla con autoridad y con la aprobación
del Papa. Pero he informado al Santo Padre.
Se supone que usted es el enlace
entre la Fraternidad y Roma. ¿Cómo llegó a este papel?
Desde
hace mucho tiempo participo en el proceso de diálogo entre Roma y la
Fraternidad. Dado que la Comunidad tiene su sede en Ménzingen, Suiza, se pensó
que un obispo suizo debería estar involucrado. Por eso me lo pidió la Comisión
Ecclesia Dei, la Comisión encargada del diálogo con la Fraternidad. Esto llevó
a un contacto constante con los representantes de la Fraternidad aquí en Suiza.
Envié los informes a Roma. Ahora seguiré llevando a cabo esta misión. Mi
principal preocupación es la unidad de la Iglesia. La división en la Iglesia
debe ser superada. No debemos olvidar: La Fraternidad San Pío X tiene muchos seguidores.
Su cargo es informal. No tiene
poderes concretos de negociación, pero usted intenta ser un puente al estar con ellos.
Sí,
mi papel es principalmente informal. Pero eso también tiene su efecto. Por
ejemplo, el Año de la Misericordia, cuando los sacerdotes de la Fraternidad
recibieron permiso del Papa para dar la absolución. Yo estuve involucrado. Yo
mismo le propuse al Papa Francisco que también tuviera misericordia de la
Fraternidad y les diera poderes. Un año después lo volví a ver y me dijo que
aceptaría mi propuesta. Esto me animó a continuar por el camino unidad de la Fraternidad.
Ahora este camino se ha seguido
durante años sin que se llegara a ningún acuerdo. Pareció haber un acercamiento
bajo la dirección del antiguo Superior General, Mons. Fellay. Bajo el nuevo
Superior Pagliarani, uno tiene la impresión de que hay de nuevo una era de
hielo, que ya no se trata de cuestiones prácticas de integración en la Iglesia,
sino de cuestiones doctrinales difíciles.
Esto
puede parecer así al mundo exterior. Pero también había preocupaciones
doctrinales en la Fraternidad bajo la dirección de Mons. Fellay. Tal vez ahora
están volviendo a ser un poco más precisos. No sé si se avecina una nueva era de
hielo. Pero sobre todo hay que trabajar en esto para que se llegue a una buena
solución.
¿Cómo es eso? ¿Qué tendría que
hacer ahora la Fraternidad, qué tendría que hacer Roma, para llegar a un
acuerdo?
En
primer lugar, sería necesario reconocer el compromiso de ambas partes, aunque
todavía no hayan llegado a un acuerdo teológico. La Fraternidad debe subrayar
positivamente la seriedad de la Sede Apostólica. La Sede Apostólica, a su
vez, debe apreciar los esfuerzos de la Fraternidad y tomar más en serio sus
preocupaciones.
En
la Fraternidad no se debe tener la impresión de que simplemente se la acoge
para poder circuncidarla después de alguna manera. Entonces sería más fácil
resolver los problemas teológicos que existen realmente.
¿Debe la Fraternidad aceptar el
Concilio en su totalidad? ¿O puede haber también formas de reconocimiento
gradual, al igual que los documentos del Concilio que, según su peso, no están
todos en el mismo nivel?
Sin
duda, deberíamos basarnos en este principio. No todos los documentos del
Concilio tienen el mismo valor. Sobre todo, los documentos del Concilio
Vaticano II deben ser considerados de nuevo, con más fuerza, como un desarrollo
del período anterior. Por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe,
sería necesario vincularse más fuertemente con el Magisterio preconciliar para
facilitar a la Fraternidad el reconocimiento del Concilio. Se trata de
demostrar mejor la continuidad de la doctrina.
