RECEMOS POR LA CONSAGRACIÓN DE RUSIA PARA QUE FINALMENTE TRIUNFE EL CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA

CRUZADOS DEL CORAZÓN INMACULADO

COMENTARIO ELEISON Número DCLIV (654) - 25 de enero de 2020

“…En Tentacion…”?

Dios, pruébame, castiga o humilla,

Pero que el pecado no sea mi destino.

Un lector hace una pregunta clásica sobre el Padre Nuestro, donde dice en latin: “Ne nos inducas in tentationem”, es decir, “No nos conduzcas en la tentación”. Pero la tentación no parece ser un bien. ¿Cómo puede el Dios infinitamente bueno conducirnos en un mal? Sin embargo, si le rogamos que no nos lleve al mal, es lógico que pueda hacerlo. ¿Pero cómo es posible? Porque “No nos conduzcas en la tentación” es la traducción literal del texto original en griego – “μη εισενεγκης ημας εις πειρασμον” – y la Iglesia enseña que el texto original en griego fue inspirado por Dios mismo. ¿Cómo puede Dios mismo declarar que puede llevarnos a la tentación? Hay que establecer cuatro verdades:—

1 En primer lugar, Dios puede querer un mal físico, como por ejemplo una enfermedad para castigar a los seres humanos moralmente malos, pero es absolutamente imposible que Dios quiera un mal moral, porque eso es pecado, y Dios no puede pecar, porque Él es la Bondad Misma, porque Él es el Ser Mismo. Porque si algo existe, entonces tiene que existir una Primera Causa, y esa Primera Causa no puede tener límites finitos establecidos a su Ser por ninguna causa anterior a su Primer Ser, por lo que es un Ser Infinito. Ahora bien, donde hay ser hay bondad, y viceversa, de hecho los dos son intercambiables – el mal es siempre la falta en un ser de algo debido a él, por ejemplo la ceguera no es un mal en una piedra, sino que es un mal en un animal que normalmente tiene vista. Por lo tanto el Ser Infinito es infinitamente bueno, o la Bondad Infinita, incapaz de querer o causar directamente el mal moral. Pocas cosas son más absolutamente seguras que eso.

2 Sin embargo, Dios puede permitir el mal moral porque Él puede sacar y siempre saca de él un bien mayor. Nosotros los seres humanos no podemos de ninguna manera ver siempre en qué consiste ese bien mayor, pero en el Juicio General, a más tardar, todos nosotros veremos claramente la Sabiduría suprema de cada mal moral que Él permitió. He aquí una comparación útil – de la parte inferior de una alfombra tejida sólo puedo adivinar la belleza del patrón en la parte superior de la alfombra. Pero esa belleza existe, y sin ella no estaría yo viendo en la parte inferior, lo que me permite al menos adivinar la belleza de la parte superior que es invisible desde la parte inferior.

3 Objeción: pero Dios está todavía actuando para permitir el mal moral, por ejemplo, la tentación de pecar. Por ejemplo, en varios versículos del Éxodo VII-XIII, la Escritura dice que Dios “endureció el corazón del faraón”, para que pecara contra los israelitas. Solución: no, siempre que Dios permite un mal moral, no comete ningún acto positivo, simplemente se abstiene de conceder la gracia o ayuda con la que el pecador no habría pecado. Pero al elegir permitir que el Faraón pecara, estaba conduciendo positivamente al Faraón a la tentación y al pecado. No, porque la Escritura dice: “Fiel es Dios, y no permitirá que seas tentado más allá de tus fuerzas, sino que con la tentación también proveerá la vía de escape para que puedas resistirla”. (I Cor. X, 13). Por lo tanto, los pecadores bajo la tentación reciben de Dios toda la gracia que necesitan para no pecar, si es que quieren no pecar. Es su propia culpa si, en la tentación, caen.

4 Pero siempre que los pecadores caen en la tentación, Dios prevé que lo harán. ¿Por qué, entonces, los condujo a ella, permitiéndola y absteniéndose de dar la gracia necesaria para que no cayeran en ella? Negativamente, porque sólo es culpa de los pecadores si caen en la tentación. Positivamente, San Ignacio en sus Ejercicios Espirituales (#322) da tres razones positivas por las que Dios puede permitir la desolación espiritual de un alma, y las mismas razones se aplican a la tentación espiritual: Dios puede hacer buen uso de la tentación moral para castigarnos, o para probarnos, o para enseñarnos. Puede castigarnos con la siguiente tentación por el último pecado que cometimos. Entonces, al ponernos a prueba por una tentación, puede hacer posible que ganemos grandes méritos, siempre y cuando resistamos y no caigamos. El Padre Pío dijo: “Si las almas supieran cuánto pueden merecer resistiendo la tentación, pedirían positivamente ser tentados”. Y por último, Dios puede enseñarnos cuán verdaderamente dependientes somos de Su ayuda, mediante una tentación que nos muestra cuán humildes y débiles somos sin Su ayuda.

En conclusión, hay tanto bien para nosotros los pecadores que Dios puede sacar al permitirnos ser tentados, que no somos obligados ni siquiera a pedir no ser tentados, sino que debemos pedir la gracia de no caer cuando estamos siendo tentados. Señor, deja que el fuego me caliente, pero nunca me queme. Deja que la tentación me haga merecer, pero no caer.

Kyrie eleison.

ROSARIO DE LA FE POR LA CONSAGRACIÓN DE RUSIA AL CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA

El Rosario de la Fe

FUENTE

Según lo que pidió Nuestra Señora del Rosario para la Consagración de Rusia al Corazón Inmaculado de María.

Hace casi dieciséis años la Virgen vino a pedir que se rezaran rosarios por la intención de la consagración de Rusia a su Inmaculado Corazón.  El Superior General de la Orden de la Fraternidad San Pío X, a quien se le confió esta misión, no la consideró conducente a los planes o a la misión de su Congregación, por lo que no cumplió lo que le pidió Nuestra Señora, sino que buscó un camino diferente que creía que llevaría al mismo fin.

Trece años más tarde (después de haber sido puesta en manos del Superior General) lo que Ella ha pedido todavía no se ha cumplido.  Teniendo esto en cuenta, y habiendo dado un tiempo considerable a los obispos para actuar en consecuencia, parecería que tal vez se ha convertido en una misión exclusiva de los fieles el ver que se haga lo que la Virgen ha pedido.  ¿Qué es exactamente lo que Ella quería?  Quería muchos rosarios rezados colectivamente por los fieles, con una sola voz, un solo corazón, en unión, por la consagración de Rusia a su Corazón Inmaculado.  ¿Qué prometió si esto se hacía?  Prometió obtener esta gracia, esta increíble gracia, de Su Hijo.

Como esto es lo que Ella pidió y esto es lo que prometió, esto se convierte en un acto de fe para actuar en consecuencia.  Sabiendo, creyendo que Ella hará lo que dijo que haría.

Con todo esto en mente, nos gustaría ahora hacer lo que Ella pidió al lanzar esta Cruzada de Fe, rezando el rosario diariamente por la intención que Nuestra Señora tanto desea; que Rusia sea consagrada a su Inmaculado Corazón.

Quisiéramos comenzar esta misión en el aniversario de la primera aparición de Fátima a los tres niños, Lucía, Jacinta y Francisco, el 13 de febrero de 2020.

Concluirá el 13 de octubre de 2020 fecha de la última aparición de Fátima en la que ocurrió el Milagro del sol.

Para participar no se espera ni se requiere nada más que ofrecer tantos rosarios durante este tiempo como su corazón pueda rezar por esta intención.

Rezamos con fe, con amor y con la confianza de saber que la Virgen responderá.

LUCTUOSO ANIVERSARIO

FOTO DE LA PEREGRINACIÓN DE LA FSSPX A ROMA EL AÑO 2000

21 DE ENERO: LUCTUOSO ANIVERSARIO

“No se puede dar la mano a los modernistas y al mismo tiempo conservar la Tradición”.

Monseñor Lefebvre

“Son los liberales los que han permitido que se instale la Revolución, precisamente porque ellos han tendido la mano a los que no tenían sus principios”.

Monseñor Lefebvre

Este 21 de enero se cumple el décimo primer aniversario de un hecho capital en la caída(1) de la congregación sacerdotal más fuerte que tuvo la Tradición católica en el siglo XX, aquella que nació como foco de resistencia a la revolución modernista consumada en el Concilio Vaticano II y que hoy, pudiendo encabezar la resistencia a la secta modernista que desde el Vaticano destruye todo lo que sea católico, a cambio se muestra permisiva, cordial, dialogante, pusilánime y silenciosa ante sus impresionantes ataques a la fe, la Iglesia, la tradición y la moral. Quizás todavía no se advierta el carácter simbólico de aquel hecho, que nos hace pensar en compararlo con la caída del muro de Berlín. Nos estamos refiriendo, claro está, al llamado “levantamiento de las excomuniones” que supuestamente recaían sobre los obispos de la FSSPX, aunque éstos negaran siempre su validez.

Para decirlo usando palabras de quien fuera uno de los artífices de la traición (esto dicho en sentido objetivo, de lo subjetivo no podemos obviamente hablar), recordemos lo que declaraba cierta vez Monseñor Bernard Fellay:  

“Permítanme ayudarlos a entender lo que “las excomuniones” significan para la Fraternidad. Primero, yo estoy absolutamente seguro que esas excomuniones han sido una gran bendición y una protección de Dios. Sí, con esas excomuniones, nosotros hemos estado protegidos. ¿Por qué? Porque Roma ha construido una pared entre ellos y nosotros, de tal manera, que todas las balas que puedan dispararnos, van directamente hacia la pared y a nosotros ni siquiera nos tocan” (2)

Decía verdad el Superior general por aquel entonces. Sin embargo, contradictoriamente, tiempo después, en medio de una maniobra diplomática largamente gestada, se aceptaba que la Roma modernista quitara esa “bendición y protección de Dios”.

Pero hasta allí, la FSSPX había considerado y declarado siempre nulas e inexistentes esas excomuniones. Largos y meritorios estudios se han realizado ya demostrando esto (en los sitios web de la misma Fraternidad se sigue afirmando esa nulidad). Ningún “complejo de culpa” ni “duda” pesaba sobre los miembros de la Fraternidad, que continuaban haciendo lo que la Iglesia había hecho siempre, sin caer en el espíritu cismático o sedevacantista. Monseñor Lefebvre llegó a considerarlas una condecoración, por venir de parte de quienes combatían el reinado de Cristo (liberales, masones y modernistas protestantizantes y judaizados). Más aun, a partir de la llamada “Operación supervivencia” lanzada por el Arzobispo con las consagraciones episcopales de 1988, no a favor de la propia congregación sino de la Iglesia toda, la Fraternidad San Pío X se había visto muy fortalecida. La sanción de los modernistas romanos no hizo sino confirmar el buen camino que estaba siguiendo. La persecución la robustecía y permitía que la Tradición sostenida por ella estuviere a salvo.

Pero todo eso, con el tiempo y merced a las intrigas y maniobras más o menos ocultas de los jefes de la Fraternidad que sucedieron a su Fundador, todo eso se esfumó.

Esa “gran bendición” y “protección de Dios” como decía Mons. Fellay, fue quitada debido a que la estrategia de Roma cambió el palo por la zanahoria y la cachetada por la caricia. Y, ya sea merced a una infiltración, y/o a la ceguera liberal de algunas de sus máximas autoridades, se fueron tras la zanahoria. Había que buscar la paz con los modernistas. Había que ser “normalizados” por los anormales.

Y entonces, la FSSPX se auto engañó, en pos de sus ambiciones corporativas. Fue lo más fácil seguir con la corriente y adherir a la mayoría. “La mayoría no puede equivocarse” (Conferencia de Mons. de Galarreta en Villepreux, Francia, 13-10-12). 

Todavía no se comprende la extrema gravedad de aquello.

En un magnífico estudio que hace Rafael Gambra sobre “La inteligencia en peligro de muerte” de Marcel de Corte, dice el filósofo español que esa obra “puede verse en cierto modo como el análisis de la historia que lleva del engaño ficticio a su realización”(3). Está hablando de cómo llega a realizarse la teoría o hipótesis inicial de Descartes, que terminó descalabrándolo todo. Pues bien, por aquel gesto de entonces la FSSPX entró de lleno en el movimiento de la historia de la Iglesia modernista, a través de una inteligencia que en realidad no fue otra cosa que astucia, lo que la llevó al propio engaño. Pensó que a partir de aceptar la hipótesis de que estaba realmente excomulgada –aunque sin creerla- iba a poder construir todo un sólido andamiaje que fortaleciera su posición de frente a los romanos. Pero todo le salió mal. Nada sólido se puede construir fuera de la verdad.

COMENTARIO ELEISON Número DCLIII (653) - 18 de enero de 2020

Profesor Drexel – III

”Esperémosla tranquilamente, alma mía. Las malas acciones,

Aunque toda la tierra las oculte, se descubren al fin a la vista humana”. (Hamlet, I, 2)

En el tercer y último extracto para estos “Comentarios” del admirable libro del profesor Drexel de los años ‘70 en Austria, “La fe es más grande que la obediencia”, tenemos derecho a pensar que es Nuestro Señor quien habla, porque en sí mismo, el mensaje es enteramente ortodoxo, y en el contexto de la confusión en la Iglesia que siguió al Vaticano II (1962–1965), es una clara señal de que la Iglesia oficial estaba yendo por el camino equivocado, como lo sigue haciendo, hasta bien entrado el siglo XX. Para el clero católico, el mensaje es una clara advertencia: si insiste en seguir la nueva dirección de los hombres para abandonar la verdadera religión de Dios, se enfrenta a una espantosa condena en el infierno cuando muera. Para los laicos católicos, el libro es un estímulo igualmente claro: si con fe y valor permanecen fieles a la verdadera Iglesia, su recompensa será grande en el Cielo. Tanto para el clero como para los laicos, el mensaje está totalmente vigente en el año 2020.

MAYO, 1974.

No os dejéis abatir por la confusión y las herejías de los sacerdotes infieles y apóstatas, cuyo cuerpo y disfrute sensual cuentan más que el amor de Mi Iglesia y de las almas inmortales. Que todos los creyentes verdaderos y auténticos sepan que los enemigos interiores y exteriores de la Iglesia perecerán – para siempre – a menos que vuelvan con arrepentimiento interior a la única doctrina de la Iglesia.

Te lo digo: Se levantarán sacerdotes, que aún ahora están siendo formados, escondidos en silencio para el futuro y para el tiempo – que vendrá pronto – en que con espíritu apostólico, siguiendo las huellas de los santos, por ese orden divino y por esa unidad de Mi Iglesia Católica que Yo deseo, darán un paso adelante con una santa reverencia por el misterio y el milagro de la Sagrada Eucaristía. (Esta es seguramente una profecía de los jóvenes sacerdotes de la Tradición que comenzarían a salir de Écône en pequeño pero significativo número en 1976).

JULIO, 1975.

Mi Iglesia vive en medio de la apostasía y la destrucción. Ella vive entre numerosas personas fieles y leales. En la historia de Mi Iglesia, siempre ha habido tiempos de decadencia, deserción y devastación, a causa de malos sacerdotes y pastores tibios. Pero el espíritu de Dios es más fuerte, y sobre las ruinas y el cementerio de la infidelidad y la traición ha levantado a la Iglesia y la ha hecho florecer de nuevo, sólo que más pequeña que antes. La obra de mi siervo Marcel en Écône no está a punto de perecer! (El “Marcel” aquí mencionado es, por supuesto, Mons. Lefebvre que fundó en 1970 el seminario tradicional de Écône).

MARZO, 1976.

Mi fiel hijo Marcel, que está sufriendo tanto por la Fe, está en el buen camino. Es como una luz y un pilar de la verdad, que muchos de mis sacerdotes ordenados están traicionando. La fe es más grande que la obediencia. Por lo tanto, es Mi voluntad que el trabajo para la educación teológica de los sacerdotes continúe, en el espíritu y de acuerdo a la voluntad de Mi hijo Marcel, para así contribuir poderosamente al rescate de Mi única y verdadera Iglesia. (Quien tenga oídos para oír, he aquí el respaldo más claro de la Tradición Católica).

DECIEMBRE, 1976.

Los que se preparan para el sacerdocio y entran en los seminarios bajo los obispos diocesanos, entran sin tener una fe íntegra y profunda en la Transubstanciación; y no pocos candidatos al sacerdocio coquetean con la idea de casarse algún día. Por lo tanto, no está lejos el tiempo en que la gente estará sin sacerdotes en muchos lugares.

Sin embargo, los sacerdotes que ven en el Sacrificio sacramental de la Misa el más verdadero y santo de los sacrificios, y que celebran con una santa reverencia el misterio de Mi Cuerpo y Sangre, como lo hace Mi digno servidor Marcel, son perseguidos, despreciados y proscritos.

Kyrie eleison.

COMENTARIO ELEISON Número DCLII (652) -11 de enero de 2020

Profesor Drexel – II

Lo más agudo aquí debajo el dolor, la angustia,
La más dulce e incomparable compensación en el Cielo!

Como muchos presuntos mensajes del Cielo, si alguien dijera que la esencia de los mensajes dados al profesor Drexel de 1970 a 1977 ya está en el Evangelio, a saber, “Bienaventurados seréis cuando los hombres os vituperen y os persigan... porque vuestra recompensa es grande en el Cielo” (Mt. V, 11–12), tendría toda la razón. Pero si continuara diciendo que sus mensajes no son necesarios porque ya están en el Evangelio, estaría muy equivocado. En los años 70 comenzó la tortura moral de muchos buenos católicos desgarrados por los sacerdotes del Vaticano II entre su fe católica y su obediencia católica. Fue necesario que Nuestro Señor mismo dijera a almas como el Prof. Drexler, una y otra vez, que fueron Sus propios sacerdotes los que traicionaron.

En efecto, los católicos que durante 400 años se habían salvado por su obediencia al fiel Concilio de Trento (1545–1563) no podían, para empezar, comprender que ya no se podía dar la misma obediencia al infiel Concilio Vaticano II (1962–1965). Para el año 2020 la fidelidad del arzobispo Lefebvre a la inmutable fe pre-conciliar y a la misa han tenido tiempo de levantar la Tradición en toda la Iglesia (aunque todavía hay un largo camino por recorrer), pero en 1970 era simplemente inconcebible, excepto para unas pocas almas, que el Papa católico y los obispos y sacerdotes pudieran estar demoliendo la Iglesia. De ahí la necesidad de mensajes como este del 3 de julio de 1970 de Nuestro Señor (como bien se puede creer) al profesor Drexel:—

“Tengan buen espíritu y no se dejen desanimar por los disturbios e intentos de demolición de Mi Iglesia, ni por la subversión del orden del mundo. Es verdad que Satanás y sus poderes demoníacos están en acción como nunca antes en la historia de la humanidad y de la Iglesia. Pero por la influencia de Dios y la acción del Espíritu Santo, ¿no se está creando una Obra que, más que cualquier otra obra, pide la ayuda de los ángeles, de las potencias sobrenaturales y de los buenos espíritus? Esta obra es de origen divino! Que todos los fieles de Mi Iglesia caminen en paz y con firmeza hacia el futuro.

Satanás se enfurecerá, y sus mejores ayudantes son los sacerdotes que se han alejado, interior y exteriormente, de su fe y su consagración. María Inmaculada, nunca tocada por el pecado, saldrá victoriosa. Aunque Mi rebaño que me sigue a Mí y a Mi cruz, y que es fiel y con amor cree en la santa presencia de Mi Cuerpo y Sangre, puede reducirse, sin embargo la fe y la oración, la profesión de fe y esperanza, y el amor a la verdad, triunfarán al final. Las tempestades pueden rugir. En la naturaleza pueden romper las rocas y reventar las presas. Pero Dios es todopoderoso, la verdad es más fuerte, la gracia es más rica y más abundante, y por eso la Roca que he fundado durará hasta el final”.

En la misma línea están las palabras del mensaje del 5 de marzo de 1971 al profesor Drexel:—

“No se desalienten por la actual opresión interna y externa de mi Iglesia. Es desde adentro que los siervos de Dios se han vuelto infieles a su vocación y a su gracia (...) Estos son los sacerdotes y teólogos, como se llaman a sí mismos, que me han abandonado y traicionado, y que todavía me persiguen. Su número aumenta (...) Desde que caminé visiblemente entre los hombres, nunca han sido tan grandes los problemas de Mi única y verdadera Iglesia como en este momento, y la angustia sigue creciendo.

Sin embargo, no desesperen, aunque el rebaño del que hablé como Divino y Buen Pastor se haga muy pequeño, esa Iglesia que fundé sobre Pedro y que comparé con una roca, no será destruida ni por fuera ni por dentro. Pero tú y todos los que te han sido dados por el Padre, deben continuar trabajando por la Iglesia, por la fe y por las almas. Las personas que te ayuden cosecharán bendiciones por sus buenas obras, y esta bendición no se puede comparar con nada en este mundo”.

Kyrie eleison.

NUEVAS FRICCIONES ENTRE LA NEO-FSSPX Y LA FRATERNIDAD DE LA TRANSFIGURACIÓN

P. Pierre-Matrie Berthe FSSPX

Medias-Presse.info (extracto)

La Fraternidad de la Transfiguración dice NO al Libro-Tesis del P. Pierre-Marie BERTHE FSSPX

[La Fraternidad de la Transfiguración es una comunidad amiga de la FSSPX. Ver información sobre ella en La Porte Latine, sitio oficial de la FSSPX de Francia. El P. Pierre-Marie Berthe es uno de los priores de la FSSPX en Francia. Tiene 40 años y fue ordenado el 2009. Nota de NP] 

El 3 de enero de 2020 fsspx.news nos informa que "en junio de 2019 apareció un estudio notablemente documentado del Padre Pierre-Marie Berthe". Parecería que este apoyo laudatorio y sin reservas por parte del editor del órgano oficial de la Casa Generalicia de la FSSPX es una respuesta defensiva al firme y valiente NO de la Fraternidad de la Transfiguración que, en La Simandre de noviembre-diciembre de 2019, denunció "a los canonistas que quieren un acuerdo a toda costa y que están dispuestos a hacer cualquier compromiso, aunque sea doctrinal".

Cabe señalar que el P. Pierre-Marie Berthe, "archivero paleógrafo (2004), doctor en historia por la Universidad de París-Sorbona (2008) y doctor en derecho canónico por la Universidad de Estrasburgo (2018)" no es un novato.

Ya entre los años 2012 y2013 fue profesor en el seminario internacional de Santo Cura de Ars y fue "desembarcado" rápidamente después de un año -así de notoria era su teología neomodernista- a pesar del apoyo explícito del Superior General de entonces a la línea abiertamente liberal. Volveremos más ampliamente en un futuro artículo sobre las ideas neomodernistas del Padre Berthe, contenidas tanto en su obra como en los escandalosos cursos que dio en Flavigny.

Hoy les entregamos el artículo completo publicado en el boletín de la Fraternidad de la Transfiguración (Mérigny), una de las tres comunidades amigas que son cofirmantes de la "Carta sobre los Matrimonios en la FSSPX".

Christian LASSALE
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Artículo completo de La Simandre [Tomado del sitio web de la asociación "Avec l'aide de Saint-Joseph"] :

"¿Es correcto escribir que "la ruptura (entre Mons. Lefebvre y el cardenal Ratzinger en mayo-junio de 1988) se produjo por razones pastorales, pero no por razones doctrinales y litúrgicas?" (Las disensiones eclesiales, un desafío para la Iglesia Católica, Ed. du Cerf 2019, p. 711).

Esta frase, escrita por un sacerdote, parece reducir el conflicto que ha existido desde el Vaticano II a un lado humano, a "una falta de confianza mutua". Y esta frase introduce otra: "Esta (la ruptura) deja intacto el Protocolo de Acuerdo que constituye una base sólida para la futura reconciliación".

Padre, si hubo una ruptura entre Monseñor Lefebvre y las autoridades romanas de la época, no fue por razones psicológicas, sino por razones doctrinales. Usted llega a escribir que "el cardenal Ratzinger fue incapaz de disipar los temores del arzobispo".

La lucha por la misa de siempre y contra la nueva misa es doctrinal. Espero que usted esté convencido de eso. Mons. Lefebvre declaró que este nuevo Ordo es "equívoco" y "peligroso para la fe". La lucha contra los errores del Vaticano II es doctrinal. Una vez más me atrevo a esperar que esté convencido de ello.

Así que por favor, si usted no ve eso, no pretenda ser el hijo espiritual de Mons. Lefebvre. Es él quien ordenó a los primeros sacerdotes de nuestra Fraternidad y, mientras tengamos un poco de lucidez, no aceptaremos que se disfrace el alma de su combate.

Tal vez sería preferible que usted dejara su comunidad en pos de un rápido reconocimiento, el que obtendrá fácilmente, dadas sus ideas, en una Diócesis o en Roma.

Ah, esos canonistas que quieren un acuerdo a toda costa y que están dispuestos a hacer cualquier compromiso, aunque sea doctrinal. Para ellos no hay crisis en la Iglesia y, por lo tanto, no hay estado de necesidad”.

La Simandre de noviembre-diciembre 2019

Fraternidad de la Transfiguración. Casa San José. “Le Bois”. 36220 – Mérigny

COMENTARIO ELEISON Número DCLI (651) - 04 de enero de 2020

Profesor Drexel – I

Benditas las almas que en la tribulación perseveran,
Especialmente cuando las pruebas son más severas.

Mientras la crisis de la Iglesia y del mundo continúa sin cesar de un año a otro, en otro comienzo de Año Nuevo puede ser el momento de volver a los mensajes de Nuestro Señor de principios de los años setenta, cuando innumerables buenos católicos comenzaron a sufrir seriamente la confusión y la angustia que siguió a la imposición sobre ellos de la nueva religión del Concilio Vaticano II, que terminó en 1965. Una de estas víctimas del Vaticano II fue el P. Albert Drexel (1889–1977), prestigioso profesor de filología de Vorarlberg, en Austria, pero también devoto sacerdote católico, al que desde 1922 Nuestro Señor se le apareció con un mensaje cada primer viernes de mes para guiar su devoción.

Sin embargo, sólo a partir de 1970 se escribieron los mensajes, para ser recogidos hasta su muerte, después de la cual se publicaron en un pequeño libro todavía disponible hoy, titulado “La fe es más grande que la obediencia”. Ningún católico está obligado a creer que estas son palabras de Nuestro Señor mismo, pero los mensajes del Primer Viernes de 1970 a 1977 son su propia validación para muchas ovejas que reconocen en ellos la voz del Maestro. He aquí, por ejemplo, el mensaje del 5 de marzo de 1976, del que se han tomado las palabras citadas anteriormente, justo cuando la fe de la verdadera Iglesia y la obediencia a la falsa Iglesia entraban en el conflicto más agudo:—

“El futuro se ve oscuro para ti. Tu lucha interior por la verdadera percepción y la forma de enfrentar la confusión es conocida por mí. Así que te iluminaré. Mi fiel hijo Marcel (Mons. Lefebvre) , que está sufriendo mucho por la fe, va por el buen camino. Es como una luz y un pilar de la verdad, que muchos de mis sacerdotes ordenados están traicionando. La fe es más grande que la obediencia. Por lo tanto, es mi voluntad que la obra de educación teológica para los sacerdotes continúe en el espíritu y la voluntad de mi hijo Marcel, para la salvación y la gran ayuda de mi única y verdadera Iglesia.

El espíritu del mundo se ha infiltrado en la Iglesia, y el Espíritu de Dios ha abandonado muchos corazones que fueron llamados a proclamar Su Espíritu. Hablan de otras cosas y se pierden en los trucos y trampas de Satanás. Y así corrompen al pueblo e incluso a los niños ( . . . ) Este espíritu ha penetrado en los eclesiásticos y en los monasterios y conventos, porque los monjes y las monjas han perdido y abandonado el espíritu de los Fundadores de sus Órdenes. Se han convertido en un escándalo para el pueblo y el mundo. Han perdido no sólo el amor hacia Mi Santísima Madre, sino también la reverencia hacia Mi presencia sacramental. En cambio, los monjes predican sobre las cosas del mundo, del lujo, de una vida de placer, y las monjas no hablan de los santos ángeles, y muchas ni siquiera de la Santísima Virgen y de la Madre María. Sin embargo, existen lugares de silencio y de oración, santuarios especiales en los que se honra a María, mi Madre y la Madre de la gracia.”

Quizás este mensaje de 1976 está un poco anticuado, en cuanto a que la diferencia entre los frutos del Vaticano II y los de Mons. Lefebvre han tenido tiempo de aclarar a muchas almas dónde se encuentra el verdadero Espíritu de Dios. Hoy en día, en efecto, el Arzobispo está dando cada vez más frutos fuera de los límites de la Sociedad que fundó. Sin embargo, la verdadera Iglesia de Dios sigue siendo despedazada por los lobos modernistas vestidos de ovejas, y muchas almas siguen siendo tentadas a abandonar la verdadera Fe y la verdadera Iglesia. Que presten atención a uno de los muchos extractos de los mensajes al P. Drexel, por ejemplo, del día de Año Nuevo de 1971:—

“Una oscuridad se cierne sobre mi santa Iglesia. La confusión crece; cada vez más sacerdotes se vuelven infieles a su misión y a su gracia ( . . . ) pero mientras el fruto de los malvados y los impíos termina en la corrupción, el fruto de las almas fieles florecerá en una Iglesia más pura y más hermosa. Salve a los que entienden la hora y permanecen en mi amor, confiesan a Mi Madre, siguen el camino de los santos y confían en la guía de los ángeles; estas almas fieles brillarán en la oscuridad, no vacilarán ante los ataques y no se desmoronarán en medio de las pruebas . . . . ”

Kyrie eleison.

CARTA A LOS AMIGOS Y BENEFACTORES DE LAS OBLATAS DE LA SAJM

Queridos amigos,

¡Cuánto esperaba poder escribirles personalmente a cada uno de ustedes al final de este año! Pero la falta de tiempo no me permite hacerlo, de ahí estas palabras impresas.

Como el 2019 está llegando a su fin, quiero hacerles saber mi profunda gratitud por su ayuda y apoyo durante la triste crisis que provocó mi salida apresurada del Colegio San Miguel con la Hna. María Salomé. Durante esos días difíciles y durante las semanas y meses siguientes, nos habéis proporcionado apoyo espiritual, material, logístico y financiero de un modo totalmente sorprendente y no sorprendente: sorprendente por su generosidad y constancia, no sorprendente porque era el camino que se esperaba de los corazones profundamente unidos al Sagrado Corazón de Nuestro Señor por la divina caridad, y de los verdaderos hijos de María Inmaculada. Que su recompensa será proporcional a su generosidad es incuestionable, y rezamos diaria y fervientemente a Nuestra Señora y a San José por la salvación de sus queridas almas y la salvación de sus seres queridos en retribución a su caridad.

Para beneficio de aquellos de ustedes que no han oído hablar de nosotros desde abril, resumiré brevemente el desarrollo de los acontecimientos después de que dejamos la escuela.

El Padre King nos había asegurado en las últimas horas de nuestra estancia en el colegio San Miguel que nos llevaría "en santuario" a Southport (Merseyside) y, de hecho, lo había organizado todo para nosotros. Fervorosos feligreses de su Misión de San Gregorio, padres de una familia numerosa, aceptaron muy generosamente alojarnos en las habitaciones desocupadas por sus hijos mayores y cuidarnos, lo que hicieron con la mayor caridad, día tras día, durante tres meses. Mientras tanto, la Hermana María Salomé, que es ciudadana tailandesa, solicitaba un visado francés de larga estancia, ya que, desde el principio, esperábamos poder entrar en la Sociedad de los Apóstoles de Jesús y María (SAJM), erigida por Mons. Faure, con el fin de continuar simplemente nuestra vida de Hermanas Oblatas al servicio de los sacerdotes fieles a los fines que Mons. Lefebvre había dado a la SSPX. 

Decidimos que la Hermana debería intentar solicitar la ciudadanía británica, ya que ella calificó para ello después de once años pasados en el Reino Unido.  Con un pasaporte británico, ella podría viajar a Francia y permanecer allí por períodos prolongados. Era hora de que nos mudáramos de la casa de nuestros benefactores, ya que no sabíamos cuánto tiempo llevaría el proceso de naturalización. Por lo tanto, alquilamos un piso a unas pocas calles de distancia: era muy tranquilo y apartado, y el propietario demostró ser un caballero muy fiable y servicial.

El 1 de junio nos convertimos oficialmente en novicias de la SAJM. Hemos conservado los estatutos tal como fueron redactados para las Hermanas Oblatas de la SSPX por Mons. Lefebvre, con un par de modificaciones. En particular, ahora llevamos un delantal azul en todo momento, excepto en el momento de la oración. Esto fue el fruto de mucha reflexión y oración sobre la manera en que debemos distinguirnos de las Hermanas Oblatas de la SSPX. El delantal azul nos recuerda constantemente que nuestra vocación es servir a los sacerdotes como lo hizo Nuestra Señora, y que tenemos que revestirnos de sus virtudes si queremos servir bien. Mons. Lefebvre insistió en la espiritualidad mariana de las Hermanas Oblatas en sus estatutos; en particular, es notable que haya hecho del rezo diario de las quince decenas del Rosario una práctica muy recomendada para nosotros.

El 24 de junio la larga solicitud de naturalización estaba lista, y en el plazo de cinco semanas después de enviarla, la naturalización fue concedida! Nuestra gratitud hacia Dios Todopoderoso fue indescriptible.

No sin un poco de aprensión por parte de la Hermana porque iba a ser una experiencia totalmente nueva para ella, y no sin tristeza para ambas al tener que cortar nuestros lazos con la inolvidable comunidad de la Misión de San Gregorio, la Hermana María Salomé y yo dejamos nuestro santuario de Southport respectivamente en septiembre y octubre para unirnos al seminario SAJM en Avrillé (Maine-et-Loire, Francia) que está bajo el liderazgo de nuestro Superior General, S. E. Mons. Faure.

Como el edificio del seminario es demasiado pequeño para alojarnos, hemos sido invitadas -¡otra vez!- por generosos fieles a vivir bajo su acogedor techo, a pocos minutos en coche del seminario donde vamos diariamente para la Santa Misa, el trabajo y el Rosario. La proximidad del convento de los dominicos es, por supuesto, una ventaja añadida a nuestra ya increíblemente bendecida vida. La impresionante liturgia navideña (maitines, misa solemne y laudes) en el convento, que duró desde las 21:30 hasta las 02:00, permanecerá impresa en nuestras almas por mucho tiempo.

La siguiente -y esperamos que la última- etapa de nuestras andanzas será entrar en el nuevo edificio del seminario, cuando el Dios Todopoderoso lo considere oportuno. Sólo entonces podremos considerar la acogida de vocaciones para la hermosa vida de las Hermanas Oblatas. ¿Podemos confiar esta intención a sus buenas oraciones?

A cada uno de ustedes les deseamos, desde el fondo de nuestros corazones profundamente agradecidos, una feliz Navidad y todas las bendiciones para sus hogares en la Fiesta de la Epifanía. ¡Que Nuestra Señora los guarde bajo su protección maternal!

Unidos en la oración y la adoración a Nuestro Salvador recién nacido,

Hna. Mary-Elizabeth

CARTA DE UN LECTOR: LA NEO-FSSPX Y VIGANÒ

Hasta el día de la fecha, doce días más tarde de su publicación, la FSSPX sigue sin hacerse eco del extraordinario y corajudo “Acto de acusación al papa Francisco y de amor a la Iglesia” de S.E. monseñor Carlo María Viganò.

Por supuesto, los fans de la FSSPX –siempre tan moderados- nos llaman a los resistentes “extremistas”, “exagerados” y de otras maneras nada amables ni mesuradas. Pero, ¿dirán lo mismo de Mons. Viganò? Parece que prefieren ignorarlo, lo cual es peor. Este hombre se está jugando la vida y está diciendo cosas con una fuerza y consecuencia en relación con la defensa de la fe, que las podría haber dicho Mons. Lefebvre. Permítasenos suponer que de vivir hoy nuestro fundador, diría estas mismas cosas y no permanecería mudo, a la expectativa de unos diálogos con Roma del estilo de los que tiene Roma con la China comunista. Diálogos de ablande y desgaste, como parte de la dialéctica marxista con que se aturde y confunde al enemigo, haciéndolo abandonar el combate. ¿O se combate y se dialoga al mismo tiempo?

Sería de esperar que la FSSPX no sólo dé a conocer ese magnífico documento de Mons. Viganò, sino que lo respalde y le dé su apoyo a un hombre perseguido por los modernistas a los que dicen oponerse. Pero ¿es posible esperar tal cosa de una congregación que ha retomado las “discusiones doctrinales” con quienes están demoliendo concienzudamente todo lo que pueden de la Iglesia? ¿Con quienes han introducido la idolatría dentro del templo vaticano? ¿Con quienes se han puesto al servicio del mundo enemigo de Cristo, representado por la ONU? ¿Con quienes afrentan y ultrajan vilmente a la Santísima Virgen María?

En relación a esto último, es interesante ver que, tras la escandalosa homilía de Francisco en la fiesta de la Virgen de Guadalupe, la FSSPX no tuvo más remedio que dar la noticia del ataque de Bergoglio a la Corredención mariana. Pero, la noticia ha durado muy poco en la plana mayor de su sitio fsspx.news. Ya toda una andanada de otras noticias -mucho menos relevantes, por supuesto- ha poblado la página.

Por cierto que cabe ver en el manejo de la información, de qué manera opera la FSSPX. Es la doblez que ya ha sido señalada por muchos observadores. El título de la noticia, es absolutamente objetivo en cuanto al hecho, es decir, que la FSSPX se maneja simplemente como una agencia de noticias:

El Papa Francisco califica de "tontería" la Corredención de la Virgen María

El encabezamiento de la nota, hace lo mismo:

Durante la homilía para la celebración de la Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe en la Basílica de San Pedro, el 12 de diciembre de 2019, el Papa Francisco se expresó despectivamente acerca de un título dado a la Virgen María por la Tradición de la Iglesia.

Ya en el cuerpo del artículo, señala el carácter escandaloso e impío de las palabras de Francisco:

Aun cuando no se trata de una enseñanza solemne, ni siquiera ordinaria, el acto es propiamente escandaloso: con asombrosa ligereza, el vicario de Cristo destruyó de un golpe el título de María Corredentora. Esta negación es impía porque se trata de una tradición profundamente arraigada y que ha sido adoptada y desarrollada por varios de sus predecesores, al menos hasta antes del Concilio Vaticano II.

Lo cual vuelve a colocar en el último subtítulo:

Una impiedad escandalosa

Véase que se podría haber colocado con toda justicia y verdad esas tres palabras: Una impiedad escandalosa, en el título del artículo. Pero se ha preferido aparecer en principio como “imparciales”, para luego y más abajo, decir lo que se piensa. Puesto que los sitios oficiales de la Fraternidad informan sólo de su vida interna, es el sitio de noticias -en sus cuatro idiomas- quien vierte su posición ante los hechos que ocurren en la vida de la Iglesia. Y este sitio de noticias nos dice en su portada “Noticias y análisis de la vida de la Iglesia”. No hay opinión ni polémica, sino un lenguaje generalmente neutro, impersonal, descolorido, distante, vacuo, grisáceo. Como el que se ha instalado en los púlpitos de sus capillas. Ahora bien, ¿era éste siempre el tono, la manera de expresarse de Monseñor Lefebvre? ¿Es esa la forma de hablar en medio del fragor del combate en la peor crisis de la Iglesia de todos los tiempos? Veamos cómo lo hace Viganò, leamos unos pocos párrafos de este excepcional documento:

La trágica parábola del presente pontificado avanza en una continua sucesión de golpes de efecto. No pasa un día sin que desde su supremo  trono el Sumo Pontífice contribuya a desmantelar la Sede Petrina usando y abusando de su suprema autoridad, no para confesar sino para negar; no para  confirmar sino para extraviar; no para unir sino para dividir; no para edificar sino para derribar.

Herejías materiales, herejías formales, idolatría y superficialidades de todo género: el Sumo Pontífice Bergoglio no cesa de humillar obstinadamente la autoridad suprema de la Iglesia, desmitificando el Papado, como tal vez diría su ilustre colega Karl Rahner. Su modo de actuar tiene por objeto violar el Sagrado Depósito de la Fe y desfigurar el rostro católico de la Esposa de Cristo con sus palabras y sus actos, con disimulaciones y con mentiras, con sus gestos evidentes que alardean de espontaneidad pero están meticulosamente ideados y planificados , y con los cuales se exalta a sí mismo en un incesante autobombo narcisista, mientras humilla la figura del Romano Pontífice y eclipsa la del Dulce Cristo en la Tierra.

Sus acciones se sirven de improvisaciones magisteriales, de un magisterio improvisado, líquido, insidioso como arenas movedizas; no sólo en las alturas, a merced de periodistas de todo el mundo, en esos espacios etéreos que pueden evidenciar un delirio patológico de ilusoria omnipotencia, sino también en el ámbito de las funciones más solemnes que deberían infundir un sagrado temor y reverente respeto.

El papa Bergoglio se vale de la pachamama para intentar derrotar a la Guadalupana. La entronización del ídolo amazónico en el Altar de la Confesión en San Pedro no fue otra cosa que una declaración de guerra a la Señora y Patrona de las Américas, que al aparecer se a San Juan Diego derrotó los ídolos demoniacos y conquistó a los indios llevándolos a la adoración del verdadero y único Dios gracias a su mediación materna. ¡No es ninguna leyenda!

Hace ya más de seis años que nos envenenan con un falso magisterio, una especie de síntesis extrema de todas las equívocas afirmaciones del Concilio y de los errores postconciliares que se han propagado inconteniblemente sin que la mayoría repare en ello. Sí, porque el Concilio Vaticano II abrió algo peor que la Caja de Pandora: la Ventana de Overton, de un modo tan gradual que nadie se ha dado cuenta de la alteración que se ha llevado a cabo, de la auténtica naturaleza de las reformas, de sus dramáticas consecuencias, y ni siquiera se ha llegado a sospechar quién manejaba realmente los hilos de esta gigantesca operación subversiva, que el cardenal modernista Suenens calificó de «el 1789 de la Iglesia Católica».

Alguien que dice estas verdades de a puño, merece el sostén de todos los tradicionalistas. Pero, ¿la FSSPX puede poner en riesgo su “regularización” y su “amistad” con Francisco, apoyando a un “rebelde”?

El que pueda entender que entienda.

Acaico

LEGALISMO SUICIDA EN LA NEO-FSSPX

Fuente (extracto)

Lo que acaba de ocurrir en España muy revelador de [la FSSPX como] un ejército en retirada ante el enemigo.

El superior del distrito de la FSSPX pide a un obispo local que renueve una autorización para decir la misa en determinado lugar. Este exceso legalismo tuvo el resultado contrario: el obispo no estaba al tanto de la autorización que se había concedido y decidió terminar con la celebración de la misa tradicional [de la FSSPX] en ese lugar.

Como dice Mons. Williamson, los nuevos sacerdotes de la nueva FSSPX casi no tienen idea de los enemigos modernistas a los que se enfrentan. Hablamos con ellos, dialogamos con ellos, buscamos un acuerdo canónico con ellos. Y al final somos atrapados por ellos.

¡SANTA Y FELIZ NAVIDAD PARA TODOS!

Bendita la noche que nos trajo el día

Himno Adeste fideles

SEMINARIO DE LA SAJM: ÓRDENES MENORES Y TONSURA - 21 DE DICIEMBRE

VER LA FOTOS EN EL SITIO DE LA SAJM

COMENTARIO ELEISON Número DCXLIX (649) - 21 de diciembre de 2019

DOS OBISPOS

Los hombres de mediana decencia creen en el compromiso.
En la Consagración de Rusia está la solución.

Desde el verano y el otoño de 2012, cuando se volvió evidente que dos de los tres obispos de la Fraternidad San Pío X ya no sostenían la posición respecto a las relaciones de la Fraternidad con Roma que sustentaron en su carta dirigida a la Casa General del 7 de abril; seguidores de la Fraternidad, sacerdotes y laicos, se han preguntado por qué. Pocas personas, entonces o desde entonces, habrán tomado el cambio de posición de los obispos como una cuestión de personas o personalidades. Dado que la carta advertía severamente en contra de abandonar el claro rechazo de Monseñor Lefebvre a los contactos con la Roma inconversa, la mayoría de la gente tomó el cambio de los dos obispos por lo que era, a saber, un asentimiento con el nuevo principio del Superior General de contacto antes de la conversión. Sin embargo, como la Roma conciliar no había cambiado, excepto para peor entre 1988 y 2012, ¿por qué cambiaron los dos obispos?

La cuestión mantiene toda su importancia hasta hoy. ¿Qué debe ganar la Fraternidad para la Fe – ¡no la Fe para la Fraternidad! – a través de los contactos amistosos de la Fraternidad con los romanos conciliares que todavía están empeñados en su ecumenismo del Vaticano II, hasta el punto de incluir la veneración de los ídolos Pachamama por parte del Papa en los mismos jardines del Vaticano? Una cosa parece cierta: durante los últimos 20 años la Fraternidad ha arriesgado su futuro en esa amistad, y renunciar a ella ahora significaría admitir que todos estos 20 años han sido un gran error. Por lo tanto, la Fraternidad, en grave necesidad de nuevos obispos para su apostolado Tradicional en todo el mundo, no puede elegir y consagrar su propia elección de obispos Tradicionales, porque estos ciertamente disgustarían a los conciliares romanos. Así que en 2012 los dos obispos se pusieron una cruz pesada sobre sus propias espaldas, más pesada cada año – ayudaron a conducir a la Fraternidad por un callejón sin salida: en 2019 esta no puede tener, y no puede no tener, sus propios obispos.

Se dispone de información reciente que arroja algo de luz sobre la decisión de los dos obispos de abandonar la posición del arzobispo de conversión antes de los contactos, a la que se adhirieron tan recientemente. En cuanto a Monseñor de Galarreta, nos enteramos de que casi tan pronto como la carta del 7 de abril apareció en Internet, se apresuró a ir a la Casa General de la FSSPX para disculparse ante el Superior General por su aparición, a la que renunció rotundamente. ¿Pero cómo podía renunciar a la publicación sin disociarse también del contenido? Parece que la publicación le hizo temer la inminente implosión de la Fraternidad más de lo que el contenido le hizo temer el callejón sin salida de la Fraternidad, su abandono esencial de la defensa de la fe por parte del Arzobispo. ¿Fue la supervivencia de la Fraternidad más importante que la de la fe?

Monseñor Tissier de Mallerais tardó más en retractarse de su firma, por así decirlo, de la carta del 7 de abril, pero a principios de 2013 esa retractación también estaba clara. A un amigo le dio la siguiente orientación episcopal: La conversión de Roma no puede ocurrir hoy de golpe. El reconocimiento oficial nos permitirá trabajar mucho más eficazmente desde dentro de la Iglesia. Necesitamos paciencia y tacto para tomarnos nuestro tiempo y no molestar a los romanos a los que todavía no les gusta nuestra crítica al Concilio, pero estamos abriéndonos paso poco a poco, ¿no es eso lo que hicieron los Santos? Debemos seguir denunciando los escándalos y acusando al Concilio, pero debemos ser inteligentes para entender la forma de pensar de nuestros adversarios, que después de todo incluyen la Sede de Pedro. La política de Monseñor Fellay no ha fracasado realmente: nada se firmó el 13 de junio de 2012, nada catastrófico, nada extraordinario ha sucedido en los últimos 17 meses. Algunos sacerdotes nos dejaron, lo que me parece deplorable, por su falta de ellos de prudencia y de juicio, pero fue todo culpa suya. En resumen, trate de confiar más en los demás y menos en usted mismo. Ponga su confianza en la Fraternidad y en sus líderes. Bien está lo que bien acaba. Ese debe ser el espíritu de sus próximas decisiones y escritos.

Aquí terminan las razones del obispo recomendando a su amigo que siga a Monseñor Fellay. Pero, ¿han entendido bien Mons. de Galarreta, Mons. Tissier de Mallerais o Mons. Fellay las razones por las que el arzobispo rompió el contacto con los conciliares romanos? ¿No subestiman los tres gravemente la crisis sin precedentes causada por la traición pre-apocalíptica de los eclesiásticos conciliares a la Verdad y a la Fe? ¿Cómo puede el compromiso doctrinal o la política meramente humana con Roma resolver esa crisis?

Kyrie eleison.

UN DOCUMENTO EXTRAORDINARIO: "ACTO DE ACUSACIÓN AL PAPA FRANCISCO Y DE AMOR A LA IGLESIA DE S.E. MONSEÑOR CARLO MARIA VIGANÒ"

S.E. monseñor Viganò, ex nuncio apostólico en los EE.UU., publica hoy un documento que constituye una enérgica acusación al papa Francisco, y al mismo tiempo, un acto de ferviente amor a la Iglesia.

Cita:

"Hace ya más de seis años que nos envenenan con un falso magisterio, una especie de síntesis extrema de todas las equívocas afirmaciones del Concilio y de los errores postconciliares que se han propagado inconteniblemente sin que la mayoría repare en ello. Sí, porque el Concilio Vaticano II abrió algo peor que la Caja de Pandora: la Ventana de Overton, de un modo tan gradual que nadie se ha dado cuenta de la alteración que se ha llevado a cabo, de la auténtica naturaleza de las reformas, de sus dramáticas consecuencias, y ni siquiera se ha llegado a sospechar quién manejaba realmente los hilos de esta gigantesca operación subversiva, que el cardenal modernista Suenens calificó de «el 1789 de la Iglesia Católica».

Y así, a lo largo de las últimas décadas, el Cuerpo Místico se ha ido desangrando lentamente de su linfa vital en una incontenible hemorragia: el Sagrado Depósito de la Fe se ha ido dilapidando de a poco, los dogmas han sido desnaturalizados, el culto se ha ido secularizando y profanando, la moral ha sido saboteada, el sacerdocio vilipendiado y el Sacrificio Eucarístico protestantizado y transformado en un banquete amistoso.

Actualmente la Iglesia está exangüe , invadida por la metástasis, devastada. El pueblo de Dios avanza a ciegas, analfabeto y despojado de su Fe, sumido en las tinieblas del caos y la división. En las últimas décadas, los enemigos de Dios han utilizado una táctica de tierra quemada arrasando dos mil años de Tradición. En una aceleración inaudita, gracias a la carga subversiva de este pontificado apoyado por el potentísimo aparato jesuita, le están asestando a la Iglesia un mortífero golpe de gracia.

Al papa Bergoglio –como a todos los modernistas– es imposible pedirle claridad, ya que el sello distintivo de la herejía modernista es precisamente el disimulo. Maestros del error y expertos en el arte del engaño ,«se ocupan en conseguir que se acepte universalmente lo ambiguo, presentando su lado inocuo, que les servirá de salvoconducto para introducir el lado tóxico que al principio ocultaban» (P.  Matteo Liberatore S.J.). De ese modo, la mentira, terca y obsesivamente repetida, termina por hacerse cierta y ser aceptada por la mayoría.

Es también típicamente modernista la táctica de afirmar aquello que se quiere destruir, valiéndose de términos vagos e imprecisos, promoviendo el error sin formularlo con claridad en ningún momento. Que es ni más ni menos lo que hace el papa Bergoglio con su amorfismo que disuelve los misterios de la Fe, con su característica aproximación doctrinal con la que mestiza y derriba los más sagrados dogmas, como ha hecho con los relativos a la siempre Virgen Madre de Dios.

El resultado de este abuso de autoridad es que nos encontramos ante una Iglesia Católica que ha dejado de ser católica, un recipiente vaciado de su auténtico contenido para reemplazarlo con productos de pacotilla."

LEER CARTA COMPLETA ACÁ