La acción del Espíritu Santo
Por un sacerdote religioso
Publicamos este texto sobre la acción del Espíritu
Santo. Creemos que esto es muy apropiado y tiene muchas consecuencias para
nuestra vida espiritual y moral en el contexto actual de la crisis de la FSSPX.
No es casualidad que Mons. Lefebvre fuera una de las
flores de la Congregación Espiritana, una congregación enteramente dedicada al
Espíritu Santo. En efecto, si la vida católica no puede existir sin la acción
de la gracia, es aún más cierto que, para mantenerse en la justicia divina (la
santidad) en los tiempos difíciles que conocemos, esto sólo es posible mediante
una intervención especial y regular del Espíritu Septiforme.
Porque la crisis de la Iglesia no se limita a una
crisis intelectual o moral, sino que son todos los demonios los que, con el
permiso divino y los pecados humanos, desorientan a las pobres almas, ya sean
simples bautizados, a los sacerdotes, a los obispos e incluso al mismo Papa, a
quienes vemos como bajo un control especial de ideas liberales.
Nadie escapa a las acciones maliciosas e insidiosas
del espíritu infernal, y no es con simple sabiduría humana, ni siquiera la más
fina y penetrante, que las almas pueden escapar de estos espíritus muy
superiores a los hombres más brillantes.
El sentido común y la simple virtud no son
suficientes para salvarnos. Este adagio se aplica a todos los tiempos y más aún
a los nuestros.
El P. Lallemant ya afirmaba en el siglo XVII que
"la razón por la que llegamos muy tarde a la perfección es que seguimos
siendo demasiado naturales".
Incluso los buenos cristianos tienden a actuar
demasiado según las simples luces de la razón (ciertamente iluminadas por la
fe), pero muy pocos viven íntegramente a la altura de las exigencias del
Espíritu Santo.
Y esta tentación del "naturalismo" es
también muy fuerte en nuestros círculos católicos de la Tradición. Como el
mundo moderno masonizado desde una edad temprana vive al nivel de lo antinatural
y considera normales los peores pecados, tendríamos la impresión de ser
"grandes santos" en relación con este mundo tan perverso. Ya
parecemos ser lo suficientemente integristas como para no exigir más. Y sin embargo,
estamos en un error...
Es necesario vivir al nivel del Espíritu Santo para
ser llamado católico verdadero. Porque según San Lorenzo Justiniano, el
Espíritu Santo nos dará una triple ciencia:
1° Primero nos librará de la ignorancia de lo
verdadero y lo falso.
En el orden natural, a menudo nos equivocamos. Por
ejemplo, hay falsificadores que nos pasan billetes bancarios falsos: necesitamos
detectores de billetes falsos para distinguir entre billetes reales y falsos.
En el orden sobrenatural, esto es aún más cierto:
este mundo se nos escapa mucho y las ilusiones demoníacas son incontables.
Puede haber signos externos (cf. discernimiento de los espíritus), pero ellos
son precisamente exteriores. Por lo tanto, será necesario pedir la ayuda del
Espíritu Santo para ver lo verdadero y lo falso.
Para estar al día, hablemos del último capítulo de
la FSSPX, por ejemplo: algunos encontraron que todo estaba casi resuelto, que
ya no había razones válidas para dejar la FSSPX porque el nuevo superior podría
finalmente poner todo en orden. ¿Ilusión demoníaca? ¿Verdadero? ¿Falso? Si hay un signo del Espíritu Santo, es la verdad
plena, la ausencia de ambigüedad, especialmente en lo que concierne a la Fe.
Así muchos han visto que el Concilio Vaticano II no era de Dios: todo está
lleno de ambigüedades, contradicciones, consideraciones huecas y blandas y nada
que impida a las almas caer en las trampas que las rodean: es obvio que no es
el Espíritu Santo quien habla a través de este Concilio, sino otro espíritu: el
demonio liberal.
¿Qué hay del capítulo? ¿Qué es lo que dice? Dice que
sigue "plenamente" la declaración de 1974, pero sólo publica los
pasajes amables sin consecuencias prácticas. Es demasiado humano, demasiado
blando, demasiado ambiguo para ser del Cielo. El Espíritu Santo nos ilumina de forma negativa: no debemos seguir
este camino: es el camino de los hombres que quieren hacer las paces con los
enemigos de la fe.
2° Desde el punto de vista moral, el Espíritu Santo
nos hará encontrar el equilibrio adecuado para no caer en un exceso o en otro.
Por supuesto, es muy fácil determinar el justo medio
moral: entre la gula y la anorexia, logramos encontrar el equilibrio. Pero en
el orden sobrenatural la cosa es menos simple porque es mucho más elevada por
naturaleza.
Es de nuevo el Espíritu Santo quien nos hará
encontrar el punto de referencia. La razón, iluminada por la fe, puede
ciertamente encontrarla, pero es el Espíritu Santo quien, al confirmarla con
sus luces, nos ayudará también a estar a la altura de las exigencias
sobrenaturales.
Los católicos se han enfrentado a casos difíciles:
¿deberíamos asistir a la Misa parroquial con un sacerdote que dice la Misa de
Pablo VI en latín o deberíamos viajar decenas de kilómetros para tener una
buena Misa tradicional (o santificar el domingo en casa con la familia)? Es el
Espíritu Santo quien nos ilumina haciéndonos sentir los peligros para nuestra
fe, el vacío espiritual o la confusión después del sermón, por ejemplo... Y el
Espíritu Santo seguirá actuando de la misma manera hoy: en la crisis de la
FSSPX, nos fortalecerá en una decisión a tomar a largo plazo. Una vez tomada la decisión de cortar con el espíritu
del mundo (liberal o conciliar), el Espíritu Santo nos ayudará a permanecer
allí.
Confiemos en Él más que en nuestras simples fuerzas
y decisiones humanas (ciertamente necesarias).
3° Finalmente, el Espíritu Santo nos ayudará a
distinguir entre lo útil y lo dañino. Algunas cosas pueden parecer naturalmente
dañinas para nosotros, pero serán útiles a largo plazo. Así, pues, san Pablo
pidió ser liberado de su tentación; pero no: el Espíritu Santo le reveló que
este "stimulus carnis" le era necesario... para que comprendiera
la importancia de la sola gracia que salva.
En una comunidad, a veces uno puede sentirse
abrumado por personas desagradables, pesadas, etc... ¿debería uno separarse de
ella? Tal vez no. El Espíritu Santo nos mostrará Su Voluntad.
Cuando se crea una fundación o se compra una casa: está el atractivo de una hermosa y tranquila mansión en el campo: ¡cuidado!
Puede ser una idea de la naturaleza y no de la gracia... Así no es como lo hizo el Padre Kolbe en Nagasaki:
compró una casa extrañamente situada, pero todos los padres se salvaron en esta
ubicación cuando estalló la bomba atómica. El terreno está en una larga cresta en la dirección
opuesta a la ciudad y al sol: nadie había entendido esta elección. Pero después
del cataclismo de la bomba atómica, fue el único que permaneció intacto y nadie
perecería en el recinto del convento que había sido bautizado, en su fundación,
Mugenzaï no Sono: El Jardín de la Inmaculada... ¡La elección de la ubicación se hizo entonces comprensible!
El católico debe reflexionar, pero siempre bajo la
moción del Espíritu Santo, de lo contrario no verá el bien que hay que hacer, o
si lo ve, no está muy claro y tendrá muchos problemas para
seguirlo. ¿Por qué son tan pocos los católicos que siguen y entienden a
Monseñor Lefebvre y actualmente a Monseñor Williamson en las cuestiones
romanas? Mucha gente considera que esto es falta de diplomacia.
Roma es materialmente más fuerte que la Tradición, por lo que hay que
transigir, tomarse un tiempo, etc. ... En verdad, esta visión es nada menos
que naturalista y sólo puede terminar donde termina la naturaleza: en el
fracaso de la obra divina. Vivamos un poco más con el Espíritu Santo y
seamos dóciles a sus caminos para no frustrar el plan divino.
Fuente: Sitio Oficial de la SAJM (negrita puesta por NP)
