MONS. FAURE SOBRE EL P. PAGLIARANI EN EL CAPÍTULO DEL 2012

Fuente: entrevista a Mons. Faure de 5-9-13

"Durante el Capítulo de 2012, el Padre Jorna distribuyó y comentó una hoja (anverso y reverso), demostrando ante todos los capitulares (excepto Monseñor Williamson, quien fue excluido del capítulo) que la Declaraciónde Monseñor Fellay no era otra cosa que la hermenéutica de la continuidad. 

Después de esta exposición del director del seminario de Ecône, la cual se hizo sin una reacción y en medio del más profundo silencio, la conclusión se impuso por sí misma: esta Declaración debía ser condenada por su autor. 

Después de un momento, el director del seminario de La Reja se levantó para romper el silencio. El Padre Pagliarani (¿en concierto con la Casa General?) intervino entonces en favor de Monseñor Fellay: “¡Estimados cofrades! No vamos a infligirle una bofetada a nuestro superior exigiéndole una retractación; esto se hará implícitamente por la Declaración final del Capítulo”. 

Luego de esta intervención, un capitular hizo alguna broma y el Capítulo pasó a otro asunto.

Este fue un golpe maestro de Monseñor Fellay y de sus partidarios. 

La Casa General manipuló al capítulo para que no sancionara al Superior General y logró engañar a los capitulares, haciéndoles creer que la Declaración había sido enterrada por una desaprobación implícita de su autor. 

Monseñor Tissier también fue engañado como todos los otros (excepto los partidarios de Monseñor Fellay)." 

EL P. DAVIDE PAGLIARANI ES EL NUEVO SUPERIOR GENERAL DE LA FSSPX

FUENTE

COMUNICADO DE LA CASA GENERAL

El 11 de julio de 2018, el 4º Capítulo General de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, que se celebra hasta el 21 de julio en el Seminario de San Pío X en Ecône (Suiza), eligió al P. Davide Pagliarani Superior General por 12 años.

El nuevo Superior General, de nacionalidad italiana, tiene 47 años. Recibió el Sacramento del Orden de manos de Mons. Bernard Fellay en 1996. Ejerció su apostolado en Rimini (Italia), luego en Singapur, antes de ser nombrado superior del Distrito de Italia. Desde 2012 es director del Seminario Nuestra Señora Corredentora  de la Reja (Argentina).

Después de aceptar su cargo, el elegido pronunció la Profesión de Fe y el Juramento Antimodernista. Cada uno de los miembros presentes fue a prometerle respeto y obediencia, antes de cantar el Te Deum en acción de gracias.

Mañana los 41 capitulares elegirán a los dos Asistentes generales por el mismo período de 12 años.

Ecône, 11 de julio de 2018

COMENTARIO ELEISON N° DLXXIII (573) - 07 de julio de 2018

¡Atención Capitulares!

Capitulares, ¡no capitulen!

La hora es grave. ¡La hora es muy avanzada!

Recuerden, todos ustedes Capitulares de la Fraternidad San Pío X, que se preparan para participar en las votaciones que darán forma a la Fraternidad durante los próximos 12 años, ¡recuerden su grave responsabilidad! No estarán en unos días participando en una fiesta infantil en el jardín, sino contribuyendo a decisiones con posibles repercusiones para toda la Iglesia – ¡y para el mundo!

Cuidado con el ambiente que se está creando en los Capítulos, por los cuales se les hace sentir a todos que deben ser amables juntos, como en una fiesta en el jardín, donde nadie debe romper los buenos sentimientos de todos. Todos ustedes están en primera línea de la batalla final entre la Santísima Virgen y el Diablo (dijo la Hermana Lucía de Fátima).

Recuerden la crisis de la Iglesia, desatada por el Vaticano II, que dio origen a la fundación de su Fraternidad. Es cierto que Monseñor Lefebvre creó seminarios para el verdadero sacerdocio y la espiritualidad católica, pero luchó por defenderlos para salvar la Fe Católica. ¿De qué servirían los sacerdotes, o la espiritualidad, si nadie tuviera la Fe? En este sentido, incluso la verdadera Misa es un medio y no el fin.

Cuídense de cualquiera que pretenda que la crisis ha terminado, o que la Roma conciliar ya no es conciliar, o que al Papa Francisco le agrada a la Fraternidad. A él y a los funcionarios que ha elegido para rodearlo sólo les puede agradar la Fraternidad cuando ésta deje de resistirse a su Concilio. Entonces ellos amarán a la Fraternidad, porque se habría convertido en una destacada defensora de la apostasía de la Iglesia Universal.

Recuerden a su Fundador, Monseñor Lefebvre, especialmente los consejos y advertencias de sus últimos años, entre las consagraciones episcopales de 1988 y su muerte en 1991. Esas consagraciones contra la voluntad expresa del Papa no contradijeron todo su leal servicio anterior a la Iglesia, sino que fueron su gloria suprema, ¡porque nunca hizo nada que sirviera más para defender y sostener la fe católica!

Cuídense de que les digan que el Arzobispo siempre estaba tratando de llegar a un acuerdo con las autoridades romanas. Es cierto que hablaba con ellos, pero cuando en 1988 finalmente se negaron a proteger la Tradición, entonces puso decididamente la doctrina por delante de la diplomacia. ¡Desde 2012 la diplomacia ha vuelto a estar por delante de la doctrina!

Recuerden cómo toda la Iglesia tuvo que escuchar al Arzobispo, porque él defendía la Verdad y su Fraternidad estaba a la vanguardia de la gloriosa lucha por la Fe. Desde 2012, ¿qué ha defendido la Fraternidad? Desde que renunció a la primacía de la doctrina, es cada vez más parecida a varias Congregaciones bajo Ecclesia Dei, y los mejores sacerdotes de la Fraternidad están confundidos – “¿Qué se supone que debemos defender ahora?”

Cuídense de sus decisiones que consumen la primacía de lo práctico, establecido por la Fraternidad en 2012, sobre la doctrina, de la unidad de los hombres sobre la verdad de Dios, del hombre sobre Dios. ¡Nunca el mundo ha necesitado tanto a Dios! ¡Nunca ha estado la Iglesia más necesitada del testimonio de la verdad de Dios! ¿Y ahora el testimonio de la Fraternidad está por desvanecerse?

Recuerden que reuniones como un Capítulo General pueden ser hábilmente manipuladas, como el Vaticano II, por liberales bien preparados de antemano. No tengan miedo de encontrarse y discutir con sus hermanos sacerdotes antes de que comience el Capítulo. Sin duda, los liberales lo han hecho, e incluso pueden haber decidido todas las cuestiones importantes. ¡Por todos los medios arrojen llaves inglesas en su fluida maquinaria! ¡Hablen claramente, antes que la verdad decline!

Cuídense de renunciar a la gracia, de renunciar a la realidad, ¡de ser dóciles en el país de los sueños! Cuídense de “paz y unidad” en cualquier cosa excepto la Verdad. 2018 es vida o muerte para la Fraternidad. El compromiso no es victoria. No sean meros sellos de goma, ¡saquen a relucir lo que la verdadera Iglesia requiere de la verdadera Fraternidad!

Kyrie eleison.

SERMÓN DEL DOMINGO 7° DE PENTECOSTÉS - P. TRINCADO

 

  

Nos dice Nuestro Señor en el Evangelio de hoy: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas pero por dentro son lobos rapaces.

Los cristianos son las ovejas. Dice Santo Tomás (en la “Catena Aurea”) que el vestido o disfraz de oveja es el catolicismo fingido, y que ninguna cosa hace tanto daño al bien como la ficción, porque lo malo que se oculta con apariencia de bueno. Mientras el mal no se conoce, no se previene.

Por su parte, dice San Pablo (Hch 20, 29): entrarán entre vosotros lobos rapaces, que no perdonarán el rebaño. Se refiere a los herejes. En los siglos recientes la Iglesia padeció la acción de los herejes protestantes y actualmente, la de los herejes modernistas. Una diferencia interesante entre ambas clases de herejes está en que los protestantes abandonaban la Iglesia, mientras que los modernistas se quedan dentro de la ella, envenenándola, pasando por pastores de las ovejas, cuando en realidad son lobos. Los modernistas inoculan actualmente en las almas el veneno en forma de ecumenismo, libertad religiosa, nueva Misa, nuevo Derecho Canónico, nueva catequesis, nueva moral, nueva espiritualidad, y demás errores provenientes del funesto Vaticano II.

Dice Cristo en el Evangelio de hoy: ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así todo árbol bueno da buenos frutos; y todo árbol malo da malos frutos. No puede el árbol bueno dar frutos malos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no lleva buen fruto, será cortado y echado al fuego. Así, pues, por sus frutos los conoceréis. Y así los frutos amargos de 50 años de modernismo triunfante en la Iglesia son, entre otros, la sequía de vocaciones, la falta de respeto generalizada para con las cosas santas, la caída estrepitosa de la práctica religiosa, el libertinaje de los católicos, la generalización de una “desorientación diabólica” (según decía Sor Lucía) en la Iglesia, y, en fin, la apostasía general anunciada por San Pablo en la segunda epístola a los Tesalonicenses.

Pero sigamos citando otras advertencias bíblicas acerca de los lobos con piel de oveja:

San Pedro dice (2 Ped.): habrá entre vosotros [entre los católicos] falsos maestros que introducirán herejías perniciosas… Muchos los seguirán en su libertinaje y, por causa de ellos, el Camino de la verdad [la Iglesia] será difamado… Es interesante que diga que muchos seguirán en su libertinaje a los herejes y describa a éstos como libertinos. Es que los herejes suelen ser libertinos. En la historia, la herejía normalmente va acompañada de muchos pecados de impureza, sobre todo de la que es contra la naturaleza. Y, en efecto, vemos que muchos, muchísimos modernistas son sodomitas. Decimos que la Iglesia está ocupada por los modernistas, pero también hay que reconocer que está ocupada por los homosexuales. ¿Por qué en los ambientes antiliberales normalmente no se habla de este gravísimo problema, de esta terrible plaga que azota a la Iglesia desde el Vaticano II? Misterio. Lo que no es un misterio es que los homosexuales están conquistando la Iglesia y el mundo entero.

Sigo citando a San Pedro: … tienen por felicidad el placer de un día; hombres manchados e infames, que se entregan de lleno a los placeres… no se sacian del pecado, seducen a las almas débiles… ¡hijos de maldición! … seducen con las pasiones de la carne y el libertinaje a los que acaban de alejarse de los que viven en el error. 

En la Sagrada Escritura la sodomía es presentada como consecuencia de un rechazo de Dios. Existe un vínculo particular entre este pecado y el demonio. La sodomía es uno de los pocos pecados que claman al Cielo y los homosexuales son llamados en la Biblia “hijos del diablo”.

San Judas: Se han introducido solapadamente algunos que hace tiempo la Escritura señaló ya para esta sentencia. Son impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y… manchan la carne… y se corrompen… como animales irracionales… En cambio vosotros… acordaos de las predicciones de los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo. Ellos os decían: Al fin de los tiempos aparecerán hombres engañadores que vivirán según sus malvados deseos. Estos son los que crean divisiones, viven una vida animal sin tener el Espíritu de Dios. 

En muchísimos seminarios, monasterios y conventos, sólo se acepta a sodomitas. Un ejemplo de la gravedad de este problema: en la diócesis de Cali, Colombia, se hizo, hace unos 15 años, una encuesta entre los seminaristas: el 60% se declaró homosexual y el 20% dijo no tener clara su “orientación” en esta materia. Así que la Iglesia está tomada por los herejes modernitas, pero también por la mafia sodomita. Durante la época de Pablo VI y Juan Pablo II los seminarios y conventos han recibido legiones de homosexuales. En el año 2005, Benedicto XVI dictó ciertas normas en un intento infructuoso por frenar esta invasión. Francisco, el demoledor, es el papa que más apoyo ha dado a este enorme pecado de toda la serie de Pontífices liberales. Humanamente hablando, no hay esperanza.

Fuimos advertidos por estas proféticas palabras de Nuestra Señora en la Salette: muchos conventos ya no son la casa de Dios, sino establos de Asmodeo y de los suyos. Asmodeo es el demonio de la lujuria. Gracias al diablo y su Vaticano II, y gracias a los herejes modernistas, la Jerarquía católica se ha convertido en Sodoma. Y como en el caso de Sodoma, esto lo arreglará sólo Dios, y no mediante comisiones y conversaciones. Y la presuntuosa FSSPX, que pretende ser la saludable manzana que sanará a las manzanas podridas del clero oficial cuando, abandonando su vocación antiliberal, esté unida a ellas; padecerá, sin duda, la misma terrible plaga de putrefacción sodomita, porque San Pablo dice claramente (Rom. 1) que ese vicio horroroso es castigo de la infidelidad.

Que por la intercesión de nuestra Madre Purísima, Dios libre pronto a su Iglesia del tumor maligno sodomita.

EL PREDICADOR DEL CAPÍTULO

Fuente (extracto)

El retiro de los capitulares será predicado por el padre Baudot, nos advierte el sitio  fsspx.news:

“El retiro es predicado por el Padre Emeric Baudot, actualmente prior en París, encargado de la iglesia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, y primer asistente del distrito de Francia.
Ordenado sacerdote el 2 de septiembre de 1988 por Mons. Bernard Tissier de Mallerais, el P. Baudot fue director de la escuela Sainte-Marie, cerca de Saint-Malo, entre 1993 y 2001, pero también ecónomo de distrito de Francia (1990-1993) y ecónomo general de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X durante 12 años, de 2002 a 2014”.

La elección del predicador es simbólica: en 2012, fue el P. Lorans quien tuvo la delicada misión de conducir a los capitulares a su capitulación para seguir la nueva línea con Roma. El P. Lorans fue muy hábil, la predicación trataba esencialmente de la virtud de la obediencia.

Esta vez es el turno del P. Baudot para persuadir, en 8 días, que se debe continuar y terminar la obra iniciada. El padre Baudot ha sido hasta ahora un dócil engranaje del sistema fellaysiano. Nunca ocultó su estima por el actual superior de la FSSPX ni por su política acuerdista. Reemplazó al P. de la Roque para aportar su blandura liberal y para extinguir las oposiciones parisinas.

Por lo tanto, será casi moralmente imposible para los pocos capitulares que aún son un poco críticos con la política de Mons. Fellay, el resistir 8 días de lavado de cerebro.

LA EXTRAORDINARIA CARTA DE LOS SUPERIORES DE LA FSSPX AL CARD. GANTIN, DE 6 DE JULIO DE 1988

CARTA ABIERTA A SU EMINENCIA

EL CARDENAL GANTIN

PREFECTO DE LA CONGREGACIÓN DE OBISPOS

EMINENCIA:

         Reunidos alrededor de su Superior General, los Superiores de distritos, seminarios, y casas autónomas de la Fraternidad sacerdotal San Pío X juzgan conveniente expresarle respetuosamente las siguientes reflexiones.

         Por medio de su carta del 1º de julio pasado Ud. se creyó obligado a informar a S. E. Monseñor Marcel LEFEBVRE, a S. E. Monseñor Antonio de CASTRO MAYER y a los cuatro obispos que fueron consagrados el último 30 de junio en Ecône, su excomunión latae sententiae. Juzgue Ud. mismo sobre el valor de una tal declaración que viene de una autoridad que rompe en su ejercicio con aquella de todos sus predecesores hasta Pío XII, en el culto, la enseñanza y el gobierno de la Iglesia.

         En cuanto a nosotros, estamos en plena comunión con todos los Papas, y todos los Obispos que han precedido al Concilio Vaticano II, celebrando exactamente la Misa que ellos codificaron y celebraron, enseñando el Catecismo que ellos compusieron, oponiéndonos contra los errores que ellos condenaron muchas veces en sus encíclicas y cartas pastorales. Quiera Ud. entonces juzgar de qué lado se encuentra la ruptura. Estamos extremadamente apenados por el enceguecimiento de espíritu y el endurecimiento de corazón de las autoridades romanas.

         En cambio, nosotros jamás quisimos pertenecer a ese sistema que se califica a sí mismo de Iglesia Conciliar y se define por el Novus Ordo Missae, el ecumenismo indiferentista, y la laicización de toda la sociedad. Sí, nosotros no formamos parte, nullam partem habemus, del panteón de las religiones de Asís; nuestra propia excomunión por un decreto de Vuestra Eminencia o de otro discasterio no sería más que la prueba irrefutable. No pedimos nada mejor que el ser declarados ex communione, fuera de la comunión, del espíritu adúltero que sopla en la Iglesia desde hace veinticinco años, excluidos de la comunión impía con los infieles. Creemos en el Único Dios, Nuestro Señor Jesucristo, con el Padre y el Espíritu Santo, y seremos siempre fieles a su Única Esposa, la Iglesia, UNA, SANTA, CATÓLICA, APOSTÓLICA y ROMANA.

         El ser asociados públicamente a la sanción que fulmina a los seis obispos católicos, defensores de la fe en su integridad y en su totalidad, sería para nosotros una distinción de honor y un signo de ortodoxia delante de los fieles. Estos, en efecto, tienen absoluto derecho de saber que los sacerdotes a los cuales se dirigen no están en comunión con una iglesia falsificada, evolutiva, pentecostal, y sincretista.

         Unidos a esos fieles, hacemos nuestras las palabras del Profeta: (1 Reyes, 7/3) "Praeparate corda vestra Domino et servite illi Soli: et liberabit vos de manibus inimicorum vestrorum Convertimini ad Eum in toto corde vestro, et auferte deos alienos de medio vestri. " "Dirigid vuestros corazones hacia el Señor y servid a El Solo: y El os librará de las manos de vuestros enemigos. Convertíos a El de todo corazón y quitad de en medio vuestro a los dioses ajenos. "

          Confiados en la protección de Aquélla que ha aplastado todas las herejías del mundo entero, le rogamos Eminencia, crea Ud. en nuestra devoción hacia Aquel que es el Único Camino de la salvación.                                                  

Ecône, 6 de julio de 1988.

Padre Franz Schmidberger, Superior general,

Padres Paul Aulagnier, Superior de distrito de Francia,

Franz-Joseph Maessen, superior de distrito de Alemania,

Edward Black, Superior de distrito de Gran Bretaña,

Anthony Esposito, Superior de distrito de Italia,

François Laisney, Superior de distrito de Estados Unidos,

Jacques Emily, Superior de distrito de Canada,

Jean-Michel Faure, Superior de distrito de México,

Gérard Hogan, Superior de distrito de Australia y Nueva Zelanda,

Alain Lorans, Superior del Seminario de Écône,

Jean-Paul André, Superior del Seminario de Flavigny,

Paul Natterer, Superior del seminario de Zaitzkofen,

Andrés Morello, Superior del seminario de La Reja,

William Welsh, Superior del Seminario de la Santa Cruz en Australia,

Michel Simoulin, Rector del Instituto San Pio X en París,

Patrice Laroche, sub-superior del Seminario de Écône,

Philippe François, Superior de la casa autónoma de Bélgica y Luxemburgo,

Roland de Mérode, Superior de la casa autónoma de los Países Bajos,

Georg Pfluger, Superior de la casa autónoma de Austria,

Guillaume Devillers, Superior de la casa autónoma de España,

Philippe Pazat, Superior de la casa autónoma de Portugal,

Daniel Couture, Superior de la casa autónoma de Irlanda,

Patrick Groche, Superior de la casa autónoma de Gabón,

Franck Peek, Superior de la casa autónoma de África austral.

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ESTA CARTA ES UNO DE LOS MEJORES DESMENTIDOS PARA LOS QUE DICEN QUE "NADA HA CAMBIADO EN LA FSSPX"

¡HECHO!: DESDE AHORA LOS PROTESTANTES PUEDEN COMULGAR

DESTRUCCIÓN BERGOGLIANA IMPARABLE: CUALQUIER OBISPO PUEDE PERMITIR, AHORA, EL ACCESO DE LOS PROTESTANTES A LA COMUNIÓN SACRAMENTAL. 

SÍNTESIS DE LO QUE PARECE UN TÍPICO "CASO ARMADO"

15 de noviembre de 2015: en el templo luterano de Roma, a una protestante pregunta al Papa si podía comulgar en Misa junto a su marido católico, y Bergoglio respondió de modo tan ambiguo, que dejó entender que sí podía.

Febrero de 2018: con ese hecho como precedente, la mayor parte de los Obispos de Alemania tomaron la decisión de admitir a la comunión eucarística a los cónyuges protestantes. 

Oponiéndose, una minoría de prelados alemanes recurrieron a Roma (a la Congregación para la Doctrina de la Fe). Entonces, Francisco convocó en Roma una cumbre de prelados vaticanos “expertos en ecumenismo” y de representantes alemanes, tanto del catolicismo como del protestantismo. 

3 de mayo de 2018: la cumbre terminó, por voluntad de Bergoglio, con la orden dada a los Obispos alemanes de “encontrar, en espíritu de comunión eclesial, un resultado unánime si es posible”. 

Pero, como un acuerdo semejante no es posible, en la práctica dio vía libre a todas las posiciones en contraste. 

Todo es lícito. 

ESTA SÍNTESIS FUE TOMADA CASI TEXTUALMENTE DE ESTE ARTÍCULO DE "SÍ SÍ NO NO": Bergoglio y la communicatio in sacris con los protestantes

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AHORA "TODO ES LÍCITO"... NOTICIA: Cuatro obispos alemanes anuncian que permitirán la comunión de protestantes casados con católicos 

A UNA SEMANA DEL CAPÍTULO GENERAL, INFLUYENTE PERIODISTA ALEMÁN PUBLICA ARTÍCULO FELLAYCISTA

Ring-Eifel entrevistando al archimodernista Card. Marx

Ludwig Ring-Eifel (57) es el redactor jefe de Agencia Católica de Noticias (KNA) desde el 2005. Es también autor de varios libros. El más reciente de ellos es “Entrevistas del Papa Francisco” (2016). En este artículo, no disimula sus simpatías hacia Mons. Fellay

El Obispo suizo Bernard Fellay, heredero de Monseñor Lefebvre

Por Ludwig Ring-Eifel


FUENTE  (hemos subrayado ciertos pasajes)

A mediados de julio de 2018 será elegido el nuevo Superior General de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSPX). El suizo Bernard Fellay, ordenado en 1988 por Mons. Marcel Lefebvre, ya tiene dos mandatos al frente de la Fraternidad. ¿Será elegido para un tercero?

En 1988, cuando Mons. Marcel Lefebvre, en ruptura con Roma, quiso asegurar su sucesión ordenando cuatro obispos en Ecône, en el Valais. Este gesto marcó la ruptura con Roma y provocó la excomunión de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX). Entre los obispos consagrados por Mons. Lefebvre, el más joven tenía apenas 30 años: el valesano Bernard Fellay. Esta ordenación episcopal fue hecha en contra de la voluntad del Papa y por lo tanto fue sancionada por Roma.

Bernard Fellay fue el más dotado lingüísticamente y el más inteligente de los cuatro nuevos obispos tradicionalistas. Lógicamente, en 1994, tres años después de la muerte de Mons. Lefebvre, fue elegido Superior General de la FSSPX, que siguió creciendo en todos los continentes a pesar de las excomuniones. Desde entonces, ha dirigido la Fraternidad durante dos mandatos de 12 años, con un total de 24 años. Queda por ver si el Capítulo General lo elegirá superior por tercera vez a mediados de julio. El juego está abierto.

Un balance impresionante

El número de sacerdotes activos y futuros sacerdotes ha crecido, bajo el liderazgo de Mons. Fellay, a más de 600 sacerdotes y más de 200 seminaristas en el mundo. El Obispo valesano ha hecho varias concesiones a los Papas sucesivos desde que entró en la Basílica de San Pedro en Roma en el Año Santo 2000, durante una espectacular peregrinación con cientos de seguidores. Gradualmente se fue acercando a Roma.

El Papa Benedicto XVI fue con el que se sintió más cercano: en 2007, el Pontífice alemán aceptó de nuevo la celebración de la Misa Tridentina en latín en todo el mundo, y en 2009, levantó la excomunión a petición de Mons. Fellay.

Desde entonces, el estatus eclesiástico de la FSSPX ha estado en una zona gris entre la separación y la reunificación. El Papa Francisco desdibujó aún más esta frontera permitiendo a los sacerdotes de la Fraternidad administrar el sacramento de la confesión y asistir a los matrimonios católicos. Al mismo tiempo, sin embargo, la brecha en la teología dogmática y moral se ha ampliado aún más.

Ahora bien, el proyecto de la Iglesia Romana de admitir a la comunión a los católicos divorciados y casados de nuevo, o a los cónyuges protestantes de católicos, como se ha propuesto recientemente en Alemania, muestra una vez más, desde el punto de vista de Mons. Fellay y de sus amigos, los "falsos caminos" que la Iglesia Católica ha tomado adaptándose a la modernidad y al "neoprotestantismo".

Acusaciones contra Roma

Cuando Mons. Fellay critica estos sucesos, raramente lo hace con estruendo. Esta tarea la deja a los cofrades más orientados a la polémica. El suizo prefiere persevera y defender su visión de las cosas: para él, no es la FSSPX la que se ha alejado de la Iglesia romana, sino Roma la que, desde el Concilio Vaticano II (1962-1965), se ha alejado cada vez más de su propia doctrina y tradición secular.

Por esta razón, Mons. Fellay co-firmó una "corrección fraterna" con numerosos teólogos e intelectuales más o menos eminentes en septiembre de 2017. En esta amonestación pública, el Papa Francisco es llamado a revocar las presuntas herejías vinculadas a la comunión en favor de los divorciados y de los que se han vuelto a casar.

Reconocimiento del papa

En su exposición de motivos, Mons. Fellay explica: "Por cada fibra de nuestro ser, estamos conectados con Roma, que es la madre y maestra. No seríamos romanos si rechazáramos sus 2000 años de enseñanza. Todo lo contrario. Nos convertiríamos entonces también en los artesanos de su destrucción, con una situación moral peligrosamente basada en una teología ablandada".

A pesar de las crecientes diferencias teológicas, Mons. Fellay insiste en el reconocimiento del Papa. Un Papa cuya imagen se exhibe también en la sede central de la Fraternidad. Así, el Superior General aparta fuertemente a sus tropas de los tradicionalistas más extremistas. Mientras tanto, éstos últimos han creado, bajo el impulso del antiguo obispo de la FSSPX Richard Williamson, una "comunidad sacerdotal Marcel Lefebvre", con la participación de sus propios obispos, excomulgados.

DIME QUIÉN TE ALABA (UN INFLUYENTE LIBERAL, EN ESTE CASO) Y TE DIRÉ QUIÉN ERES

ALGUNAS NOTICIAS DE LA GRAN APOSTASÍA

Gran Bretaña prohibirá las terapias de reorientación sexual para homosexuales

Plan adoctrinador educativo del gobierno español: feminismo obligatorio y religión no computable para nota media

Reino Unido: Tribunal Supremo confirma prohibición de vigilias de oración fuera de clínicas abortistas

COMENTARIO ELEISON Número DLXXII (572) - 30 de junio de 2018

Elección Vital

La Fraternidad ha servido. ¿Seguirá sirviendo?
Dios, de cualquier manera, preservará Su Iglesia.

En la próxima elección, dentro de unas dos semanas, de los tres altos cargos de la Fraternidad San Pío X, hay mucho en juego. Durante los primeros 20 años de su existencia fue un obstáculo importante para impedir que la nueva religión centrada en el hombre se apoderara y ocupara la Iglesia Católica tras el Concilio Vaticano II. Desgraciadamente, durante los últimos 20 años su Superior General ha hecho que la Fraternidad resista cada vez menos a los oficiales conciliares en Roma que están a la cabeza de la nueva religión. ¿Será reelegido para un tercer mandato a mediados de julio o no? Si es reelegido, es difícil ver cómo la Fraternidad no quedará bajo el control conciliar. Si no es reelegido, quienquiera que sea elegido en su lugar necesitará un milagro divino o mucha habilidad humana para volver a poner a la Fraternidad en línea con la intención original de su Fundador, para poner a Jesucristo de nuevo en Su trono como Dios y Rey de toda la sociedad humana. No son los enemigos sino los amigos de la Fraternidad los que señalan cómo se ha permitido que el liberalismo se impregne en ella.

Tal vez el noble intento de Monseñor Lefebvre de luchar contra el liberalismo ateo fundando la Fraternidad en 1970 estaba condenado desde el principio. Después de todo, tenía por un lado a Dios Todopoderoso con él, como lo prueban tantas intervenciones casi milagrosas en la historia temprana de la Fraternidad. Por otra parte, tenía contra él a todo el mundo moderno y a la Iglesia conciliar, de modo que lo que había sido normal durante todos los siglos desde la Iglesia de los Apóstoles y de los mártires, es decir, la civilización cristiana, era en su época completamente anormal. Entonces, ¿cómo podían los jóvenes que se sintieron atraídos por él en los años setenta y ochenta, y que ahora están a la cabeza de su Fraternidad, conocer el orden relativamente normal de la Iglesia como él mismo lo había conocido entre las dos guerras mundiales? ¿Y cómo podían construir lo que no conocían? Y, humanamente hablando, ¿cómo podrían no ser vulnerables a la presión universal de la anormalidad de hoy?

Porque en verdad se ha vuelto normal que los hombres no crean en Dios, o si creen en Él, lo traten como si fuera de poca importancia. Todo lo que Él tiene que hacer es apartarse de su camino. Cara, hombre gana; cruz, Dios pierde. Después de todo, Dios es tan bueno que nunca podría condenar a ningún ser humano al fuego eterno del Infierno, y los hombres son tan buenos que simplemente por ser hombres son tan valiosos que todos merecen ir al Cielo. Él nos dio esta vida para que la disfrutemos. Él no puede haber querido que sus diez mandamientos nos impidan disfrutarla. La Iglesia de ayer dio esa impresión, pero el hombre tecnológico ha llegado a la mayoría de edad después de siglos de campesinos atrasados, así que ya era hora de que esa vieja Iglesia diera paso a la Neo-iglesia del Nuevo Orden Mundial, una Iglesia brillante con inclusión en lugar de exclusión, con libertad en lugar de prohibiciones, con liberalismo en lugar de catolicismo.

Por lo tanto, hablando divinamente, que nadie excluya la posibilidad de una ayuda milagrosa del Cielo, mediante la cual el Capítulo General de la Fraternidad elegiría a tres Superiores que entiendan lo que Dios quiere de la Fraternidad y lo que con Su ayuda quiere que se le dé, a saber, el testimonio continuo o restaurado de la Fraternidad en toda la Iglesia del Reinado Social de Cristo Rey y de la única religión verdadera instituida por el Dios Encarnado. Pero humanamente hablando, que nadie se haga ilusiones en cuanto a la probabilidad de una ayuda tan milagrosa. Dios no le debe sus milagros a nadie. Ya era un milagro que la Fraternidad naciera, sobreviviera y prosperara durante 40 años y brillara en toda la Iglesia. Puede que haya desempeñado su papel de transmitir la Tradición durante todo el tiempo que Dios quiso que lo hiciera, y ahora todo lo que tiene que hacer es mirar mientras la misma antorcha se transmite a otros. Dios sabe. Los hombres proponen. Dios dispone.

Por nuestra parte, oramos: Santísima Madre de Dios, de tu divino Hijo te rogamos que obtengas para el Capítulo General de la Fraternidad que sus líderes elegidos para los próximos 12 años sean siervos Suyos, que no pongan el cálculo o la ambición meramente humana ante Sus intereses – la restauración de Su Reinado sobre toda la humanidad, el Triunfo de tu Corazón Inmaculado, y la salvación de las almas. Amén.

Kyrie eleison.

VIAJE APOSTÓLICO DE MONS. ZENDEJAS SAJM A INDIA Y FILIPINAS

Domingo 24 de junio: 9 confirmaciones y Misa Solemne en Chenai, India. Asistieron 100 personas. 

29 confirmaciones y Misa Solemne en Kandigai, en la iglesia de la Inmaculada Concepción, con la asistencia de unas 250 personas y con la participación de los Padres Valan Rajakumar y Suneel. 

El 24, en Goa, hubo 16 confirmaciones y Misa cantada. Asistieron unas 100 personas.

Ceremonia del domingo 1 de julio. Asistieron unas 100 personas del sur de las Filipinas. Hubo 16 confirmaciones y Misa Solemne. Hubo un gran esfuerzo y dedicación para la festividad.

Ese domingo por la tarde, hubo confirmaciones en Cebú, Filipinas, Asistieron unas 200 personas a la misa solemne, de las cuales fueron confirmadas 69.

Sábado 30 de junio en Cebú, Filipinas: toma de habito del Hermano Luis.

R. DE MATTEI - EL MODERNISMO: RAÍCES Y CONSECUENCIAS HISTÓRICAS

Fuente: Adelante la Fe

Origen del término modernismo 

Parece ser que el vocablo modernismo fue acuñado por el economista católico belga Charles Périn en su libro Le modernisme dans l’Eglise¹ para referirse con dicha denominación a un complejo de errores que se habían introducido en la Iglesia con el catolicismo liberal de Lammenais. En 1883, el padre Matteo Liberatore desarrollaría el tema en una serie de artículos que publicó en La Civiltà Cattolica².

Sin embargo, quien atribuyó al término modernismo el sentido que todavía le seguimos dando fue San Pío X, que lo empleó por primera vez en el decreto Lamentabili³ del 3 de julio de 1907 y en la encíclica Pascendi⁴ del 8 de septiembre del mismo año. Con esta denominación, quiso definir Pío X la naturaleza  unitaria de los errores teológicos, filosóficos y exegéticos que se habían  propagado en las últimas décadas en el interior de la Iglesia Católica.

Cuando publicó la encíclica Pascendi, Pío X reinaba desde apenas hacía cuatro años, mientras que el modernismo ya había gozado de una larga incubación. Para descubrir sus orígenes es posible remontarse a una genealogía de errores que procede sobre todo de la filosofía alemana del siglo XIX. Es más, el modernismo está vinculado a dos corrientes derivadas del luteranismo: el racionalismo, que va de Kant a Hegel y reduce la religión a filosofía, y el irracionalismo de los filósofos del sentimiento, desde Jakobi a Schleiermacher, que identifica la religión con el sentimiento de lo divino.

Ahora bien, el modernismo es algo más que una doctrina: se trata de una actitud psicológica novedosa ante el mundo moderno que puede estar vinculada al americanismo, complejo de teorías propuestas por el P. Isaac Hecker (1819-1888), converso protestante que fundó la congregación de los padres paulistas, el cual proponía una evolución general de la fe y una acomodación de la Iglesia a las exigencias de la modernidad.

Este cambio de mentalidad se desarrolla ante todo durante el pontificado de León XIII. En el plano filosófico, el pensamiento de este pontífice se opone categóricamente a la modernidad. Un auténtico manifiesto en tal sentido es la encíclica Aeterni Patris del 4 de agosto de 1879, en la que, contra los errores de la filosofía moderna, el Papa declara que la vía más eficaz para redescubrir la verdad perdida es volver a la filosofía del Aquinate. No es casual que, en una carta apostólica dirigida a la Academia Romana de Santo Tomás, Pío X afirmara que uno de los principales timbres de gloria de León XIII era precisamente «haber intentado, por encima de todo y con todas sus fuerzas, restablecer la doctrina de Santo Tomás de Aquino»⁵.

No obstante, en los planos político y pastoral León XIII intentó una reconciliación con el mundo moderno al que combatía en el filosófico. Este espíritu de transigencia  tuvo su expresión principal en el Ralliement⁶, es decir, la política de acercamiento a la Tercera República francesa, masónica y laicista, sancionado en la encíclica Au milieu des sollicitudes⁷ del 16 de febrero de 1892.

Aunque fuera de un modo meramente arbitrario, el modernismo se presentaba como una transferencia  del Ralliment del plano político al teológico y al filosófico. El Ralliement  animó  de hecho a numerosos integrantes del clero, y no sólo en Francia, a extender la apertura al mundo moderno del ámbito político al teológico. León XIII, se decía, había abierto las puertas a una enseñanza de carácter más científico y moderno en la que la exégesis y la historia habrían de acompañar la investigación teológica y filosófica⁸. El Instituto Católico de París se convirtió en laboratorio de las nuevas tendencias. Allí enseñaba historia de la Iglesia monseñor Louis Duchesne (1843-1922), bajo cuya dirección se formó como profesor de exégesis Alfred Loisy (1857-1940), que llevó a sus últimas consecuencias el método histórico-crítico de su maestro. Un tercer personaje, el P. Marcel Hébert (1851-1916), llevó las ideas de Loisy y de Duchesne al terreno filosófico. Estos tres sacerdotes, dos de lo cuales terminarían por caer en la apostasía, ejercieron según el P. Barbier una influencia decisiva en la orientación del clero joven y la juventud seglar católica entre los años 1880 y 1893⁹.

El neocristianismo se propagó con rapidez, incluso fuera  del Instituto Católico. El 7 de junio de 1893, el joven Maurice Blondel (1861-1949) defendió en la Sorbona una tesis doctoral titulada La acción: ensayo sobre una crítica de la vida y una ciencia de la práctica.¹⁰ En esta obra, destinada a adquirir celebridad, sostenía que el espíritu humano es exhortado por un dinamismo interior a buscar a Dios en la inmanencia de la acción. La nueva filosofía de la inmanencia de Blondel pretendía sustituir el intelectualismo por las aspiraciones del corazón y las exigencias de la vida, buscando las raíces de lo sobrenatural en la propia naturaleza humana. De esta asunción del inmanentismo por el pensamiento moderno derivó la idea de que el hombre, a raíz de su deseo de infinito, pueda participar por identidad en la infinitud divina. El método filosófico de Blondel estaba vinculado con el científico de los nuevos historiadores y exégetas por la primacía concedida a la experiencia como criterio último para determinar toda certeza y verdad.

León XIII empezó a darse cuenta del peligro que suponían las nuevas doctrinas exegéticas y filosóficas. Tras la publicación de la carta apostólica Testem benevolentiae¹¹  contra los errores del americanismo el 22 de enero de 1899, publicó el 8 de septiembre del mismo año la carta al clero francés   Depuis le jour¹², en la que reiteraba la urgencia de volver a la filosofía y la teología de Santo Tomás. Pero las nuevas tendencias filosóficas y exegéticas ya se habían extendido.

DOS PRUEBAS MÁS DE QUE “NADA HA CAMBIADO EN LA FSSPX”

OPORTUNO AGGIORNAMENTO DEL “LIBRO AZUL” 

Todos los fieles de la FSSPX conocen muy bien el llamado "libro azul" de la FSSPX, que es utilizado sobre todo en sus retiros ignacianos. En la en la sección relativa al examen de conciencia de la antigua edición en lengua inglesa de ese libro, se lee esto en lo tocante al Tercer Mandamiento, 

¿Ha asistido y participado activamente en la "Nueva Misa"? 
¿Ha recibido la Sagrada Comunión en la mano?

Sin embargo, en la nueva edición desapareció la mención de la Misa Nueva:

¿Ha recibido la Sagrada Comunión en la mano, sabiendo que eso lleva a cometer Sacrilegio y a perder la fe en la Presencia Real?

¿Ha asistido y participado activamente en servicios religiosos no católicos?

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UN SACERDOTE DE LA FSSPX ACABA DE HACER UN RETIRO CON EL CLERO MODERNISTA 

Un sacerdote SSPX del Distrito de USA hizo, la semana pasada, un retiro de 5 días para considerar ser capellán militar. La Arquidiócesis Militar de los Estados Unidos, informa en su sitio web:

Los sacerdotes que asisten al retiro del 25 al 29 de junio son de las diócesis de Burlington, VT; Winona-Rochester, MN; y Marquette, MI; y los Legionarios de Cristo, la Congregación de Jesús y María, la Sociedad de San Pío X y la Congregación de las Misiones.

… los sacerdotes se reunirán diariamente para la oración y la Eucaristía ... El momento culminante será el jueves en la Capilla del Pentágono, en el sitio del incidente del 11 de septiembre, donde los sacerdotes concelebrarán la Misa.

Todos los capellanes militares católicos de EE.UU. quedan subordinados al superior militar sin dejar de pertenecer a las diócesis o congregaciones de origen. Entonces, si este sacerdote de la FSSPX decidiera hacerse capellán militar, la FSSPX lo "prestaría" a la Arquidiócesis militar, pero continuaría siendo miembro de la SSPX.

"¡Pero nada ha cambiado! ¡No haremos concesiones! ¡Roma debe aceptarnos tal como somos!"

Fuente: Tradidi quod et accepi (NZ)