ABOMINABLE: VIDEO DEL ENCUENTRO ENTRE FRANCISCO Y FIDEL CASTRO (Y SU CONCUBINA)

"El Papa Francisco expresó el agradecimiento a Cuba por su contribución a la paz y a la preservación de la especie humana en un mundo saturado de odio y agresiones" (!!!!!!!!!!!!)

ACERCA DE UN INMINENTE GOLPE TREMENDO DE SATANÁS A LA IGLESIA

"el Sínodo que empezará en tres semanas desencadenará en la Iglesia Católica una tormenta que rivalizará con la revolución protestante, o incluso la crisis arriana de hace diecisiete siglos."

"el Sínodo se utilizó y está utilizando como un caballo de Troya para imponer la validación de las uniones de personas del mismo sexo dentro de la Iglesia, cambiando la postura de ésta sobre la sexualidad humana, la doctrina de la Iglesia, introduciendo novedades en la práctica pastoral." 

Fuente

El Sínodo está arreglado: Edward Pentin Relata las últimas etapas de la revolución

Todo el que desee entender lo que posiblemente enfrentaremos a continuación debe leer este libro cuanto antes.

Espero que no sea tarde para recomendar el detallado y equilibrado libro de Edward Pentin The Rigging of a Vatican Synod? An Investigation of Alleged Manipulation at the Extraordinary Synod on the Family (¿Se está manipulando un sínodo del Vaticano? Investigación de una posible manipulación del Sínodo Extraordinario de la Familia), porque todo el que desee entender lo que posiblemente enfrentaremos a continuación tiene que leerlo cuanto antes.

Escribo estas líneas el 14 de septiembre. Faltan menos de tres semanas para la inauguración de la segunda mitad del Sínodo de la Familia, que parece cada vez más un arma creada a propósito o, como sugiere Pentin, un caballo de Troya pensado y utilizado para poner fin a la oposición de la Iglesia Católica al nuevo paradigma social de libertad sexual sin trabas.

El mismo Edward Pentin, que se está convirtiendo rápidamente en la voz más confiable en lengua inglesa con relación al Vaticano, es el perfecto gentleman inglés, con la plena medida de esa característica nacional que es la reserva, y jamás se le ocurriría decir algo así. Su libro expone detenidamente todas las pruebas, incluyendo no obstante citas textuales de muchos obispos participantes en el Sínodo que permiten al lector arribar a las conclusiones obvias. Y obliga también al lector a mirar ineludiblemente adelante y preguntarse con qué nos las veremos probablemente en octubre.

¿Qué podemos esperar de la segunda parte del Sínodo? Pentin cita un artículo de Sandro Magister escrito durante la presentación del documento extraordinario, la relatio intermedia sobre el impresionante cambio de paradigma en el tema de la homosexualidad.

EXPEDIENTE DE CONTRA-INTELIGENCIA SOBRE EL ACTUAL PAPA DE ROMA - MICHAEL HOFFMAN

FUENTE

La definición de buen católico del pos-Vaticano II: alguien que coopera con el auto-culto judaico y abandona el rechazo de Cristo por los judíos por su condición maldita.

¿No es una forma de “odio judío” virulento, disfrazado de reconciliación? ¿Es el papa Francisco realmente “bueno para los judíos” –o un terrible enemigo que los ha abandonado a su perdición eterna?

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¿Por qué los judíos piensan que el papa Francisco siente vínculos en sus “Kishkes” (entrañas)?

Por Nathan Guttman 

Forward • Septiembre 18, 2015

http://forward.com/news/321101/why-pope-francis-has-an-unlikely-jewish-fan-club/ 

[Extracto] 

Es poco probable que los judíos  acudan a las calles de la capital de la nación cuando el papa Francisco llegue el 22 de septiembre, justo cuando comienza el Yom Kippur, pero la visita del pontífice a los Estados Unidos sin embargo, ha despertado el interés y entusiasmo entre muchos miembros de la comunidad judía.

A través de sus declaraciones oficiales y sus gestos personales, Francisco ha llegado a ser visto por muchos en la comunidad judía, como uno de los papas más amigables jamás vistos. Durante dos años de su papado, los judíos han sido impresionados, entre otras cosas, por su fuerte postura en contra del antisemitismo, su enfoque más sensible sobre asuntos políticos y sociales en los cuales la mayoría de los judíos tienen una posición liberal e incluso por sus amigos judíos cercanos.

 “Si el papa estuviera para elecciones, seguramente obtendría una gran mayoría del voto judío”, dijo Adam Gregerman, director asistente del instituto de relaciones judío-católicas en la Universidad de San José en Filadelfia.

Historias sobre el cálido abrazo del papa argentino a la comunidad judía, se parecen a veces a los cuentos milagrosos que se cuentan sobre rabís judíos en las comunidades jasídicas. Muchos recuerdan cómo Francisco, al escuchar que su amigo cercano el rabí Abraham Skorka de Buenos Aires estaba visitando Roma durante la fiesta de Sukkot, invitó a Skorka a su residencia en el Vaticano para que el rabí no tuviera que conducir. Francisco también se aseguró que su comida fuera kosher. Cuando Skorka se levantó a recitar la bendición de la fiesta después de la comida, el papa también se levantó y respondió “amén”.

Una historia más reciente se refiere a la visita del presidente israelí Reuven Rivlin al Vaticano a comienzos de Septiembre. La jefa de oficina de Rivlin, Rivka Ravitz, que es Ortodoxa, sintió que no podía inclinarse ante el papa, como la costumbre lo requiere (porque portaba su cruz pectoral -Ed). Francisco, de acuerdo a lo que circula en las publicaciones ortodoxas, cubrió la cruz con la palma de su mano y se inclinó ante Ravitz. “Lo tiene en sus Kishkes (entrañas)”, dijo el rabí Noam Marans, director de las relaciones interreligiosas e intergrupales en el Comité judío americano. “Es natural para él, es parte de lo que es”.

Los judíos Americanos solo tendrán oportunidad de encontrarse con Francisco durante su visita, en el servicio multirreligioso que sostendrá en el Memorial & Museo del 9/11 en Nueva York, el 25 de septiembre.

“El Santo Padre buscaba un lugar donde se pudiera reunir con líderes de otras religiones para hacer un testimonio común de paz”, dijo el obispo James Massa, obispo auxiliar de la diócesis de Brooklyn, quien organizó el evento. Massa dijo a Forward que el evento será en el espíritu del Día Mundial de Oración por la Paz de 1986, organizado por el papa Juan Pablo II en Asís, Italia. “Tendrá lugar en el Memorial del 9/11, donde la religión fue invocada para realizar un terrible acto de terror, y esta reunión lo va a contrarrestar con un mensaje de paz”, dijo.

Por consideración a las restricciones religiosas de algunos de los participantes, incluyendo judíos ortodoxos (que son dogmáticos e intolerantes –Ed.), no habrá una oración común interreligiosa. Pero Francisco “ofrecerá una oración que es inclusiva y no específicamente cristiana”, dijo Massa.

Papas anteriores han sostenido reuniones por separado con los líderes judíos durante sus visitas a los Estados Unidos, pero la apretada agenda de Francisco y las fiestas judías hicieron este evento imposible. Una reunión, sin embargo, podría celebrarse en Roma en un futuro cercano, dijo un oficial judío involucrado en las relaciones con el Vaticano.

Las relaciones entre la comunidad judía y el Vaticano han tenido un aumento histórico desde el Vaticano II, bajo el liderazgo del Papa Juan XXIII, que rechazó la doctrina del deicidio, que hacía a los judíos colectivamente responsables de la muerte de Jesucristo. El Papa Juan Pablo II, que vivió durante el holocausto en Polonia, fue visto como extraordinariamente próximo a los judíos y las preocupaciones judías.

El rabí Alan Iser, profesor adjunto de teología en la Universidad de San José y en la cercana Universidad Villanova, dijo que la oposición de Francisco al antisemitismo se sostiene en las bases establecidas por sus predecesores. “Yo no creo que haya abierto nuevos caminos” –dijo Iser. “No ha agregado mucho al trabajo que sus predecesores Juan Pablo II y Benedicto XVI han hecho”. Pero muchos expertos y oficiales judíos comunales creen que Francisco, cuyo papado comenzó en marzo de 2013, ha llevado estas relaciones a un nuevo nivel. Su papado –dicen- combina un fuerte compromiso a erradicar el antisemitismo de la Iglesia Católica con un enfoque personal único y cercano a la comunidad judía.

Francisco es el primer papa cuya ordenación como sacerdote tuvo lugar después de Notra Aetate, el documento político seminal que rechazó el cargo de deicidio de la Iglesia contra los judíos. “Ha tenido la oportunidad de implementar Nostra Aetate por décadas”, dijo Marans. “Es un nivel diferente en el proceso, comparado a sus predecesores.

Todavía no está claro si el papa Francisco mencionará el 50 aniversario de Nostra Aetate durante su visita, pero justo antes de llegar a Filadelfia, un evento simbólico tendrá lugar en la Universidad de San José.

La escuela develará una nueva escultura, “Sinagoga e Iglesia en Nuestro Tiempo”. El título hace referencia a una escultura que adornó muchas iglesias medievales. Ésta representaba la victoria de Ecclesia, la Iglesia, sobre la sinagoga, una mujer con los ojos vendados que, mirando hacia abajo, representaba el judaísmo[i].

En la nueva escultura (arriba), ambas mujeres son iguales, sentadas juntas y mirando el texto una de otra. El rabí Skorka, el amigo rabínico de Francisco, develará la estatua.

…Es su rechazo contundente del antisemitismo combinado con sus vínculos personales con judíos, lo que hace que Francisco se destaque. “El sigue la dirección establecida en Nostra Aetate en palabras y hechos”, dijo el Rabí David Sandmel, director de asuntos interreligiosos de la Liga Anti Difamación. Sandmel señaló que Francisco puede tener un impacto en la lucha contra el antisemitismo, el cual todavía es relativamente alto en América Latina y entre los Latinos en los Estados Unidos. “Cuando hay fotos del papa y un rabí abrazados, esto tendrá un efecto”, dijo.

…Durante su papado hasta ahora, Francisco ha… evitado la mayoría de las controversias relacionadas con política exterior del Medio Oriente, aunque algunos partidarios de Israel tomaron a mal su reconocimiento del estado Palestino y por su oración en el muro de separación construido por Israel durante su visita a Israel y los territorios palestinos en mayo de 2014.

“Podemos elegir tener un diálogo de reclamaciones sobre problemas como Pío XII, o podemos elegir tener un diálogo y trabajar juntos”, dijo el Rabí Burton Visotzky, director del centro de diálogo interreligioso en el movimiento conservador del seminario teológico judío. “Este es un diálogo en el cual la Iglesia Católica y la comunidad judía pueden hacer la obra de Dios juntos”.

Visotzky conoció al papa Francisco mientras enseñaba en la Universidad Pontificia Santo Tomás de Aquino en Roma. “Le dije, traigo una bendición de los judíos de América, y él dijo, Rabí, rece por mí”, recordó Visotzky. “Por eso todos estamos rezando por él”.

Fin de la cita (Énfasis y fotografías de Michael Hoffman)

Nota de Michael Hoffman:

La Iglesia y la Sinagoga

Este símbolo ancestral de la Iglesia Católica (izquierda) y el judaísmo farisaico (derecha) es ahora una vergüenza a los ojos del papa y sus seguidores.

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[i] En las catedrales medievales, estatuas de la figura alegórica de la mujer representando a la Iglesia (Ecclesia) y la Sinagoga (Synagoga), retratan el triunfo de la Cristiandad sobre el judaísmo farisaico. Ecclesia representando a la Iglesia Católica, está coronada, majestuosa y victoriosa. Ella sostiene un cáliz conteniendo la Sangre de Jesús y un bastón en forma de Cruz. Synagoga, representando a la religión de los fariseos, está retratada vencida y vendada de los ojos, su corona cayó a sus pies. La Tora, falsificada y por lo tanto abandonada al judaísmo rabínico, no se ve en ninguna parte.

Esta venerable alegoría icónica es ahora reemplazada por una develada ceremonialmente en la “Universidad de San José”, representando al judaísmo abrazando el Antiguo Testamento. Será develada por el Rabí talmúdico Abraham Skorka, cuya religión nulifica la Palabra de Dios mediante la filtración de las tradiciones rabínicas del hombre (Marcos 7, Mateo 15). El Rabí Skorka es co-autor, con el papa Francisco, del libro Sobre el cielo y la tierra.

FRANCISCO: SUS ÚLTIMOS ESCÁNDALOS

Francisco sostiene "encuentro muy familiar e informal" con el criminal marxista ateo Fidel Castro (y su concubina, cuya cara se ve en segundo plano en esta foto), pero no recibe a las "Damas de blanco" anticomunistas. 

Misa del Papa en la "Plaza de la Revolución", presidida por la imagen del asesino comunista Che Guevara

Algunos de los destacados asistentes a la Misa

"Santeros cubanos esperan al papa Francisco con los brazos abiertos" (leer artículo acá)

MONS. FELLAY: PAGANDO EL PRECIO POR LA ESTAMPILLA

 ¿POR QUÉ MONS. FELLAY NO CRITICA LOS MUCHÍSIMOS Y GRAVÍSIMOS ESCÁNDALOS DEL PAPA FRANCISCO?

SIMPLE: PORQUE SI HABLA CLARO, SI CUMPLE ESE SU SAGRADO DEBER, SI DICE LO QUE DEBE DECIR...

 NO HABRÁ ESTAMPILLA.

DIJO EL P. PETRUCCI: "Es importante que hay un reconocimiento jurídico de parte del Papa sin que nos haya solicitado una contraprestación". ¿SEGURO DE QUE NO HAY CONTRAPRESTACIÓN? ¿Y QUÉ ES EL SILENCIO CÓMPLICE Y TRAIDOR DE MONS. FELLAY ANTE FRANCISCO EL DEMOLEDOR, SINO EL PRECIO QUE SE PAGA POR LA ESTAMPILLA (*)?  

Sus vigías son ciegos, ninguno sabe nada; todos son perros mudos incapaces de ladrar (Isaías 56, 10).

(*): en un sermón dado en el seminario de Buenos Aires, Mons. Fellay habló de la importancia de contar con la "estampilla" (el sello) de Roma, esto es, que la FSSPX sea reconocida por el Vaticano como católica. La "estampilla" es, en definitiva, la regularización canónica, la incorporación de la FSSPX a la estructura oficial de la Iglesia; y tal cosa será posible sólo si la FSSPX muestra una "conducta correcta" ante los liberales y modernistas demoledores de la Iglesia.

DESENLACE INEVITABLE - JACQUES RÉGIS DU CRAY

FRANCE FIDÈLE

Nota de France Fidèle : Jacques Régis Du Cray es el portavoz oficioso de Menzingen en el « forum catholique ». Para él (y Menzingen), la unión con la Roma conciliar ya es inevitable… y no son los que él nombra de manera despectiva “el microcosmos de la resistencia” que lo impedirán.

http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=787303

Jacques Régis du Cray con el P. Gregoire Célier

Querido primo,

Estoy encantado de leerte sobre estos asuntos. Algunos continúan dando su opinión, o protestando sobre este asunto de la regularización que parece bastante evidente. Los responsables, llámense Karol, Josef o Jorge Mario por un lado, Marcel, Franz o Bernard por el otro, el resultado es inevitable. En poco tiempo ya ni siquiera será permitido elegir. Desde hace treinta años, a medida que las generaciones desaparecen, Roma regulariza progresivamente con condiciones cada vez más ligeras. Recientemente franqueamos una etapa. Mientras que la Fraternidad anteriormente formulaba peticiones, esta vez el Papa ha dado lo que ni siquiera fue solicitado. Algunos verán en esto una trampa. Curiosa trampa que sobre todo le ha otorgado una reputación inestimable a una pequeña Fraternidad que ha ocupado durante décadas una actualidad pontifical inesperada. Son pocas las obras a las cuales los papas han consagrado cartas con párrafos enteros.

Sin duda habrá algunas rupturas entre los fieles franceses apegados a la Fraternidad (la situación es más simple en Estados Unidos donde la lealtad no falta o en Alemania donde el microcosmos resistente es casi-inexistente). Hay que decir que estos últimos años, dos visiones se han opuesto, aunque no sea en proporciones equivalentes. La Fraternidad era vista por sus superiores y la mayoría de sus fieles como una matriz (lo que el cardenal Ranjith llamó un “aguijón” para la Iglesia). Todo anuncio permitiendo a las almas reencontrar aquí o allá el camino de la misa antigua o el sentido del catecismo tradicional era esperado e incluso bienvenido. Es así que la Casa General y el mismo Mons. Lefebvre se alegraron del indulto de 1984. Mons. Fellay no hizo otra cosa en 2007. Esto no les impidió conservar la cabeza fría sobre lo que pasaba en la Iglesia. Cuando hacemos mini-acuerdos prácticos (por ejemplo, durante tres días en Lourdes), la Fraternidad ¿se vende o pierde su latín y sus convicciones?

La oposición ha forjado una visión diametralmente opuesta. Ella tiende a confundir, en una concepción Ecône-céntrica, los límites de la Iglesia con los de la FSSPX. De allí que, toda experiencia tradicional exterior a la Fraternidad, incluso parcial, será percibida como una derrota, como un riesgo de competencia, como una trampa para sofocar las bases establecidas por Mons. Lefebvre. El súmmum de esta concepción es que, suscitando algunas frases del fundador, decidió deshacerse del problema decretando como fuera de la Iglesia (la verdadera) todas estas experiencias así como toda realidad externa a la Fraternidad, que ellos han reunido bajo el término de iglesia conciliar. Es evidente que los superiores, incluso los que han mostrado la mayor firmeza, jamás han negado a los dicasterios romanos su cualidad de órgano jerárquico bajo pretexto que ellos serían una emanación de la falsa iglesia. Igualmente ellos siempre han reconocido a los obispos, por más escandalosos que fueren, como sucesores de los apóstoles, con poder de jurisdicción.

Se ve en esta oposición el orgullo. Hay sobre todo un miedo gigantesco. La crisis de la Iglesia lo hace comprensible. Éste paraliza toda modificación de costumbres, la cual será inevitablemente calificada de presuntuosa y peligrosa. Sin embargo, partiendo para la hostil China, san Francisco Javier hubiera podido decirse orgulloso, igual que los discípulos cuando dejaron cada uno por su parte el Cenáculo el día de Pentecostés, hubieran podido imaginar que serían contaminados por el mundo malo. Ellos no actuaron así.

COMENTARIO ELEISON Número CDXXVII (427) 19 de septiembre de 2015

Naturalismo Condenable

La naturaleza bastaba antes de la Encarnación,

Pero ahora, sin Nuestro Señor, sólo hay condenación.

“Soy un hombre. Me las arreglo por mí mismo. Tengo una mente y una voluntad y un sentido del deber. Puedo llevar una vida decente, aún noble, a nivel natural, bien por arriba del mero materialismo. Ahora viene usted, como Católico, y me habla de una vida sobrenatural, sobrehumana, superior a la vida natural, que, para ser vivida, requiere de virtudes sobrenaturales. Usted me dice que es una vida muy de lejos superior a la vida natural, que ha sido posible por el Verbo Encarnado, y que promete bienaventuranza inimaginable. Pues bien, todo eso está muy bien pero, bien honestamente, encuentro que la naturaleza humana es suficiente: ni la vida de un ángel ni la de una bestia. No quiero ni el Cielo por venir, ni las exigencias que Él impone aquí en la tierra. Declino el beneficio con su carga. Me pondré contento con una vida decente natural, y Dios me premiará con una vida de ultratumba decente natural”.

Así es como el Cardenal Pie (1815–1880) puso en la boca de muchos ciudadanos rectos y respetables de mediados del siglo 19no, el grave error del naturalismo, el cual estaba enviando entonces, y ha enviado desde entonces, enormes números de almas abajo al Infierno. El naturalismo es la negación o, como aquí, el rechazo, de todo el orden sobrenatural. La naturaleza lo es todo, o es todo lo que yo quiero. Nada por arriba de la naturaleza existe o, si en verdad existe, cortésmente lo declino. León XIII en su Encíclica denunció al naturalismo como siendo el error esencial de la Masonería (ver Humanum Genus). El naturalismo es el enorme error de Hollywood del que casi no se da cuenta, porque todos nos hemos a tal punto acostumbrado al mundo moderno tal como modelado por los Masones, y uno de sus principios de ellos es estar por doquier sin ser vistos en algún lado. El Cardenal Pie contestó a este respetable ciudadano con tres argumentos:—

En primer lugar, Dios es el Creador y el Soberano Señor del hombre que es Su creatura. Habiendo creado al hombre natural quien ciertamente pertenece al orden natural (i.e. al mundo que Dios regala al hombre), Dios retuvo el derecho de perfeccionar al hombre elevándolo también al orden sobrenatural (i.e. a Dios mismo que Dios regala al hombre). De hecho, Dios sí levantó al hombre al orden sobrenatural por un acto de amor que el hombre no tiene ningún derecho a rechazar, porque el regalo y el amor son tan magnos. Así, Dios hace del beneficio una obligación bajo severa penalidad por rechazo del beneficio y por revuelta contra su amor. La nobleza de participar en la propia naturaleza de Dios por su regalo de la gracia sobrenatural constituye una obligación, de modo que aquél que rechaza comportarse como un hijo será tratado como un esclavo.

En segundo lugar, la propia razón prueba que Dios se reveló a sí Mismo a través de Su Hijo, Jesucristo. Ahora bien, si Dios revela, yo debo ver. Y, de hecho, su Hijo Encarnado reveló que el rechazar creer es estar condenado (Mc.XVI, 16). El Padre ha dado todo juicio al Hijo (Jn.V, 22–23). Cada rodilla debe doblarse ante Jesús (Filip.II, 9–11). Cada pensamiento debe someterse a Jesús (II Cor.X, 4–6). Todas las cosas estan resumidas en Jesús (Ef.I, 10–12; Heb.II, 8). No hay otro nombre debajo del Cielo más que el de Jesús por medio del cual podemos salvarnos (Hech.IV, 11–12). San Agustín dice acerca de Jn. Capítulo XV que o bien uno está pegado a Cristo como un sarmiento a la vid y uno lleva fruto, o bien uno está separado de Él y es arrojado al fuego. ¡Viña o fuego! ¿No quieres el fuego? ¡Pégate a la vid!

En tercer lugar, llevar una vida natural verdaderamente decente sin la gracia sobrenatural es imposible. El hombre caído es débil de mente y de voluntad. En la práctica, el Cardenal pregunta, ¿cuántos “ciudadanos decentes y respetables” son capaces, sin la gracia de Dios, de resistir a toda tentación? Durante el día se comportan decentemente en la oficina, pero ¿a la noche…? Siguen al noble Platón en público, pero en privado siguen al buscador de placer, Epicuro. “Admítalo, señor”, advierte el Cardenal: “A los ojos de los hombres usted puede haber sido siempre muy correcto, pero no a sus propios ojos y, si no hay una gota de la Sangre de Cristo en su alma, usted está dirigiéndose al castigo”.

Kyrie eleison.

19 DE SEPTIEMBRE: NUESTRA SEÑORA DE LA SALETTE - NO OLVIDE REZAR EL ROSARIO

"Si mi pueblo no quiere someterse estoy forzada a dejar libre la mano de mi Hijo. Es tan grave y pesada que no puedo retenerla más.

¡Hace cuánto tiempo que sufro por vosotros! Si quiero que mi Hijo no os abandone, debo rogarle sin pausa. Y en cuanto a vosotros, no hacéis caso de ello. Por más que roguéis, por más que hagáis, jamás podréis recompensar la pena que me he tomado por vosotros.”

LA IGLESIA APARENTE – P. ROGER-THOMAS CALMEL O.P. (1914-1975)

Fuente: Dominicos de Avrillé

Desde Paulo VI ya no hay una sola Iglesia sino dos. Obedezca a la Iglesia, obedezca a Roma, nos gritan las jerarquías y los silenciosos[i].

Ellos pueden gritar hasta cansarse, ellos ya no nos impresionan pues nosotros sabemos ahora que hay dos Romas, así como hay dos Iglesias. Obedecer a Roma, obedecer a la Iglesia es todo lo que queremos; y estamos seguros que no hacemos otra cosa. Pero justamente, Roma, la única Roma, la Roma que todavía está en Roma, es aquella de los doscientos sesenta y dos pontífices y que no se contradice con la Roma anterior a Paulo VI, la de antes del concilio.

La Iglesia, la única Iglesia es la que no opone una misa moderna a la de quince siglos de Misas; que no sustituye hipócritamente el catecismo de Batavia al catecismo de Trento; que transmite la Sagrada Escritura integral en lugar de traficarla; que conserva lo que permanece todavía intacto de la vida religiosa contemplativa o activa en lugar de desintegrarla y disolverla en nombre de la obediencia. Nosotros obedecemos a la Iglesia Una, la que supera el mundo moderno y la pretendida civilización técnica. Nosotros no obedecemos a una iglesia modernista, una iglesia aparente que está irremediablemente comprometida en el engranaje de un mundo que pretendió desposar.

Esta seudo-iglesia puede ensañarse a reducir a la esclavitud a la única Iglesia, no somos tontos. Nosotros no somos de la Roma que ya no está en Roma; no somos de la iglesia aparente y polivalente. Nosotros somos de la Iglesia de siempre, de la Roma de siempre. Esta es el alma de nuestra resistencia.

Itinéraires 190, Reclamación al Santo Padre, págs. 9-10.

Es necesario tener el valor de ver lo que es : por un proceso insensible una iglesia aparente está sustituyendo a la verdadera Iglesia. Nosotros sabemos que no podrá lograrlo; pero la confusión y la corrupción pueden llegar muy lejos, hasta seducir, si se pudiera, a los mismos elegidos. Es sobre todo, me parece, mediante la extensión de la iglesia aparente que se incrementa la apostasía.

(Itinéraires 106, Teología de la historia, Anexo VII: Seudo-iglesia,  pág. 179.)

¿Cómo hemos descendido hasta este punto y con esta rapidez? Me parece que sería una explicación insuficiente tener en cuenta únicamente a los teólogos heterodoxos o incluso el saber-hacer y la audacia de los novadores fanáticos. Fue necesaria, al mismo tiempo, la acción ininterrumpida de estos organismos ocultos que son expertos en el temible arte de orquestar las palabras ambiguas (o francamente heréticas), que las imponen poco a poco a los laicos o a los eclesiásticos, que hacen sufrir, sin parecerlo, una presión abrumadora sobre las autoridades oficiales.

-Así, tengamos cuidado de no olvidar a las masonerías de toda especie y su metódico funcionamiento cuando busquemos una explicación suficiente de esta novedad apocalíptica de los tiempos actuales: una iglesia aparente que se infiltra en la verdadera Iglesia y trata de suplantarla. Nosotros hablamos de infiltración. Se trata en efecto, en nuestros días, de una penetración poco visible bajo una mirada superficial, poco aparente, insidiosa, más que una persecución abierta. Siguiendo las sugerencias de Roca y de Saint-Ives d’Alveydre, las masonerías se preocupan menos de combatir la Iglesia violentamente que de remover poco a poco y bajo anestesia previa, lo que la constituye: la vida sobrenatural y la estructura jerárquica con la primacía pontifical.

Itinéraires 105, Sociedades secretas y victoria de Jesucristo, pág. 9-10.

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[i] Los silenciosos: alusión al movimiento de los Silenciosos de la Iglesia, lanzado por Pierre Debray, y que quería reagrupar a los católicos conservadores… ¡en la perfecta obediencia al Papa! (NDLR)

FRANCISCO Y SU MÁS RECIENTE ESCÁNDALO

Syllabus

EL FARSANTE FRANCISCO Y OTRO DE SUS “GESTOS PATERNALES”

Bergoglio con el mariconazo Bettel, muy alegres. 

Al fondo, el Cristo afeminado de Rafael.

Bergoglio sigue cumpliendo el plan de destrucción sistemática de todo lo que sea católico, empezando por el papado  y terminando por la moral, todo esto que le es ajeno y de lo que abomina según puede verse en sus actos. Bastaría simplemente ver quiénes lo apoyan, quiénes lo ensalzan y quiénes están contentos con él. Y hay todavía quienes quieren recibir de él el sello de “catolicidad”, como Mons. Fellay y el resto de sus ciegos y ensoberbecidos seguidores.

Dijo hoy Francisco, siendo título de la prensa: “La Iglesia no puede permanecer en silencio ante los niños y las mujeres de la calle”. Claro, ¿pero sí puede permanecer en silencio ante la corrupción moral del pecado nefando, ante el avance de la contranatura, ante la aberración sodomítica? ¿Todo eso a este señor le provoca risa?

Veamos lo que Bergoglio le regaló al mandatario sodomita: “el medallón de la paz, que representa una roca partida y unida por un olivo que crece”, es decir, un medallón que simboliza la roca de Pedro (el Papado) partido, destruido, y en medio un olivo judaico que se yergue triunfante. He ahí simbolizado el trabajo que ha sido llamado a hacer Bergoglio desde el fatídico 13 de marzo de 2013.  Hasta que Dios le diga basta.

Francisco recibió al primer jefe de Estado que contrajo una unión gay

Se trata de Xavier Bettel, primer ministro de Luxemburgo, que fue noticia en mayo pasado por su unión civil. Asistió solo y regaló al Papa un libro. Él le dijo: "Trabajen por la paz".

FUENTE

El papa Francisco recibió este jueves en el Vaticano al primer ministro de Luxemburgo, Xavier Bettel, en audiencia oficial. Iniciaron el encuentro intercambiando un par de frases en español y después pasaron al coloquio privado en francés con la ayuda de un intérprete. Bettel fue objeto de crónica el 15 de mayo pasado por ser el primer jefe de gobierno que oficializó una unión gay. Claramente el consorte no asistió al encuentro.

En el intercambio de regalos el primer ministro le obsequió un cuadro que representa a una joven con discapacidad fonética, y un pequeño libro en español con el título “De cómo un Papa puede curar las enfermedades de la curia”, del escritor Enry Guillén. Al recibir el opúsculo el Santo Padre expresó en inglés: 'Sentido del humor'.

El Papa por su parte le regaló el medallón de la paz, que representa una roca partida y unida por un olivo que crece, y la encíclica 'Laudato Si'. Le pidió que trabajen por la paz, y añadió: “Yo trabajo por la paz, y la encíclica es un programa de evangelización y sobre tantos problemas sociales”.

Fuente: Zenit

Según la crónica oficial vaticana:

“Durante las conversaciones, transcurridas en un clima cordial, se reiteró la voluntad de consolidar las buenas relaciones entre la Santa Sede y el Gran Ducado de Luxemburgo y de hacer frente a temas de interés común, prestando especial atención a las relaciones entre la Iglesia y el Estado y destacando la importancia de la libertad religiosa y de los valores espirituales en la cohesión de la sociedad”.

¿Cuáles serán los valores espirituales que promueve el primer ministro marica, que tanto le interesan a Francisco?

El marica primer ministro el día de su “casamiento” junto a su “esposo”.

¡Que trabajen por la paz!

CISMA INMINENTE

"Sor Lucía, la vidente de Fátima, dice un día al Card, Caffarra: “Padre, vendrá un momento en el que la batalla decisiva de Satanás con Cristo será el matrimonio y la familia”. Henos aquí. Si es el tiempo del “obispo vestido de blanco” serán dolores para todos (¿recuerdan la visión de la ciudad en ruinas?)"

Después de 2000 años el divorcio es impuesto en la iglesia. Y el cisma se hace más inminente

Por Antonio Socci 

Fuente

“Newsweek” ha puesto en portada a Bergoglio y este título: “¿El papa es católico?”. Subtítulo: “Naturalmente que sí. Pero no lo dirías de acuerdo con lo que se lee en la prensa”.

En efecto es lícita la pregunta, visto que el papa argentino va a rezar a la mezquita y declara en entrevista a Scalfari: “no existe un Dios católico”. 

Al interior de la Iglesia la preocupación se ha agigantado después del 8 de septiembre pasado. De hecho con los dos Motu Proprio sobre la nulidad matrimonial, tenemos un acto oficial del magisterio de Bergoglio donde –según opiniones acreditadas – se sale de las vías instituyendo una suerte de “divorcio católico”.

Algo que significaría la negación del mandamiento de Cristo sobre la indisolubilidad del matrimonio y la anulación de dos mil años de magisterio de la Iglesia.

Para entender la gravedad del asunto baste decir que la Iglesia ha sufrido un cisma gravísimo en el siglo XVI, perdiendo a la Inglaterra entera, el cisma anglicano, sólo porque el papa no reconoció un sólo divorcio, aquel de Enrique VIII, basado en una infundada razón de nulidad del primer matrimonio.

¿El Motu proprio bergogliano podría provocar un nuevo cisma?

Puede ser. Por lo demás si el mismo Cardenal Müller, jefe del ex Santo Oficio, en años pasados, ha hablado de un cisma posible en referencia al Sínodo, con mayor razón es de temerse después del 8 de septiembre.

Ya han sido señaladas, en los días pasados, disputas muy ruidosas en Santa Marta con algún importante cardenal. Y el Sínodo se anuncia explosivo.

Bergoglio, en desafío a la Colegiata que proclama en palabras, ha decidido todo antes del Sinodo convocado precisamente bajo este argumento.

Y no por dar efecto a cuanto pedido de los obispos en octubre de 2014, porque la Comisión que ha elaborado el Motu proprio ha sido instituída por él, con aquel mandato, apenas dos meses antes, el 27 de agosto de 2014.

¿En la práctica porque el Motu proprio desde el punto de vista católico será impugnado?

Ante todo – explica el profesor De Mattei – el conjunto de las reformas (aparentemente de facilitación y agilización) van en el sentido opuesto a aquel siempre recorrido por la Iglesia. Es un total vuelco de perspectiva: no más la defensa del sacramento antes que todo (por la salvación de las almas), sino ante todo la facilidad y la velocidad de la obtención de la nulidad.

Baste pensar en la abolición de la doble sentencia. Escribe De Mattei: “el Cardenal Burke ha recordado cómo existe a propósito de ésto una catastrófica experiencia. En los Estados Unidos, de julio de 1971 a noviembre de 1983, entraron en vigor las así llamadas ‘Provisional Norms’ (Normas Provisionales) que eliminaron de facto la obligatoriedad de la doble sentencia conforme. El resultado fue que la Conferencia Episcopal no negó una sóla petición de dispensa entre los cientos de miles recibidas y en la percepción común el proceso comenzó a ser llamado ‘el divorcio católico’.”

Por otra parte cualquiera que sea el objetivo de esta reforma lo ha proclamado abiertamente Mons. Pinto, decano de la Rota romana y presidente de la Comisión que ha dado a luz al Motu proprio. Ha escrito en el Osservatore romano que el papa Bergoglio pide “a los obispos una verdadera y propia ‘conversión’, un cambio de mentalidad que los convenza a seguir la invitación de Cristo”.

Según Mons. Pinto “la invitación de Cristo, presente en su hermano, el obispo de Roma”, sería aquella de “pasar del restringido número de pocos miles de nulidades a aquel desmesurado de infelices que podrían tener la declaración de nulidad”.

Con Bergoglio se vuelca todo y son atacados por la razón opuesta: se quiere hacer una fábrica de anulaciones en masa.

Tiene razón pues la H. Alessandra Moretti cuando afirma triunfante que “la reforma epocal” del papa “sigue la ley del Divorcio breve (exprés) que me ha tenido como ponente en la Cámara”

Con este Motu proprio se preveen – sin alguna base magisterial ni teológica – nueve razones de nulidad que podrían voltear de facto el mismo rol de la Iglesia: ya no sería más quien debe verificar la nulidad original del matrimonio sacramental a los ojos de Dios, sino que corre el riesgo de convertirse en una ‘entidad’ que de facto ‘desata’ matrimonios, sacramentalmente válidos por razones inventadas hoy.

De hecho en el Motu proprio, escribe De Mattei, “la afirmación teórica de la indisolubilidad del matrimonio se acompaña en la regla, al derecho a la declaración de la nulidad de todo vínculo fallido. Bastará, en consciencia, creer como inválido el propio matrimonio para hacerlo reconocer como nulo por la Iglesia”.

La carga explosiva se encuentra especialmente en el artículo 14 de las “Reglas procesales” donde se evoca la “falta de fe” de los contrayentes como posible causa de simulación o error en el consentimiento y por consiguiente de nulidad del matrimonio.

Hasta ahora la falta de fe como causa de invalidez del matrimonio es siempre excluída por la Iglesia, la cual se limita a elevar a sacramento el matrimonio natural.

Explicaba Benedicto XVI: “el pacto indisoluble entre hombre y mujer, no requiere, para fines de la sacramentalidad, la fe personal de los contrayentes; aquello que sí requiere, como condición mínima necesaria, es la intención de hacer aquello que hace la Iglesia”. Es decir la intención de casarse. Tanto es verdad que la Iglesia reconoce como sacramental también los matrimonios mixtos, con un cónyuge ateo o de otra religión: basta querer el matrimonio natural.

Ahora todo se voltea. Y, según el estilo bergogliano, se emplea una forma ambigua para hacer creer al mundo católico que la doctrina no cambia.

Así el 9 de septiembre, en “Avvenire”, el canonista Paolo Moneta sostenía que “la falta de fe no era causa de nulidad antes y no lo es tampoco hoy”.

Sin embargo, al mismo tiempo, Mons. Pinto, presentando el Motu proprio, ha exaltado “la novedad del pontificado de Francisco” y ha hablado del “sacramento celebrado sin fe” que llevará a un “desmesurado” número de nulidades “por la evidente ausencia de fe como puente hacia el conocimiento y por ende a la libre voluntad de dar el consentimiento sacramental”. Es algo que abre en verdad el camino a millones de anulaciones. ¡Millones!

¿Pero de cuándo a acá para casarse válidamente hace falta ser santos o titularse en teología en la (Pontificia Universidad) Gregoriana?

La Iglesia, para reconocer un matrimonio sacramental, siempre ha solicitado sólo la libre decisión de casarse, según las características del matrimonio natural.

Y siempre ha enseñado que la disposición espiritual de los esposos (su santidad) incide sobre los frutos del sacramento, y no sobre su validez.

Ahora todo cambia. Y entre las circunstancias que abren la posibilidad del divorcio superveloz está “la brevedad de la convivencia conyugal” o el hecho de que dos novios se hayan casado “por el embarazo imprevisto de la mujer”. ¿Y qué tiene que ver con la validez del consentimiento?

La increíble lista se concluye además con un “etcétera”. ¿Quiere decir que puede ampliarse a libre albedrío? ¿Pero qué jusrisprudencia es?

Serán las partes más débiles (las mujeres y los niños) las que pagarán los costos de esta revolución que desestabilizará a las familias, ya sobre pesado ataque de la cultura mundana.

Sor Lucía, la vidente de Fátima, dice un día al Card, Caffarra: “Padre, vendrá un momento en el que la batalla decisiva de Satanás con Cristo será el matrimonio y la familia”.

Henos aquí. Si es el tiempo del “obispo vestido de blanco” serán dolores para todos (¿recuerdan la visión de la ciudad en ruinas?).

Antonio Socci (*)

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(*): Información sobre él acá.