EL GRAN CASTIGO - Parte 1.-

EL GRAN CASTIGO (parte 1)

Syllabus

El Gran Castigo previo a la Segunda Venida de Nuestro Señor es algo ignorado por los católicos, también por los tradicionalistas.

Sobre esto, hay un revelador artículo del connotado escriturista español, P. Benjamín Martín Sánchez. Este documento es el punto de partida:

http://wwwapostoladoeucaristico.blogspot.com/2011/11/los-ultimos-tiempos.html

Algunas apreciaciones al respecto:

1.- El Gran Castigo se encuentra en la revelación pública. 

Juan toma una pastilla para dormir.-

Juan toma una pastilla para dormir

por un lector del blog Avec L'Immaculée

Avec L'Immaculée

La nueva cruzada de rosarios solicitada por Monseñor Fellay a partir del 1° de enero de 2014, ha inspirado a uno de nuestros lectores. Muchas gracias por escribir este artículo para nuestro blog.

Juan es un tradicionalista que frecuente un priorato francés. Uno de esos fieles que se aprecian en nuestras capillas, sobre todo ahora que se encuentran personas complicadas, alborotadores que impiden la adhesión a Roma.

Hasta el momento, Juan no daba complicaciones a su prior. Si le pedían pagar, pagaba, si le pedían rezar, rezaba…

Solo que esta vez, la intención n° 2 de la nueva cruzada -la cual esperamos no pavimente el camino al infierno- le pareció tan nebulosa y contradictoria que el pobre, que nunca se había planteado preguntas, comenzó a planteárselas, y muchas.

R.P. RENÉ TRINCADO: SERMÓN DE NAVIDAD.-

Hoy ha nacido el autor del mundo. Hoy el Verbo de Dios apareció revestido de carne y el que no era visible para los ojos humanos empezó a dejarse tocar por nuestras manos (San León Magno). Hoy los pastores oyeron las voces del ejército celestial, que cantaba: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad (Luc 2, 4).

Paz a los hombres. ¿Cuál paz cantaban los ángeles? La paz que fue obra de Jesucristo, porque Él nos reconcilió con Dios, perdonando nuestros pecados (San Cirilo). Pero "no he venido a traer paz a la tierra", dice N. Señor (Lc 12, 51). La paz que anunciaban los ángeles no es para todos, sino sólo para "los hombres de buena voluntad", para los que reciben bien el nacimiento del Señor, para los justos; para estos hombres piden los ángeles la paz (San Beda, San Agustín). Los otros buscan la paz puramente exterior, que sirve muchas veces para el mal y no aprovecha de nada a los que la tienen (San Juan Crisóstomo). Los que no son de Cristo porque pertenecen al diablo se conceden la paz a fin de gozar del mundo sin molestias (San Agustín). Los ángeles cantan a la verdadera paz, la paz de Cristo, que, como dice San Agustín, es serenidad de la mente, tranquilidad del ánimo, sencillez de corazón, vínculo de amor y consorcio de caridad, sin que pueda llegar a la heredad del Señor quien no quisiere observar el testamento de la paz, ni puede estar conforme con Cristo el que no lo esté con el cristiano. Santa intolerancia católica: o con Cristo o con el demonio.

REFLEXIONES SOBRE LOS ENEMIGOS Y LA MANIOBRA.- POR JEAN VAQUIÉ. PARTE IV.-

LA UBICUIDAD MASÓNICA

Las congregaciones iniciáticas están  a la obra en la Europa cristiana, desde la época del Renacimiento. Es cierto que fueron precedidas, en la Edad Media, por cofradías más o menos esporádicas. Bajo la forma de la masonería actual, ellas operan activamente desde el siglo XVIII. Se considera a las Constituciones de Anderson (1717), que forman la carta de la Gran Logia de Londres, como su acta de nacimiento. Esta logia es la primera de todas en orden cronológico y se convirtió, tanto de hecho como de derecho, en “madre y maestra” de todas las logias masónicas del mundo. Ella representa, para la contra-iglesia, la simetría inversa de la Archibasílica del San Juan de Letrán.

La masonería quiere estar presente en todas partes. Esta ubicuidad es la base de su método de acción exterior. Ella quiere saber todo lo que se dice, participar en todo lo que se decide, colaborar en todo lo que se hace. Ella se mezcla con todas las corrientes, incluso las que nacen sin ella, también a las que se forman contra ella. Pues toda corriente contiene una fuerza utilizable. Ella elige, entre las tendencias que se manifiestan espontáneamente, aquellas que conviene favorecer y las que hay que torpedear a toda costa. Esta infiltración universal es una de las actividades más importantes de la masonería. Es muy difícil escapar pues se realiza por medio de la “influencia personal cuidadosamente cubierta”

¡UNA SANTA Y FELIZ NAVIDAD A TODOS NUESTROS LECTORES!.-

¿Cómo estás entre pajas, Sol hechicero?

Menos pobre es la cama de mis corderos.

Tu, que tienes los astros a tu albedrío

Y a la oveja das lana, ¿tiemblas de frío?

Tú, que rizas el lago con leda brisa,

Y eres del campo verde dulce sonrisa;

Tú, que eres regocijo de las pastoras

Y hechizo del ganado, ¿de frío lloras?

Tú, que crías las venas del oro fino,

y conviertes en auras el torbellino;

Tú que a la mar opones mansas arenas,

Y sus rencores calmas y las refrenas;

Tú, que en las ondas cuajas rojos corales,

¿Cómo estás reclinado entre animales?

Tú, que vienes a darme, Sol de los Cielos,

Dicha en las desventuras, paz en los duelos;

Tú, manantial precioso de tantos bienes,

Por darnos tu riqueza desnudo vienes,

Y viertes por tus ojos graciosas perlas

¡Quién tuviera la dicha de recogerlas!

Pero tu hermosa Madre te coge en brazos

Y rica te regala con sus abrazos

Sólo sus besos calman tu triste lloro

Y a su arrullo te duermes, Niño de oro.

¡Cómo los ojos cierras a su albedrío!

¡Sólo en sus castos brazos no tienes frío!

¡Ay, que lecho tan dulce, Sol hechicero!

¡Qué ruin es la cama de mis corderos!

EDITORIAL DEL P. BOUCHACOURT: DESVERGÜENZA Y FALTA DE SENTIDO DEL HONOR.

ALGUNAS PALABRAS QUE EN TIEMPOS CRISTIANOS ERAN SUMAMENTE IMPORTANTES, HOY ESTÁN OLVIDADAS. UNA DE ELLAS ES LA PALABRA HONOR. CAYÓ EN DESUSO LA PALABRA Y -MUCHO PEOR TODAVÍA- LO QUE ELLA SIGNIFICA. SI TODO CATÓLICO DEBE SER UNA PERSONA DE HONOR, ¿QUÉ PENSAR DEL HONOR SACERDOTAL?

RECIENTEMENTE EL P. BOUCHACOURT HA NEGADO UNA VERDAD CATÓLICA REFERIDA AL DEICIDIO. DADO QUE HA TRANSCURRIDO CASI UN MES DESDE LA PUBLICACIÓN DE ESAS ESCANDALOSAS PALABRAS SIN UN DESMENTIDO PÚBLICO, SE DEBE CREER QUE EFECTIVAMENTE DIO ESTA RESPUESTA AL DIARIO "CLARÍN":

El pueblo judío no cometió el deicidio. Creo que la religión judía no aceptó a nuestro Señor como el Redentor y pidió la muerte de nuestro Señor.

SI EL PADRE BOUCHACOURT TUVIERA SENTIDO DEL HONOR, SE HABRÍA RETRACTADO O HABRÍA RENUNCIADO, O AL MENOS HABRÍA DADO UNA EXPLICACIÓN A LOS FIELES. NADA DE ESO HA HECHO, SINO QUE, POR EL CONTRARIO, TIENE EL DESPARPAJO DE SEGUIR DANDO LECCIONES DE MORAL A LOS LAICOS, COMO SI NADA HUBIERA PASADO Y COMO SI EL HONOR SACERDOTAL NO SIGNIFICARA NADA.

ESTAS SON ALGUNAS DE LAS "PERLAS" QUE EL P. BOUCHACOURT NO HA TENIDO EMPACHO EN ESCRIBIR EN EL ÚLTIMO EDITORIAL DE LA REVISTA "IESUS CHRISTUS":

REFLEXIONES SOBRE LOS ENEMIGOS Y LA MANIOBRA.- POR JEAN VAQUIÉ. PARTE III.

LAS VIRTUDES ANTI-TEOLOGALES

La masonería no ha elaborado una verdadera doctrina, pues ella se prohíbe dogmatizar. A cambio, ella ha desarrollado una estrategia anticristiana de una gran eficacia. Esta estrategia consistirá en neutralizar a los combatientes de la Iglesia militante. Y para ello, matará en ellos lo que les da su fuerza: las virtudes teologales, fe, esperanza y caridad.

-Contra la fe, la masonería inventó la tolerancia. Es la “virtud” de las personas que niegan la verdad objetiva. La “Madre Logia” (pues ejerce una verdadera maternidad intelectual) le da a sus hijos los medios para llegar a “la verdad”, pero se trata de una verdad relativa y subjetiva, es decir, de una simple opinión personal que será esencialmente discutible.   

MULLER: LAS PUERTAS ESTÁN ABIERTAS PARA LA RECONCILIACIÓN.-

Durante una entrevista publicada hoy, Monseñor Gerhard Ludwig Müller afirmó respecto a los “lefebvrianos”:

 “A los obispos les ha sido revocada la excomunión canónica por las ordenaciones ilícitas, pero queda la sacramental, de facto, por el cisma: se han alejado de la comunión con la Iglesia. Tras lo cual no cerramos la puerta, nunca, y los invitamos a reconciliarse. Pero también ellos tienen que cambiar su actitud, aceptar las condiciones de la Iglesia católica y el sumo Pontífice como criterio definitivo de pertenencia"

Curiosamente, el señor Luis Tofari, portavoz de la neo-FSSPX del Distrito de Estados Unidos, declaró hace unos días:

La FSSPX todavía está abierta a las discusiones y quiere un “completo reconocimiento” de su estatus canónico en la Iglesia. 

P. SCHMIDBERGER Y EL DOLOR DE LOS FIELES

SYLLABUS

¿Por qué los fieles de la Fraternidad ya no reaccionan ante el avance del mal, por qué se callan, por qué ya no pelean? Recibo esa pregunta y una vez más parece necesario decirlo: la FSSPX oficialmente declinó el combate y se aprestó a simular que batallaba mediante el diálogo, la negociación, los intercambios diplomáticos con los modernistas romanos, desde hace más de diez años. Su prédica se fue haciendo cada vez más -si no errónea en lo doctrinal en los comienzos- sí cada vez más vacua, “comprensiva”, conciliadora, ambigua y alambicada. A través de sus obispos y sacerdotes, se dejó de lado o se olvidó de la guerra en la que estábamos inmersos. Las críticas realizadas hacia los errores y herejías de Roma fueron cada vez más débiles, medrosas, con un cierto temor a ofender pues de ese modo podían ponerse en riesgo las negociaciones que buscaban la “regularización” de la Fraternidad, el ansiado lugar bajo la confortable Prelatura romana.

Por lo tanto, el lenguaje modificado se debió a que había que cambiar la posición de la Fraternidad con respecto a Roma, como dijo Mons. Fellay en el escandaloso Cor Unum de marzo de 2012, que no escandalizó a casi nadie de los que hoy siguen dentro de la Fraternidad. Si hasta había amigos –según el optimismo de Mons. Fellay- allí dentro y había una ola que se había levantado contra el modernismo, que, según el ahora heretizante Padre Bouchacourt, sería el canto del cisne del Vaticano II, que se estaba despidiendo. ¡Todas buenas noticias!

R.P. RENÉ TRINCADO.- SERMÓN DOMINGO IV DE ADVIENTO.

Hablaba el profeta Isaías sobre San Juan Bautista diciendo: voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor; haced rectas sus sendas. En esa región del mundo, antiguamente, cuando un rey viajaba, se preparaban los caminos por donde debía pasar su carruaje real, rellenando las partes bajas y rebajando las elevaciones, rectificando en lo posible las curvas y aplanando las partes ásperas o abruptas. Y por eso la Iglesia lee hoy este Evangelio: para que preparemos el camino en nuestras almas a nuestro Rey, porque Cristo debe como renacer en nuestros corazones en Navidad.

Preparad el camino, hacedlo recto. El pecado original ha impreso en todas las almas las formas retorcidas o sinuosas de la serpiente. Enderezar o rectificar nuestras almas implica un combate constante que durará toda la vida. Ese enderezamiento o rectificación es obra de la gracia con la cooperación de nuestra libertad.

REFLEXIONES SOBRE LOS ENEMIGOS Y LA MANIOBRA.- POR JEAN VAQUIÉ. PARTE II.

TRES MINISTROS DE LUCIFER.

   

Mélanie Calvat, la pastora de la Salette, vivió en perpetua contemplación. Ella recibió, por intuición intelectual, constantes luces sobre el estado de la sociedad contemporánea. Ella reveló un día, a alguien con quien mantenía correspondencia, que Lucifer le parecía asistido, en el gobierno de este mundo, por cierta clase de ministerio compuesto por tres miembros: Mammon, Asmodeo y Belcebú, que son tres poderosos espíritus caídos. Esta reflexión de Mélanie merece ser meditada.

REFLEXIONES SOBRE LOS ENEMIGOS Y LA MANIOBRA.- POR JEAN VAQUIÉ. PARTE I.

Les ofrecemos en español, un extracto de esta extraordinaria obra del señor Jean Vaquié, eminente contrarrevolucionario, amigo personal de Monseñor Lefebvre, quien dedicó gran parte de su vida a denunciar la infiltración gnóstica en los medios tradicionales. Habiendo sido censurado por la neo-FSSPX de Monseñor Fellay y atacado especialmente por el Padre Célier en su libro La Paille et le Sicomore, queremos compartirles esta obra, que muestra la gran calidad de este autor. 

LAS ENEMISTADES.

La naturaleza caída en la cual estamos inmersos, es el lugar de un combate. Tal es nuestro estado por naturaleza: nacemos en un campo de batalla: “Pondré enemistad entre tú y la Mujer, entre tu descendencia y la Suya” (Gen. III, 15). Es Dios quien habla de este modo a la serpiente que acaba de derrocar a nuestros primeros padres de su trono real.

El texto latino de la Vulgata debe retener nuestra atención: "Inimicitias ponam inter te et mulierem, et SEMEN tuum et SEMEN illius". Las dos descendencias son dos gérmenes, dos semillas que se separaron desde el origen y que no tienen nada en común, este es el por qué el texto repite dos veces la palabra semen.

La posteridad por excelencia de la mujer, es María, y por lo tanto también su Hijo. Y la posteridad por excelencia de la serpiente, es el Anticristo, que por efecto de la misericordia divina, aparecerá solamente al final de los tiempos.

Lo que está anunciado por los profetas para el fin de los tiempos, no es la reconciliación de las dos descendencias, sino la VICTORIA de la posteridad de la mujer, es decir, la victoria de Cristo. Esta victoria terminará con la guerra y procurará la paz, habiendo sido expulsado el enemigo.

FOTOS DE LOS FIELES DE LA RESISTENCIA DE TUCUMÁN.-

SÁBADO MARIANO.- NO OLVIDE REZAR EL ROSARIO.-

“Los errores modernos serán destruidos por el Rosario” San Pio X

 “En cuanto a la protección más segura para evitar que vuestros espíritus y vuestros corazones sean presos de la fantasía, recen cinco, o mejor quince, Misterios diarios del Santo Rosario de Nuestra Señora”.

“¡Quince Misterios al día es “artillería pesada” en todo sentido!” 

Monseñor Williamson

COMENTARIO ELEISON Numéro CCCXXXVI (336).- 21 de diciembre 2013

BILLOT I

Por años he estado brindando una conferencia sobre las Siete Edades de la Iglesia, basada en el Comentario del libro del Apocalipsis por el Venerable Bartolomé Holzhauser. Sacerdote alemán de la primer mitad de los años 1600, él dijo que lo escribió bajo inspiración. La conferencia ha sido popular, especialmente porque encaja la locura de nuestra edad en un patrón armonioso de toda la historia de la Iglesia. De lo que no me había dado cuenta, sin embargo, es que la visión de Holzhauser es compartida por un famoso teólogo clásico, haciendo así más difícil despedir a Holzhauser por ser un mero visionario o “aparicionista”.

Es en un Epílogo al primer volumen de su clásico Tratado de la Iglesia de Cristo que el Cardenal Louis Billot (1846-1931) traza con algún detalle la correspondencia afirmada por Holzhauser entre siete períodos principales de la historia de la Iglesia y las siete Cartas a las siete iglesias de Asia que componen los Capítulos II y III del libro del Apocalipsis. El Epílogo de Billot nunca menciona a Holzhauser, pero es difícil imaginarse que no haya conexión. Sin embargo, Billot tiene cuidado al iniciar tal correspondencia no a partir de una visión o inspiración, sino de los nombres griegos de las siete iglesias. La adecuación de estos nombres a la historia de la Iglesia en desarrollo es, o bien una notable coincidencia, o bien, más probablemente, una huella de la Providencia actuando – Dios, ¡el Maestro de la Historia!

Así, Billot dice que Efeso (Apoc. II, 1-7) significa en griego un “inicio con ímpetu”, obviamente adecuable a la Edad Apostólica (33-70 AD) con la cual comenzó la Iglesia. Esmirna (Apoc. II, 8-11) denomina a la segunda iglesia y quiere decir “mirra”, correspondiente a la pasión y a los sufrimientos de la Segunda Edad de la Iglesia (70-313 AD), la de los Mártires. Pérgamo (Apoc. II, 12-17) era una ciudad famosa por la literatura, de manera que “pergamum” vino a significar material sobre el cual se escribe, correspondiendo al racimo de grandes escritores de la Iglesia pertenecientes a la Tercera Edad de la Iglesia, la de los Doctores (313-800). Tiatira denomina a la próxima iglesia (Apoc. II,18-29) y significa “esplendor del triunfo” correspondiendo al triunfo de 1000 años de la Ig lesia Católica extendiéndose desde Carlomagno (742-814) hasta la Revolución Francesa (1789).

Estos mil años pueden ser también contados desde alrededor de la conversión de Clovis (496) a la erupción del Protestantismo (1517). Pero, sea que uno marca la declinación del Cristianismo a partir de la Reformación o de la Revolución, de cualquier manera Sardes, denominando a la quinta iglesia (Apoc. III, 1-6), fue la ciudad de Creso, un hombre fabulosamente rico que evoca la abundancia de dinero, prosperidad material y decadencia espiritual, tal como caracteriza a los tiempos modernos. En efecto, las advertencias a la iglesia de Sardes corresponden perfectamente a nuestra propia edad hoy en día, como veremos con Billot en “Comentarios” adicionales.

Claramente nos movemos hacia el futuro con la sexta iglesia, la de Filadelfia (Apoc. III, 7-13), significando “amor” (Fil-) de “hermandad” (-adelfia). El Cardenal Billot afirma que este nombre corresponde a un gran triunfo final de la Iglesia, marcado notablemente por la conversión de los Judíos como la profetizó San Pablo (Rom. XI, 12 ) y por su reconciliación con los Gentiles, hermanos por fin en Cristo (Ef. II, 14-16).

Pero la iglesia de Filadelfia es advertida que la tribulación está viniendo (Apoc. III, 10) la cual corresponde a la séptima y última Edad de la Iglesia, la de Laodicea (Apoc. III, 14-22) denominada por juicio (dike) de los pueblos (laon). Será la Edad de la última y más terrible prueba de la Iglesia, la persecución del Anticristo seguida por el Juicio General de todas las almas que hayan alguna vez vivido y, así, de todos los pueblos.

Kyrie eleison.