SUPUESTAS REVELACIONES PUBLICADAS POR MONS. FELLAY EN EL COR UNUM 60 DE 1998 - Parte 1

Dijimos, en la entrada inmediatamente precedente, que Mons. Fellay, a fines de la década de los 90, se dejó envolver por una falsa vidente, y que tan convencido estaba de la autenticidad de las supuestas revelaciones de la visionaria, que las mandó publicar en forma de un suplemento (¡de 56 páginas!) en el Cor Unum n° 60 del años 1998.

Pues bien, gracias a que el Padre Ortiz nos ha enviado ese material, lo podrán leer ustedes mismos. 

La traducción es nuestra.

COR UNUM

VINCULUM MEMBRORUM FRATERNITATIS

SACERDOTALIS SAN CTI PII X

PRESENCIA DE CRISTO SACERDOTE

SUPLEMENTO AL N° 60 DE JUNIO DE 1998

(...)

INTRODUCCIÓN

“Jam non dicam vos servos, sed amicos meos!”

Esta frase del Pontifical de ordenación de los sacerdotes resume admirablemente lo esencial de las páginas que siguen. El sacerdote es otro Cristo. Como Él y en Él, debe renovar en el mundo la sed de las cosas del Cielo. Pero ¿cómo podrá hacerlo si él mismo no está encendido, si no busca el contacto vivo con Nuestro Señor, Sacerdote en su sacerdote? Pues es justamente esta sed, este fuego devorador -“desiderio desideravi”- es lo que descubrimos en este folleto.

¿DE QUÉ SE TRATA DE HECHO?

No de visiones o de revelaciones extraordinarias, sino del testimonio de una vida entregada desde hace 50 años para la santidad de los sacerdotes que Dios escogió, de una vida que ha sido embargada por la sed de Cristo por la santidad de sus ministros y que no ha dejado de hacer resonar este llamado de Cristo Sacerdote a sus sacerdotes.

Desde 1928, pero sobretodo desde 1947 hasta nuestros días, y en condiciones particularmente difíciles, este llamado no ha dejado de arder en el alma de una madre de familia, la señora Germaine Rossiniêre (seudónimo bajo el cual sus obras han sido publicadas), del deseo de transmitir a los sacerdotes el gusto de Dios, el amor de Dios del cual deben estar abrazados, en lugar de dejarse perder por las miles de cosas por hacer, “la herejía de las obras” que estigmatizó el Cardenal Mermillod y contra la cual nos advertía igualmente nuestro Fundador. Un llamado en definitiva a convertirse en lo que era San Juan Bautista: “El amigo del Esposo” o mejor, en lo que se convirtió San Juan “El discípulo que Dios amaba”.

Este llamado ha sido progresivo. Requirió mucho silencio interior para ser seguido fielmente, una gran sed de Dios y una constante obediencia hacia la Iglesia por medio de sus sacerdotes. Madame Rossinière no estaba predispuesta a formular las cosas de Dios. Es el contacto vivo, a merced de una atención reactualizada sin cesar hacia la divina Presencia, lo que suscitó la escritura con el fin de someter al control del director espiritual lo que había percibido en la oración. Esta misma preocupación la condujo a leer los tratados de Santo Tomás de Aquino y de San Agustín sobre la Trinidad, a encontrar en San Juan de la Cruz y en Santa Teresa de Ávila, la expresión escrita de una realidad ya conocida por una experiencia personal, sin olvidar Santa Catalina de Génova y Santa Catalina de Siena, abrazadas del fuego del amor divino. La voluntad constante de estar en la línea de la Iglesia suscitó igualmente encuentros con el P. Garrigou-Lagrange y otros teólogos.

Así, de 1947 a 1969 (fecha de la muerte de su padre espiritual, el P. Jean Schmukli, de la diócesis de Friburgo) se realizó un trabajo considerable que condujo a la creación de un movimiento, los Hogares de Cristo Sacerdote, y la escritura de una obra, El Signo de la Cruz. Este trabajo recibió el sello de la Iglesia, pues el folleto de los “Hogares de Cristo Sacerdote” y el “Signo de la Cruz” fueron dotados de imprimátur. Los “Hogares” se convirtieron en una asociación en la diócesis de Lausana-Ginebra-Friburgo.

En el curso de este mismo período, es decir durante 22 años, Madame Rossinière escribió igualmente un gran número de “notas” para expresar las gracias recibidas y someterlas a la mirada de su confesor. Estas notas han sido recopiladas en 21 “Cuadernos”, de los cuales se extraen los pasajes del presente folleto.

Luego, de 1969 a 1995, serán 26 años de soledad. El llamado a la santidad de los sacerdotes todavía está presente. La voluntad de “transmitir” el depósito recibido todavía está muy vivo. ¿Pero a quién transmitírselo?

• LA FRATERNIDAD

La doctrina contenida en estas obras denota un respeto profundo hacia la Tradición de la Iglesia, así como el conocimiento y el amor de la misa y del sacerdocio. Ahora bien, el sacerdocio y la misa son el fin de la FSSPX. Por lo tanto no es sorprendente que estos 50 años vividos en la sed de la santidad de los sacerdotes desembocara, en 1995, en el encuentro con la Fraternidad y a la transmisión del llamado que Cristo Sacerdote le destinaba.

Desde mis primeras entrevistas con Madame Rossinière, en febrero de 1995, dos cosas me impresionaron: en primer lugar su reserva. Su primera pregunta fue, en efecto, el saber “si la Fraternidad era la Iglesia”, a lo que le respondí evidentemente que no, sino que ella era plenamente de la Iglesia. Esto para ella no fue una evidencia.

Sin embargo, si el Señor debía mostrarle por los acontecimientos que el “depósito”, es decir toda la obra de su vida, debía pasar a la Fraternidad, eso sería para ella la prueba de que la Fraternidad era de la Iglesia. La segunda cosa que me llamó la atención de inmediato fue la increíble similitud de finalidades entre la llamada de Cristo Sacerdote, contenida en esta vida y estas obras, y los Estatutos de la Fraternidad.

Mons. Fellay fue avisado desde el principio. Su acogida fue de inmediato benévola y las entrevistas que tuvo con Madame Rossinière la fortalecieron. Han transcurrido ya tres años. Éstos me permitieron un conocimiento más profundo de los textos y del conjunto de la obra. Nadie duda que allí hay un pequeño tesoro. Es por lo demás la opinión unánime de los cofrades que tuvieron contacto con estos textos. Éstos nos entusiasman a vivir más profundamente lo que la Iglesia nos ha dado por nuestro Fundador.

Así que pareció importante que estos textos no permanecieran confinados a algunos cofrades sino que encontraran una difusión más extensa en la Fraternidad, pues éstos tienen la misma espiritualidad de Iglesia que nuestros Estatutos y nos hacen llegar el mismo llamado a la santidad sacerdotal que hizo Mons. Lefebvre a lo largo de toda su vida.

La finalidad de estas páginas que siguen es simplemente dar a conocer a los cofrades este “depósito” que concierne a la santificación sacerdotal. Todo lo escrito allí tiene como objetivo el “conocimiento convertido en amor”. Nadie duda de que leídas en este espíritu, estas páginas puedan, a su manera, “resucitar la gracia” que nos ha sido dada por la imposición de las manos.

                                                                                P. Philippe Lovey

(Sigue en la Parte 2)

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Leer el Suplemento del Cor Unum 60 de 1998 (en francés)

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SUPUESTAS REVELACIONES PUBLICADAS POR MONS. FELLAY EN EL COR UNUM 60 DE 1998: Parte 1  -  Parte 2  -  Parte 3  -  Parte 4  -  Parte 5 - Parte 6 - Parte 7

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